Las tradiciones y rituales sindhi ( sindhi : سنڌي رسم ۽ رواج ) se refieren a las tradiciones y rituales practicados por los sindhis , el grupo cultural nativo de Sindh , Pakistán. tienen muchas tradiciones y rituales que comienzan desde el nacimiento de un niño hasta la muerte de una persona. Estas tradiciones y rituales difieren de una región a otra y también de una religión a otra. [1] [2]
Durante el séptimo mes de embarazo, se lleva a cabo una celebración llamada "Khunba". Se invita a parientes cercanos, amigas y vecinas y se cantan Sehra/Lada/Geech (canciones folclóricas tradicionales). Los invitados ponen arroz, frutas y frutos secos en el regazo de la madre embarazada y le dan dinero ("ghor"). Después de la celebración, la futura madre va a su hogar materno, donde vive con sus padres durante el resto de su embarazo y da a luz allí a su hijo. [3]
Cuando nace un niño, un hombre mayor o el padre del bebé recita el "Bangha" ( Azan ) en su oído derecho y el " Kalmas " en el oído izquierdo. Las familias celebran fiestas, donde sirven dulces. [4] El cordón umbilical del niño se entierra en el costado de la puerta de la casa. Al "Dai" se le da dinero y ropa. Cuando nace un niño varón, también se juega al juego de colores (Rangan ji Rand).
La noche después del nacimiento, las mujeres de la familia de la madre se reúnen para ofrecer leche, ropa hecha a mano, anillos de oro, comida, pequeños rallis llamados "Rilka" y otros artículos como regalos para la madre y su recién nacido. Se atan hilos negros llamados dhagha o sagra en las muñecas y tobillos del bebé, se ponen anillos de oro en ambas manos, se ata un Tawiz alrededor de su cuello y se aplica surmo ( kohl ) en los ojos y se hacen marcas / puntos en la cara para protegerse del "nazar" (mal de visión ) , mientras las mujeres cantan sehra / lada / geech. Luego, los regalos dados por los familiares y vecinos se muestran a todos. [3]
Se convoca a un "mullan" ( sacerdote ) y, después de mucha ceremonia y algunos obsequios insignificantes, se toma un nombre para el niño, ya sea de obras religiosas o se decide según las reglas de la astrología judicial. Los sindhis de las colinas tienen la costumbre de llamar a sus hijos por los nombres de plantas y frutas, por ejemplo, "Gul" (flor), Kando (espina) y Ambu (mango), etc. Estas llamadas se repiten durante una sucesión de seis días; el refrigerio habitual que se ofrece a los invitados es leche, dulces y tabaco. [2] El cuerpo y la cara del niño se masajean diariamente con aceite antes de un baño llamado "Aadh". Cuando el niño duerme, su cuerpo, brazos y piernas se atan firmemente con una tela llamada "Tanjan" o "Bandan". El bebé duerme en Rilkas con pequeñas almohadas, y un objeto de arcilla o madera con dos palos llamado "Munh Rakhi" o "Rakhni" se coloca sobre la cabeza del niño, y se pone una tela sobre él. [3]
El Chhattri se celebra el sexto día después del nacimiento del niño. Se invita a familiares, amigos y vecinos y se prepara un banquete para los invitados. La celebración incluye la interpretación de instrumentos musicales como el dhul , el sharnai y la gaita . [3] [2]
La ceremonia de Akiko o Jandre consiste en afeitar el pelo de los niños varones cuando tienen entre tres meses y un año. Toda la familia, parientes cercanos y vecinos visitan una dargah cercana , mientras las mujeres cantan sehras/lada/geech. La parte principal de la festividad es el sacrificio de una oveja sin defecto, que debe ser sacrificada según las reglas habituales. Luego quitan la carne de los huesos, observando cuidadosamente que ninguno de estos últimos esté roto, y con la primera preparan un banquete para los "Olema", parientes y mendigos . Cuando un barbero ha afeitado el pelo del niño, se pesa el pelo frente a la plata o el oro, que luego se da en caridad, [5] luego el pelo colocado con los huesos de la oveja en la piel del animal se entierra en un Mukam (cementerio) o en el umbral de la puerta. La idea popular es que el día de la resurrección el contenido de la piel surgirá en forma de un caballo y llevará triunfalmente al niño a través del puente " Al Sirat " hacia el Paraíso. [2]
Ceremonia del paseo del niño : cuando un niño comienza a caminar se realiza una pequeña celebración llamada "Pair Mani", y se hace que el niño se pare sobre un plato de barro y se le ata un hilo en los pies.
La ceremonia de Sathri o Toharu ( circuncisión ) se realiza generalmente cuando el niño tiene ocho años. Se prepara un banquete de arroz, carne y otras delicias para los invitados; y las festividades son acompañadas por músicos y fuegos artificiales. El paciente se viste con ropas de color azafrán o blanco y se adorna con " Morh " (una especie de tocado en la cara) y guirnaldas hechas de dinero. Se aplica henna en las manos y los pies del niño, y se cantan sehra/lada/geech. Luego se lleva al niño afuera para una visita de "Sargas" [6] , se monta al niño a caballo o en un coche, y se lo conduce por la ciudad al son de instrumentos dhol, sharnai, etc., cantos y disparos de armas. Cuando regresa a casa, se lo ata con lungi rojo (sarong) y el barbero realiza la operación. Inmediatamente después de la operación, se agitan ropas y dinero alrededor de la cabeza del niño y se entregan al operador y a los trovadores presentes, y se distribuye comida a los mendigos. [2]
En el norte de Sindh, existe la costumbre de prevenir cualquier contratiempo durante la operación haciendo que la madre, angustiada, se ponga de pie con una piedra de molino sobre la cabeza mientras un pariente masculino vierte agua sobre ella. Pero en el sur, se hace que el padre se ponga de pie en lugar de la madre, con los pies en el agua y un Corán sobre la cabeza. Después de la recuperación del paciente, el undécimo día, es necesario que el padre agasaje a sus familiares y amigos más cercanos. Pero se espera que cada invitado traiga un pequeño obsequio monetario (pahat). [5]
Los matrimonios sindhi en su mayoría se arreglan y se realizan entre parientes o dentro de la misma casta, pero hoy en día los matrimonios por amor también son comunes.
La familia del muchacho visita primero la casa de la muchacha en una reunión llamada Padhri o Gaalh Paki , donde piden permiso a los padres de la muchacha para que su hijo se case con su hija. Si los padres de la muchacha aceptan la propuesta, se sirven dulces y leche, y todos rezan por la nueva pareja. [1] [7]
El Manghni/Manghno/Pothi es una ceremonia de compromiso que se realiza un mes o más antes de la boda, siendo el día de suerte cualquier lunes, miércoles, jueves o viernes en los meses de Ramadán , Rabi el Akhar, Rajab y Shaaban . [7]
El día de Manghno la familia del novio llega a la casa de la novia con un largo velo bordado (Pothi), un Cholo (corpiño), un Suthan (pantalones), a veces también se da una Lengha , y algunos adornos como el collar "Haar", un "Var" y "Khirol", diferentes tipos de anillos de oro, etc. La casa de la novia ya está decorada antes de la llegada de los invitados, y la casa generalmente se divide en dos grupos: los hombres se sientan a charlar con los hombres y las mujeres, acompañadas por una Hajaman (esposa del barbero). La futura novia se viste con la ropa y los adornos, se sienta en una parte visible de la habitación. La madre del novio primero le pone un gran velo bordado "Pothi" a la novia y le pone el anillo de compromiso en el dedo. Luego, las 7 mujeres casadas "Suhaganio" una por una le aplican aceite en el cabello y le hacen trenzas, también le aplican henna en las manos, mientras la hacen comer dulces y otras mujeres cantan sehra/lada/geech. La madre de la novia envía a la esposa del barbero a la asamblea de hombres con una gran olla de leche dirigida al padre del novio. El Hajaman se presenta a los hombres y los obliga a beber con muchos cumplidos y felicitaciones, luego se sirven dulces, dátiles secos y "Patasa" tanto a los hombres como a las mujeres. Los ricos servirían arroz dulce ( Zardo ) y sindhi pulao / biryani con otros artículos. Luego, los hombres bailan de alegría al son de dhol, instrumentos sharnai. Después de mucha alegría, los hombres levantan sus manos y recitan la Fatihah . Después de esto, se le pide al padre de la joven que fije una fecha para el matrimonio. Lo hace nombrando el mes y el día, y todos los contrayentes se levantan y abandonan la casa. Cuando se llega a esta parte del procedimiento, se considera impropio interrumpir el matrimonio. [2]
Después del compromiso y antes de la boda, los padres y parientes del novio le envían regalos a la novia en ocasiones festivas como el Eid. Los regalos pueden incluir dinero, dulces y ropa. [2]
Aproximadamente un mes antes de la boda, se realiza Wanah o Wanhwa Wiharanu . Hoy en día, esto ocurre solo durante 7 o 5 días. La familia del novio llega a la casa de la novia con artículos llamados "Pirro", algunos dulces, mantequilla clarificada, frutas, frutos secos, aceite perfumado, henna y un "Akhiyo", [8] un pequeño trozo de tela bordada que se usa como velo. La novia se sienta en una esquina de una habitación con "Akhiyo" en su rostro, hasta el día/noche de la boda. Algunos rituales como la aplicación de aceite en el cabello por parte de mujeres casadas "suhaganio" también se realizan llamados "Wanah ja sath" con mujeres cantando sehras/ladas/geech. Una vez que estos rituales se realizan y todos se van, la novia debe permanecer en una habitación y nadie puede ver su rostro. Sin embargo, una pariente femenina debe estar sentada con ella durante todo este tiempo, ya que se cree que los espíritus malignos pueden dañar a la novia o al novio si se los deja solos. [2]
Durante este tiempo, la novia no tiene obligaciones aparte de las obligaciones religiosas de rezar cinco veces al día; muchas novias también recitan el Corán y rezan por sí mismas y por su vida matrimonial. Ella come un pan especial llamado busri y " Churo/Khorak ", hecho con frutos secos, dulces y la mantequilla clarificada enviada por el novio. Hasta la boda, a la novia solo se le permite comer alimentos saludables, hechos con frutas y mantequilla y aceite caseros. Se dice que esto aumenta la delicadeza de la piel y el cutis. Durante la wanah, la novia se perfora la nariz, ya que tradicionalmente las niñas solo se perforaban la nariz cuando planeaban casarse, ya que se consideraba malo que las solteras se perforaran la nariz. [2] [7]
La esposa del barbero asiste todos los días a bañar y lavar a la novia con Pithi [9] (un sucedáneo del jabón, compuesto de aceite dulce y harina de trigo o Mash, el Phaseolus radiatus ), y se le quita el vello del cuerpo. También se prueban como experimentos todas las diferentes artes de la cosmética , como teñirse las manos, los pies y el cabello con henna, teñirse los labios con Musag (corteza de nuez), las mejillas con Surkhi (una preparación de laca, que se corresponde con el colorete) y los ojos con Kajjal , o negro de humo. Los mechones, separados por delante y dejados caer por detrás en una o dos trenzas, se perfuman con aceites y se trenzan cuidadosamente para asegurarse de que el pelo de la espalda tenga todo el mismo largo; la parte delantera se aplana sobre la frente mediante aplicaciones de goma y agua, y el Namak, o brillo de la tez, se realza con hojas de plata en polvo o talco, aplicado con una torunda de algodón en las mejillas y las zonas alrededor de los ojos. A veces se frotaba sándalo y agua de rosas sobre la cabeza y el cuerpo, después de que el primero se hubiera peinado y lavado completamente con la arcilla llamada " Metu " y jugo de lima. A la joven principiante se le instruye en la ciencia de manejar un poco de almizcle envuelto en tela bordada, y se dibujan Tira, o lunares, sobre su cara y labios con agujas mojadas en antimonio y otras materias colorantes. El Missi, o polvo de cobre, la idea de que fortalece los dientes y alivia su blancura, rara vez se aplica en Sindh por las mujeres modestas. [10] Estos experimentos y Los preparativos continúan durante muchos días y durante todo ese período, los invitados acuden a la casa y son agasajados por el padre de la novia. Todas las mujeres cantan sehra/lada/geech llamado "Sanjhri" todos los días por la tarde desde el wanahu hasta el wihan (boda). Muchas de estas cosas ya no se hacen debido a la modernización; la novia simplemente va al salón de belleza para maquillarse y arreglarse. [2]
El novio no tiene mucho por lo que pasar; se le da una daga y un tasbeh en sus manos, y un gano (brazalete) se ata en su muñeca, el novio lleva la daga y el tasbeh todo el tiempo hasta la noche de bodas, (al igual que la novia, se cree que durante este período los espíritus malignos pueden dañar al novio, por lo que la daga y el tasbeh funcionan como un amuleto , también en el pasado los enemigos se vengaban dañando al novio, por lo que se le dio la espada para su protección, también simboliza que el novio es un guerrero, fuerte, masculino y como guardián / protector para su familia), una pulsera "ghano" se ata en su mano, con él se designa un "Arhyar / Arhar" [11] que estará con él todo el tiempo hasta la boda. También se le alimenta con busri casero saludable, churo / khorak, " desi geh " y comida hecha " makhan ", fruta, frutos secos y leche. Se consideran suficientes tres días para purificarlo con Pithi, vestirlo con ropas lujosas, en su mayoría de color blanco, un chal ajrak / lungi , patko , guirnaldas de dinero y flores, también se supone que debe realizar nimaz cinco veces al día, recitar el " Corán " y rezar por sí mismo y por su vida matrimonial, el novio es mostrado al público en las conmemoraciones de Maulud de la natividad del Profeta, fiestas ofrecidas a los parientes y amigos de la familia. También se realiza danza. [2]
El bukki se realiza después del wanahu, en el que se ata un hilo a una gran olla de barro llamada "ukhri" y se trituran los dátiles secos en ella mientras las mujeres cantan sehra, lada o geech. El tío del novio ata mor , un tocado tradicional, en la cara del novio. Él se recuesta sobre un khat y sus hermanas, madre y otros parientes le aplican henna en las manos y los pies. Luego, la familia del novio va a la casa de la novia y realiza rituales llamados "bukki ja sath". Le dan a la novia su vestido de novia, joyas, adornos y cosméticos. [12] [7] [13]
Parr diyanu es un ritual en el que la familia del novio va a la dargah o peer de un pueblo (la tumba de un santo) y ofrece una sábana de tela "chadar" con versos coránicos escritos en ella, esta sábana se llama (parr), también ofrecen pétalos de rosa frescos en la tumba del Santo, también una distribución "niyaz" de dulces, dátiles secos o galletas o cualquier otra cosa que puedan permitirse, se distribuye entre las personas presentes en la dargah. [14]
El Wihan o Shadi (ceremonia de matrimonio) se realiza normalmente por la noche. Temprano por la noche, el barbero se presenta en la casa del Ghot, lo prepara, lo viste con un nuevo Salwar Khamis blanco (camisa y pantalones), un turbante, un cinturón, un chal ( Ajrak , Lungi, Maleer o Doshalo) , también otro velo bordado rojo/rosa extra en su cabeza, " Mor " y un par de zapatos, todo enviado por los parientes de la novia. Al mismo tiempo, la esposa del barbero viste al Kunwar con un traje, junto con varios tipos de joyas, "conseguidas para ella por la familia de su futuro esposo. Después de los cosméticos, se realiza la ceremonia expiatoria llamada "Ghor", agitando o arrojando dinero sobre las cabezas de ambas partes. La ropa desechada es el obsequio del Hajam (barbero) y su esposa. [2] Más tarde, la novia se prepara para la ceremonia nupcial, el vestido de novia generalmente es de color rojo Cholo (túnica), suthan (pantalones), Lengho (falda) y uno o dos velos, con muchas joyas y adornos, el más importante es el Nath (joya de la nariz) ya que simboliza el estado civil en la sociedad musulmana sindhi, ella usa Nath durante algunos días incluso después de su matrimonio, más tarde Nath es reemplazado por "bullo/bulli/phuli/Kiro", otra joyería importante es el chura/chooriyon pero tiene menos importancia hoy en día. Como gran atención Se presta mucha atención al aderezo, que rara vez se concluye antes de la medianoche. [2]
La procesión nupcial, llamada Jjanjja, se lleva a cabo desde la casa del novio hasta la casa de la novia. Tradicionalmente, el novio viajaba a caballo o en camello, rodeado de sus familiares y amigos; en la actualidad también se puede utilizar un coche decorado. Los miembros de la procesión bailan, cantan y tocan música. Una vez que llegan a la casa de la novia, se encienden fuegos artificiales y se realizan bailes y música. [7] [15]
Nikah : cuando el novio llega a la casa de la novia, todos los hombres son recibidos en una sección separada para hombres o en un " Chhano/Shamiano ", una gran carpa ceremonial hecha especialmente para bodas y otros eventos, donde también se sirve la gran fiesta de bodas, y las mujeres en la sección de mujeres, donde son recibidas, cantan sehra, lada o geech allí, en la sección de hombres donde está sentado el novio, encuentra una gran reunión de familiares, un Mullan (sacerdote) y otras personas necesarias para la realización de Nikkah . El sacerdote, sentado entre el novio y el padre de la novia, realiza los ritos del nikkah, los testigos o "wakils" son enviados a la habitación de la novia para su aprobación, principalmente su padre y hermanos, el " Haq-Mahr " (arreglos) dados por el novio se hacen de acuerdo con las leyes islámicas, una vez que el nikkah se realiza, todos levantan sus manos y rezan, el sacerdote recita versos coránicos, luego el nikkah se completa, todos felicitan al novio y a su padre, abrazándolos, y dándoles "ghor" y poniéndoles las guirnaldas de dinero. Ahora tanto la novia como el novio están oficialmente casados de acuerdo con las leyes islámicas. [2] [7] [16]
Después del nikkah, el novio entra a la casa de la novia con su madre, hermanas y otras parientes femeninas, y es recibido por las hermanas, amigas y primas de la novia, quienes aprovechan la oportunidad para realizar una serie de ceremonias divertidas en la entrada de la casa, incluyendo:
Las hermanas de la novia piden dinero a cambio de estas ceremonias.
Una vez realizados los rituales en la puerta, se deja entrar al novio en la casa y se le sienta en un "saij" o " khat ", con la cara hacia el oeste. Las hermanas y primas de la novia recogen a la novia y la hacen sentarse en dirección opuesta al novio. Se coloca un gran cojín entre la pareja y allí se realizan los rituales. [2]
Laau/Lawan Diyan : Los tíos del novio y sus esposas vienen uno por uno y obligan a los novios a tocarse la frente siete veces seguidas. Cada participante le da dinero a la pareja, mientras otras mujeres cantan sehra, lada, geech. [2] [20] [21] [7]
Phula/Gula Chundanu : Cuando termina el “laau”, se realiza el ritual “Phula Chundanu”. El Sohagan le arroja a la novia una docena de flores de algodón teñidas con azafrán o cúrcuma ; el novio las recoge y las deja a un lado. [22] [23]
Tira Maanu : Se lleva una cantidad de "Tira" ( sésamo ) blanco y seco en una gran bandeja de metal "Thali" y se coloca ante la novia. El suhagan junta las palmas de la novia, las llena con el grano y lo vierte seis o siete veces en las manos del novio. Mientras tanto, el suhagan canta sehra dedicada a este ritual. [2] [24]
Chanwara Maanu : esta interesante ceremonia se lleva a cabo después del "tira maanu". El Sohagan coloca ante el novio una bandeja llena de sal y arroz blanco en proporciones iguales. El Ghot toma la iniciativa y vierte seis o siete palmos del grano en las manos de su novia. [25] [22]
Durante el Kheer Mundri, se coloca un cuenco de leche entre la novia y el novio. Se deja caer un anillo en el cuenco de leche y la novia y el novio compiten para encontrarlo; el que lo encuentre primero gana. Esto se repite tres veces. [25]
Winjri ji Sath : se le da un abanico local al novio, se cubre con el chal del novio y se le hace poner el extremo del abanico sobre los hombros y la cabeza de la novia, luego la novia repite el mismo ritual con el novio.
Muth Kholanu : Se coloca un dátil seco en la mano derecha de la novia; se le dice que lo sostenga firmemente y el novio intenta quitárselo usando solo una mano. [25] [23]
Tik Rasam : también llamado "munh dekharanu". Se coloca un gran espejo entre la pareja y luego se abre ligeramente el velo de la novia y se dejan a un lado los "mor" del novio. Tanto la novia como el novio se ven en el espejo. El novio le da un regalo por ver el rostro de la novia. [26]
Gandh kholaru : las esquinas del velo de la novia y del chal del novio se atan con un nudo y el novio debe desatarlo únicamente con el pulgar y el meñique.
Durante Kheer Piyarni , la novia y luego el novio beben un cuenco o vaso de leche.
Por último, durante el pallav badhanu , las esquinas de los velos de la novia y del novio se atan firmemente juntas y la pareja de recién casados abandona la casa de la novia. [25]
Jutto Likai: Temprano en el día, las hermanas de la novia escondieron los zapatos del novio, y cuando él se fue le pedirán dinero a cambio de sus zapatos. [26]
Rukhsati : Después de todos los rituales de la boda realizados, la novia despide a su madre, padre, hermano, hermanas y otros parientes. [7]
Chawar ji rasam : el último ritual que se realiza en alguna parte de Sindh, cuando la novia sale de su casa, toma arroz en sus palmas juntas y lo arroja hacia atrás. [23]
Cuando la novia sale de la casa, el Corán se lleva sobre su cabeza mientras caminan hacia la casa del novio.
Inmediatamente después de la boda, se celebra una recepción llamada walimo .
El satawro tiene lugar el séptimo día después de la boda. La recién casada y su marido visitan la casa de sus padres, donde les sirven una comida. [27]
Todos los rituales de muerte se realizan según las enseñanzas islámicas .
Cuando se ve a una persona en estado de "Sakarat" (la agonía de la muerte), todos los presentes recitan la Shahadat y, si está disponible, se vierte el agua bendita Zamzam en la boca de la persona. [28]
Ghusal : el ghusl-e-mayat se le da al muerto por medio del ghassal (bañador de cadáveres). Una vez realizado el ghusl e mayat, el ghasal coloca el cuerpo sobre una sábana que se extiende sobre un Khatolo (una especie de armazón de cama). A continuación, se coloca el "Kafan" (mortaja), un gran trozo de algodón rasgado de manera que pase por la cabeza: la costumbre indica que no debe coserse en ninguna parte, que debe llegar hasta las pantorrillas y que las oraciones religiosas deben trazarse con arcilla de La Meca sobre la parte que cubre el pecho del muerto. Se rocían sobre el cuerpo diversos perfumes como agua de rosas, esencia de rosas y el polvo llamado Abir. Luego se cubre con una sábana, cuyos bordes se atan juntos en ambos extremos con aquella sobre la que yace el cadáver. Finalmente, se coloca un chal o algo similar sobre la sábana, se coloca un Corán, perteneciente al sacerdote, a la cabecera del féretro y el cadáver está listo para el entierro. [2]
Cuando muere una persona soltera, se le viste con el traje de boda con "Morh" y guirnaldas de dinero y flores.
El cadáver que yace sobre el “Khat” se coloca en el suelo de la casa, donde todos los parientes se sientan y lloran por la muerte; algunos parientes cercanos lloran llorando de una manera rítmica llamada “Osara y Paar Kadhanu”. [29] El cuerpo se coloca allí durante todo el día y por la tarde se forma la procesión y cuatro de los amigos o parientes del difunto levantan el Jenazo (féretro). Son precedidos por dos o tres hombres que cantan Maulud y recitan ellos mismos la Shahadat; avanzan a paso rápido hacia el Mukam (cementerio). Se realiza el namaz-e-janaza . La tumba, que generalmente se cava de antemano, tiene unos cuatro codos cuadrados, con un agujero llamado “Guja” en el medio, lo más parecido posible al tamaño del cuerpo. El Akhund, o sacerdote, ahora toma el Corán del féretro y se lo da al heredero varón más cercano del difunto, pidiéndole que fije un precio por él. Cuando la suma ha sido formalmente liquidada, el Akhund le dice: "¿Me das este Corán en lugar de cualquier oración, ayuno o pago de deuda que el difunto haya podido omitir?" Cuando el heredero ha respondido afirmativamente, el sacerdote declara debidamente que acepta la oferta, toma el Corán, desciende a la Guja y lee en voz alta todo el capítulo "Tabarak". Luego coloca un pequeño molde de la tumba en la palma de cada hombre presente y les pide a todos que repitan después de él el "Kul huw'Allah". Después de esto, se devuelve la tierra al Akhund, quien la esparce sobre la tumba. El cadáver es entonces bajado a la Guja por tres o cuatro parientes: las extremidades deben estar rectas y la cabeza inclinada hacia el hombro, de modo que la cara pueda volverse hacia la Kaabah . A continuación, aflojan las faldas de las sábanas, pero no hasta el punto de descubrir la cabeza, y se preparan para rellenar la tumba. Se colocan palos fuertes sobre la boca de la Guja; si no se puede conseguir madera, se utiliza una losa de piedra. Luego se recita un ayat (verso) del "Corán" y durante la recitación se rellena la tierra. La compañía ahora forma un círculo alrededor de la tumba, cada miembro toca los índices de sus vecinos y en esta posición repite el capítulo "Ya Ayyuha'l Muhammad". Luego levantan ambas manos en la postura de la oración, mientras el Akhund recita la oración final y los despide a sus casas.
Treyo/Trejo : El tercer día después del funeral, el Waris (heredero) principal sacrifica una vaca o una cabra, según sus circunstancias, y ofrece el primer banquete fúnebre a la familia, parientes y vecinos y a todos los que estuvieron presentes en el entierro. Este también es el momento adecuado para liquidar los legados y saldar las deudas pendientes del difunto. Después del banquete, el Akhund y sus coadjutores realizan un "Khatmo" o recitación del "Corán" completo, repitiendo cada uno una sola sección, reciben en pago pequeños obsequios de dinero, aceites perfumados, nueces de betel y otros artículos similares. El Ghassal es recompensado con regalos; uno de sus obsequios es la ropa del difunto. Luego se ofrecen oraciones y la compañía se separa. [2] [30] Los lutos (Tado o Pathar) se llevan hasta el séptimo o undécimo día.
Daho : otra fiesta que celebran los waris el décimo día después de la muerte. Las ceremonias difieren poco de las que se celebran en el Treyo. [2]
Chaliho : Lo mismo sucede en el Chaliho, fiesta del cuadragésimo día, hasta este momento los amigos y parientes del difunto visitan a su familia, generalmente dos veces al día, mañana y tarde; y las mujeres de la casa están todas vestidas con "sua" (ropa sucia), al final de la misma los invitados dan un conjunto de brazaletes o ropa nueva y un chādar (velo) a los parientes femeninos cercanos de la persona fallecida, como un gesto simbólico para romper el "sua". [2]
Baraho : La última fiesta que se celebra es la del Baraho (mes 12), aniversario de la muerte. Suele concluir los ritos funerarios, aunque algunas familias son tan afectuosas que mantienen la práctica de enviar comida al Akhund dos veces al día en todos los grandes festivales. [31]
Las clases altas suelen pagar a varios Akhunds para que lean el Corán sobre la tumba de un pariente durante cuarenta días seguidos; incluso los más pobres hacen lo posible por conseguir el lujo durante una semana o quince días. Entre las clases más literarias, no es raro que, de vez en cuando, un individuo lea el volumen sagrado en presencia del muerto muchos años después de su fallecimiento (la idea es que el mérito religioso del acto pertenecerá a la persona en cuyo favor se realiza en el gran día de la recompensa y el castigo). [2]
Formas de las tumbas : Cuando se rellena la tumba, se amontona tierra encima en distintas formas. A veces, se levanta en forma cilíndrica de aproximadamente un palmo de altura, se rocía con agua y se unta con "Kahgil", otras simplemente se hace un montón de tierra cubierta con guijarros, o se esparce por encima hojas del árbol llamado en árabe "Arak" y en sindhi "Jara". Sobre los restos de hombres respetables se erigen lápidas de ladrillos y cal. La tumba se repara si envejece. [2]
Iddat : Cuando el marido de una mujer casada muere o ella se divorcia, entonces ella entra en iddat .
Pagg Rasam: Cuando el padre de una familia muere, su hijo mayor recibe todas las responsabilidades de la familia después de su padre, el hijo mayor sería el guardián de la familia, y se convoca una pequeña ceremonia, en la que los parientes cercanos se reúnen y atan el "Pagg" (turbante) en la cabeza del hijo mayor que se llama "Paggdar", es un símbolo ya que incluso si el hijo mayor es muy joven todavía está atado con el turbante. [32]
Kachi Misri. [33] [34]
Pakki Mishri . La familia del novio visita la casa de la novia con generosos regalos y dulces llamados "shagun". [35] [36]
Berana Satsang . También para que todas las ceremonias de la boda transcurran sin problemas. Las mujeres cantan ladas sindhi (canciones folclóricas tradicionales) y también se tocan canciones devocionales Jhulelal, y todos los miembros de la familia bailan al son de ellas. [35] [37]
Dev Bithana, la ceremonia de "Ganesh Stapana". Se cree que Dios se ocupará de cualquier dificultad y obstáculo que pueda afectar a la boda. A los novios no se les permite salir de casa hasta la ceremonia nupcial. [38]
Lada es la ceremonia Sangeet de las mujeres sindhi. La familia del novio organiza este evento al que también están invitadas todas las mujeres de la familia, amigas y vecinas, e incluso la familia del novio. Las mujeres también bailan al son de la música. [39]
La familia de la novia y el sacerdote visitan la casa del novio. El sacerdote lleva varios artículos llamados "Shubh Samagri" en una bolsa de arroz, azúcar, especias, coco, dulces, dátiles y una bola de hilo de seda de color verde. Junto con un trozo de papel en el que está escrito el momento propicio. Después de llegar a la casa del novio, el sacerdote realiza una "Ganesh Pooja" con los samagris que trajo y coloca el trozo de papel en el regazo del novio. [40]
Bukki/Santh
En el caso del novio, el bukki se realiza con "Saanth". Las mujeres casadas le aplican aceite y haldi, lo que simboliza que el novio deja atrás su vida de soltero y se embarca en una vida de casado. Este ritual se llama "Dikh" [41]
Sagri/Mehndi Este ritual es la presentación formal de ambas familias de la novia y el novio. [37]
La familia Mehendi se reúne alrededor de la novia en una ceremonia llena de diversión donde a la novia se le aplican hermosos diseños de "Mehdi" (Henna) en sus manos, brazos y pies. [37]
Jenya es una ceremonia de hilos llamada "Upanayana", un ritual sagrado en la casa del novio. Se realiza una oración sagrada junto con un ritual yajna tradicional. [33] [42]
Midiendo al novio . [43]
El novio sindhi tradicionalmente viste una kurta decorada y un pijama para la boda, actualmente también se usa un sherwani con pijama churidaar. Los sherwanis están mayormente profusamente bordados con zari , piedras y cuentas. Un pagdi (turbante) en la cabeza que es atado por su padre. También se usan joyas mínimas, generalmente una pulsera y una cadena de oro en el cuello. Se lleva una bufanda/chal largo sobre el hombro.
La novia sindhi viste el tradicional Lehenga Choli rojo para su boda.
Baraat Una vez que el novio está listo, sale de su casa con su familia, amigos y parientes, con música y baile completos, cuando llega al lugar de la boda, los amigos y familiares del novio bailan, cantan al son de dhol y shehnai.
Swagat , realiza una aarti (oración) tradicional, tilak y tira de la nariz del novio juguetonamente. Se le ofrece azúcar y cardamomo al novio. Luego, el novio ingresa al lugar de la boda y se le hace sentar en el mandap ; luego, se hace que la novia se siente al lado del novio. [37]
Pao Dhulai .
Jaimala después de Pao Dhulai. [37]
Palli-Pallo: los extremos del pañuelo de la novia, que es una dupatta, se atan al chal del novio por la hermana del novio. La hermana del novio hace dos nudos con algunos granos de arroz en el nudo.
Hathialo/Hathiola es un ritual de boda hindú sindhi en el que la mano derecha de la novia se ata con la mano derecha del novio y se utiliza un paño rojo para cubrir las manos atadas, luego la novia y el novio rezan a Dios juntos. [33] [37]
Kanyadaan En este ritual, el padre de la novia vierte agua bendita sobre las manos unidas de la pareja y le pide al novio que ame, respete y cuide a la novia por el resto de sus vidas. [37]
Fera . [44] [41]
Saptapadi . [37] [33]
Vidai después del ritual saptapadi, la boda se completa y la pareja de recién casados busca las bendiciones de los mayores tocando sus pies. Luego, la pareja abandona el lugar de la boda, la novia deja la casa de sus padres, se despide de su familia, mientras se emociona. La novia recibe regalos de su padre antes de partir hacia su nuevo hogar. [37]
Datar : cuando la novia llega a la casa de sus suegros acompañada de su marido. Entonces la familia del novio le lava los pies con agua y leche. [33] [37]
Canción
Satawara La novia y su marido visitarán la casa de sus padres para almorzar o cenar después de su boda; el día auspicioso de satawara lo decide el sacerdote. [45]
La recepción, llamada "gadjani", está organizada por la familia del novio. Se sirve comida, se canta, se baila y se bebe. [34]
Los rituales de muerte son casi los mismos que otros rituales hindúes del subcontinente , los hindúes en su mayoría incineran los cadáveres, pero muchos hindúes sindhi en Sindh también entierran sus cadáveres.
Marka La Marka es una reunión de oración que se celebra generalmente dentro de los tres días posteriores a la muerte de una persona.
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Antiguo juego de lucha sindhi. [50] Los sindhis son muy aficionados a la lucha, los Mallah (luchadores), las personas que son seleccionadas para esta lucha son hombres anchos y fuertes, con músculos prominentes y huesos grandes. Son entrenados cuidadosamente a base de carne, mantequilla clarificada y leche, y obligados a abstenerse de alimentos flatulentos, bebida y tabaco. No son engordados con dulces y generalmente entran al ring en excelentes condiciones. Un Ustad (entrenador) enseña los diferentes "Ari" (o trucos y fintas de Band). La vestimenta que se usa durante la competencia es el "Patko", que se lleva alrededor de la cabeza, un par de calzoncillos y una faja. [2] [50]
Malakhro es una antigua forma de lucha sindhi de Sindh, que data de hace 5000 años. El combate comienza con ambos luchadores atando una tela retorcida alrededor de la cintura del oponente. Luego, cada uno se agarra a la tela de la cintura del oponente e intenta tirarlo al suelo. Malakhro es uno de los deportes favoritos entre los hombres en Sindh. Los combates de Malakhara generalmente se llevan a cabo los días festivos y los viernes y en todas las ferias y festivales locales. Los señores feudales ricos y las personas influyentes mantienen a los famosos "Malhoo" (luchadores) y organizan combates para ellos. [51] [2] [52]
Las peleas de gallos son un entretenimiento popular entre los habitantes de Sindh. [53] [54]
La carrera de caballos, camellos y toros es uno de los juegos más populares en Sindh y se lleva a cabo principalmente en las ferias (mela) de las dargahs locales o de los pirs (tumbas de los santos). [55] [56] [47]
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El Tritran (Tres Esquinas) de los Sindhis es el mismo que llaman "Katar" los persas y afganos. A estos últimos les gusta mucho, especialmente a las clases bajas de los pueblos del interior, donde los barbudos se reúnen y juegan juntos durante horas sobre unas cuantas líneas marcadas con un palo en el suelo. Incluso en Sindh, es raro encontrar un artículo de refinamiento como un tablero o una tela hecha para Tritran. El juego es muy simple: cada jugador tiene tres piezas (generalmente guijarros o cauris), que se colocan por turnos, y gana el primero que logra colocar las tres en línea recta. Nautran (nueve esquinas) y Sorahtran (dieciséis esquinas) son juegos que se parecen al Tritran en todos los aspectos, excepto que las líneas y las fichas son más numerosas. [2]
Chopar es un juego de mesa con forma de cruz y círculo muy similar al pachisi , jugado en Sindh. Era el juego favorito de los reyes y príncipes de Sindh, que se les daba a las hijas como dote. La famosa historia de Shah Abdul Latif Bhitai "Moomal Rano" cuando Rano se enojó después de ver a Moomal en la cama con su hermana Soomal disfrazada con ropa de hombre, se fue enojado, cuando Moomal se dio cuenta, fue a ver a Rano disfrazada con ropa de "jogi" para conocerlo y jugar al juego de chopar con Rano. El tablero está hecho de lana o tela, con peones de madera y siete conchas de cauri utilizadas para determinar el movimiento de cada jugador, chaupur se distingue del pachisi por el uso de tres dados largos de cuatro lados . [59]
El shatranj es un juego de ajedrez de interior que se cree que se inventó en Sindh. Hubo muchos jugadores famosos de este juego. [5]
Otros juegos autóctonos son el " Bilhāro ", una especie de "base de prisioneros", el Gili/Iti Dakar (tipcat), el " Tizi ", una especie de rayuela, el " Biloor/Gidan ", canicas, etc. [5]
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