Tjilbruke (también Tjirbruki , Tjilbruki , Tjirbruke , Tjirbuk o Tjirbuki ,) es un importante ancestro de la creación del pueblo Kaurna de las llanuras de Adelaida en el estado australiano de Australia del Sur . [1] Tjilbruke era un hombre de Kaurna, que apareció en Kaurna Dreaming que data de hace unos 11.000 años. [2] El Tjilbruke Dreaming Track o Tjilbruke Dreaming Trail es un importante sendero Dreaming , que conecta sitios desde la zona metropolitana de Adelaida hacia el sur hasta el cabo Jervis , algunos de los cuales son sitios sagrados aborígenes de gran importancia. [3]
El sueño de Tjilbruke es anterior al contacto europeo y probablemente surgió cuando la "tribu de las llanuras de Adelaida", los Kaurna, se asentaron en el área al menos 2000 años antes de Cristo (como lo demuestran los hallazgos arqueológicos en Hallett Cove , donde los campamentos de Kaurna sucedieron a los del pueblo Kartan de Isla Canguro , que había estado allí decenas de miles de años antes). [2] Kaurna Yerta Parngkarra (país tribal Kaurna) se extiende desde el cabo Jervis en el sur hasta Crystal Brook en el norte, al oeste hasta Mount Lofty Ranges y hasta el golfo de San Vicente, incluidas las llanuras y la ciudad de Adelaide. [4] [5]
La historia de Tjilbruke pasó a formar parte del sur de Kaurna Dreaming . [2] Es más que una historia de la creación ; asume el estatus de religión para algunos, establece estándares y reglas de vida y proporciona significado espiritual. Es a la vez tradición y ley . [3] La tradición habla de una época en la que toda la gente vivía de acuerdo con leyes comerciales pacíficas que gobernaban toda su vida. La ley fue llevada a la tierra, y el "Viejo Tjirbruki", que vivió como un hombre corriente, un guardián de la ley que vino del sur, después de que el agua cubriera la tierra (cuando se creó Wongga Yerlo , o Golfo de San Vicente). . Tjilbruke era conocido como un "gran cazador y hacedor de fuego" y un héroe de Kaurna. También desempeñó un papel ayudando a proteger a los animales y el territorio de los Kaurna, respetando al mismo tiempo a los pueblos vecinos. Parte de su estilo de vida y el de Kaurna era valorar toda la vida, ya fuera animal o humana. [6]
Aproximadamente en 1840, el antropólogo Ronald Berndt registró la ortografía "Tjirbuk" o "Tjirbuki" del hombre Ngarrindjeri Albert Karlowan, como el nombre de un pequeño humedal . [7] El antropólogo Norman Tindale del Museo del Sur de Australia registró la ortografía como Tjirbruki, pero Tjilbruke es la ortografía comúnmente utilizada en la actualidad. [4]
Desde principios de la década de 1980, la familia Williams, de los clanes Mullawirra y Mulla mai/ Kudnarto , han sido los custodios principales de la historia de Tjilbruke, y Karl Winda Telfer ha colaborado con Gavin Malone para compartir la historia. Milerum, también conocido como Clarence Long, también ha contribuido. La historia de Tjilbruke es parte de una historia más grande y compleja conocida como Munaintya Dreaming, que se ha transmitido a través de la tradición oral a través de los años. [4]
La historia del viaje de Tjilbruke por la costa este de Wongga Erlo/Golfo de San Vicente es la más conocida de todas las historias de Kaurna Dreaming y se ha convertido en un símbolo de la renovación de la cultura Kaurna, aunque Tindale y más tarde la registraron por primera vez a partir de fuentes ngarrindjeri . Ronald y Catherine Berndt . Fue grabado por Tindale durante un período de muchos años hasta 1964, pero no fue hasta 1987 que publicó la versión más completa publicada hasta entonces, como The Wanderings of Tjirbruki: a tale of the Kaurna People of Adelaide . [8]
La historia comienza con una caza de emúes ( kari ) por parte de tres hombres, Kulultuwi, Jurawi y Tetjawi. Todos eran sobrinos de Tjilbruke, pero Kulultuwi tenía una relación especial con su tío, ya que era hijo de su hermana y conocido como su nangari ; los otros dos eran sus medio hermanos. [4] Tjilbruke era responsable de Kulutwi, como tío y como padre, para ayudarlo a crecer correctamente y hacer lo correcto. [6] Mientras los jóvenes iban a cazar en el área de Tarndanya (Adelaida), a través de Mikkawomma (las llanuras) hasta Yerta Bulti ( estuario de Port River ), llevando a las aves a Mudlangga (península de Le Fevre), Tjilrbuke fue a pescar en Witu-wattingga. (el área de Brighton). Después de terminar de pescar, instaló un campamento en Tulukudangga /Tulukudank ( Kingston Park) y luego comenzó a rastrear un emú hacia el sur. Cuando Kulultuwi regresó al área, se encontró rastreando al mismo emú que su tío, lo cual le estaba prohibido. Sin embargo, mató al emú, y Tjilbruke, aunque inicialmente enojado, lo perdonó cuando le dio un poco de carne de emú [4] (En una versión de la historia, aunque no se suponía que Kulultuwi hubiera matado al kari antes que su tío. Tjilbruke le dio permiso para hacerlo, siempre y cuando le diera un poco de carne [9] ) .
Mientras Kulultuwi cocinaba la carne de emú al fuego, Jurawi y Tetjawi lo mataron con sus lanzas, como castigo por haber violado la ley del clan. Los hermanos llevaron el cuerpo al campamento de su clan en Warriparri (río Sturt) y les contaron la historia, y comenzaron a secar el cuerpo con humo, como dictaba la costumbre. Después de que Tjilbruke se enteró, se molestó mucho y mató a los dos sobrinos con lanzas (en represalia, aplicando la ley, siendo un hombre de ley [9] ), antes de llevar el cuerpo de Kulultuwi a Tulukudangga, donde se llevó a cabo una investigación y una ceremonia para completar. Se llevó a cabo el ahumado del cuerpo. [4]
La historia continúa contando cómo se crearon seis manantiales de agua dulce gracias a las lágrimas de Tjilbruke, mientras llevaba el cuerpo de su sobrino muerto desde Warriparri a través de la costa y hacia el sur pasando la playa de Aldinga y hacia la costa oeste de la península de Fleurieu hasta Rapid Bay . [8] [6] The Dreaming incluye ubicaciones en varias áreas geográficas: las llanuras de Adelaida , la península de Fleurieu, en la costa sur en Rosetta Head (The Bluff) cerca de Victor Harbor , y también en las colinas de Adelaida en Brukunga ; así ocurre en el país de Ramindjeri y Peramangk . [8]
Después de que el cuerpo de Kulultuwi fue ahumado y secado, [9] Tjilbruke recogió el cuerpo y lo llevó primero a Tulukudangga/Tulukudank. Aquí algunas versiones de la historia divergen ligeramente; uno dice que lloró en este punto y sus lágrimas crearon este manantial, [6] mientras que otro dice que Tulukudangga era un manantial existente en ese lugar. [8] Desde Tulukudangga, Tjilbruke llevó el cuerpo de Kulultuwi por todo el lado oriental del golfo de San Vicente y hasta la costa occidental de la península de Fleurieu. [6] Al atardecer, todas las noches de su viaje, Tjilbruke lloró sobre el cuerpo de su sobrino, y sus lágrimas se transformaron en manantiales de agua dulce en seis lugares: [1]
Llegó a una cueva ( perki [9] ) en Rapid Bay , cerca de Cabo Jervis, [6] y luego emergió del subsuelo en Wateira nengal ( Monte Hayfield ) y creó ocre amarillo . Caminó hasta Lonkowar (The Bluff/Rosetta Head, en el país de Ramindjeri [4] ), cerca de Victor Harbor, [8] donde mató a un currawong gris , se frotó su grasa en el cuerpo y se ató las plumas en los brazos, [4 ] antes de transformarse en un ibis brillante (u otra ave zancuda ; [6] en algunas fuentes, una grulla azul [3] ) cuando su espíritu abandonó su cuerpo. Su cuerpo se convirtió en el afloramiento de pirita de Brukunga. [8]
Entristecido por estos acontecimientos, Tjilbruke decidió que ya no deseaba vivir como hombre. Su espíritu se convirtió en un pájaro, el Tjilbruke ( Ibis brillante ), y su cuerpo se convirtió en un martowalan (monumento) en forma de baruke ( piritas de hierro ) que aflora en Barrukungga, el lugar del fuego oculto ( Brukunga , al norte de Nairne en Adelaida). Sierras). Tjilbruke era un maestro en hacer fuego . [8] [9]
El Comité de Monumentos de Tjilbruke fue formado por Robert Edwards del Museo de Australia del Sur (SAM), el escultor John Dowie y el personal del Sunday Mail en 1971. Se debió en gran medida a los esfuerzos de Edwards y otros pueblos no aborígenes que impulsaron la promoción inicial. del turismo cultural de Kaurna . Un llamamiento público ayudó a financiar la señalización del sendero con placas y esculturas, para rendir homenaje a la cultura Kaurna y atraer y educar a los turistas. En 1972, John Dowie creó la escultura conocida como Monumento Tjilbruke en Kingston Park , dentro de la ciudad de Holdfast Bay . [3] [8]
Los mojones se crearon en puntos importantes a lo largo del sendero Tjilbruke. En la década de 1980 se publicaron artículos y folletos, y el sendero se incluyó en los planes de estudios de estudios aborígenes. Sin embargo, hubo poca aportación por parte de la gente de Kaurna en esta etapa. [3]
En 1981, Georgina Williams [Nota 1] (SAM) comenzó a investigar el sendero. Para ella era importante "porque Tjilbruke era para mí un ejemplo del derecho de mi pueblo y del derecho relacionado con la tierra y los lugares de la costa". Varios de los sitios tienen un significado espiritual especial y, en la década de 1980, el trabajo del sucesor del Comité de Monumentos de Tjilbruke, el Comité de Pista de Tjilbruke, en la pista se convirtió en un foco central de la identidad de Kaurna. Posteriormente, el Comité pasó a llamarse Comité de Patrimonio de Kaurna y luego creció hasta convertirse en la Asociación de Patrimonio y Comunidad Aborigen de Kaurna (KACHA) en la década de 1990, que fue reconocida como el organismo representativo de todo el pueblo Kaurna en materia de patrimonio cultural y otros asuntos. [3]
El Tjilbruke Dreaming Track, o Tjilbruke Dreaming Trail, marcado con placas conmemorativas en diez lugares, se creó durante el 150 aniversario de la colonización británica de Australia del Sur (1986), a lo largo de la costa muy cerca de la orilla del mar. A lo largo del año se llevaron a cabo varios eventos, en su mayoría celebrando la historia blanca, con las celebraciones finales el 28 de diciembre de 1986, 150 aniversario de la Proclamación de Australia del Sur . Sin embargo, Dreaming Track fue uno de los 30 proyectos aborígenes que se consideraron y fue una empresa importante. Si bien la idea original había sido erigir un monumento en Rosetta Head/The Bluff en Victor Harbor, el sitio donde el espíritu de Tjilbruke dejó la tierra y se convirtió en ibis, Georgina Williams impulsó la idea de la pista, con varios sitios a lo largo de la costa marcados. , "para proporcionar una presencia Kaurna contemporánea dentro del espacio público físico de sus propias tierras y en la imaginación pública". [8]
En 2005, la ciudad de Marion se asoció con la ciudad de Holdfast Bay , la ciudad de Onkaparinga y el consejo del distrito de Yankalilla para desarrollar el Acuerdo Regional Kaurna Tappa Iri 2005-2008 (Caminando Juntos) , en el que el Tjilbruki Dreaming Trail tuvo un papel destacado. En 2006, se instalaron seis carteles interpretativos de Kaurna a lo largo del sendero, en colaboración con el gobierno estatal . [10] Los marcadores tienen un inmenso significado cultural y social tanto para los aborígenes como para los no aborígenes, y ayudan a llevar el significado cultural aborigen a un público más amplio. [8]
Hacia el sur desde el Monumento Tjilbruke en Kingston Park, hay diez marcadores, ubicados en los siguientes lugares: [8]
En 2009, se creó una pasarela para brindar un mejor acceso al manantial Tulukudangga en Kingston Park, con nueva señalización interpretativa. [8]
En el actual Plan de Reconciliación de la Ciudad de Marion, está previsto "colaborar con los ayuntamientos vecinos para promover las pistas de ensueño locales de Kaurna Tjilbruke" en junio de 2022. [10]
Tjilbruki Gateway es una instalación de arte moderno instalada por la ciudad de Marion en Warriparinga ("lugar ventoso junto al río" [12] ), desarrollada por los artistas de Adelaida Margaret Worth , Sherry Rankine y Gavin Malone. Una obra de arte compleja y altamente simbólica, que incorpora arenas de colores del área de Red Ochre Cove, morthi ( yesca ) hecha de troncos de árboles Stringybark y eucaliptos . [9] Después de haber sido planificada desde 1995, [10] a la inauguración oficial en octubre de 1997 asistieron el Gobernador General de Australia , William Deane , Lowitja O'Donoghue y varios representantes de Kaurna, y se celebró con ceremonias y bailes tradicionales . [9]
Un proyecto de reconciliación financiado por el gobierno federal en asociación con la ciudad de Marion y la comunidad Kaurna (clanes Dixon y Williams) trabajaron juntos para crear un centro educativo y de visitantes para que los pueblos indígenas y no indígenas se reúnan y reconcilien sus diferencias en el presente. suburbio metropolitano de Marion, Australia del Sur, en un sitio conocido como sitio en Warriparinga. [12] Este sitio en Bedford Park dentro de los terrenos del humedal Warriparinga y el río Sturt , un campamento ceremonial tradicional para el pueblo Kaurna. [13] Inaugurado en 2001, [10] fue nombrado Centro de Interpretación Warriparinga, convirtiéndose posteriormente en el Centro Cultural Living Kaurna . [14]
Se hace referencia al Tjilbruke Dreaming en once sitios alrededor del centro de la ciudad de Adelaida . El primero podría ser el ibis y el hombre aborigen representados en la Fuente de los Tres Ríos , esculpida por John Dowie y presentada por primera vez en 1963 en Victoria Square/Tarndanyangga . [8] [15] [16]
Hay una placa en Mt Lofty Summit con información sobre Tjilbruke. [3]
Diseñada por el artista de Kokatha [17] [18] Darryl Pfitzner "Mo" Milika, la instalación de arte al aire libre Yerrakartarta , que significa "al azar" o "sin diseño", fue creada con la ayuda de varios otros artistas, incluida la artista de Kaurna/Ngarrindjeri Muriel van. der Byl AM , [Nota 2] los ceramistas Jo Fraser, Stephen Bowers y Jo Crawford de 1993 a 1994 en la explanada del Hyatt, ahora Intercontinental Hotel, en North Terrace en Adelaide. En ese momento era "el encargo australiano más grande para una obra de arte pública aborigen", [20] [21] y representa la historia de la tierra a través de las formas de animales talladas en el pavimento y, en la pared que rodea el área, un enorme mural de cerámica que representa la historia de Tjillbruke Dreaming. [17] [21]
Otras conmemoraciones incluyen: [8]
Preparado para la
ciudad de Marion
.
Según lo dicho por
el tío Lewis O'Brien
, Kaurna, [y] Katrina Karlapina Power,
Kaurna Elder
En diciembre, el mojón de piedra que marca el manantial natural Tjirbruki/Tjilbruke Dreaming Track en Port Noarlunga fue reinstalado en la reserva en lo alto de Witton Bluff. Desde entonces, esta reserva ha sido llamada Reserva Tutu Wirra, que significa "parque mirador" en el idioma Kaurna. La nueva ubicación del mojón se seleccionó mediante la colaboración con un anciano local de Kaurna. El mojón de Port Noarlunga es uno de los cuatro marcadores de Tjirbruki/Tjilbruke a lo largo de la costa de nuestra región.