The Killing Time fue un período de conflicto en la historia de Escocia entre el movimiento Presbiteriano Covenanter , con sede principalmente en el suroeste del país, y las fuerzas gubernamentales de los reyes Carlos II y Jacobo VII . El período, aproximadamente desde 1679 hasta la Revolución Gloriosa de 1688, fue posteriormente llamado The Killing Time por Robert Wodrow en su La historia de los sufrimientos de la Iglesia de Escocia desde la Restauración hasta la Revolución , publicada en 1721-1722. Es un episodio importante del martirologio de la Iglesia de Escocia.
En el siglo que siguió al Parlamento de la Reforma de 1560, la cuestión del gobierno de la iglesia había sido una cuestión de tensión creciente entre la opinión popular y el Monarca. Si bien la Iglesia de Escocia era presbiteriana en su estatus legal según varias leyes del Parlamento, [4] el rey Jaime VI había desarrollado un compromiso que tendía hacia un gobierno de la iglesia episcopal , pero con una teología calvinista .
Cuando el rey Carlos I accedió al trono en 1625, su política antagonizó cada vez más a la nación al imponer el anglicanismo de la Alta Iglesia y el control estatal erastiano sobre los asuntos espirituales de la iglesia. Esto culminó en el Pacto Nacional de 1638 , que fue una expresión popular generalizada de la protesta de la nación contra la política del Rey. Al final, las Guerras de los Obispos resultaron en las Guerras de los Tres Reinos . El 5 de febrero de 1649, seis días después de que el Parlamento inglés ejecutara al rey, el Parlamento Covenanter de Escocia proclamó a Carlos II "Rey de Gran Bretaña, Francia e Irlanda" en el Mercat Cross, Edimburgo , [5] pero se negó a permitirle la entrada. Escocia a menos que aceptara el presbiterianismo en toda Gran Bretaña e Irlanda.
Para proteger la política presbiteriana y la doctrina de la Iglesia de Escocia , el gobierno de Escocia anterior a la Restauración [6] firmó el Tratado de Breda de 1650 para coronarlo rey y apoyarlo contra las fuerzas parlamentarias inglesas .
Sin embargo, en su Restauración en 1660, el Rey renunció a los términos del Tratado y a su Juramento de Alianza , lo que los Covenanters escoceses vieron como una traición. La Ley Rescisoria de 1661 derogó todas las leyes promulgadas desde 1633, expulsando efectivamente a 400 ministros de sus vidas, eliminando el patrocinio en el nombramiento de ministros de las congregaciones y permitiendo al rey proclamar la restauración de los obispos en la Iglesia de Escocia. La Ley de Abjuración de 1662 ... fue un rechazo formal del Pacto Nacional de 1638 y la Liga y Pacto Solemne de 1643. Se declaró que estos iban en contra de las leyes fundamentales del reino. La ley exigía que todas las personas que asumieran cargos públicos prestaran juramento de abjuración de no tomar las armas contra el rey y rechazaran los Pactos. Esto excluyó a la mayoría de los presbiterianos de ocupar puestos oficiales de confianza. [7] Esencialmente, esto devolvió el gobierno de la iglesia a la situación que existía antes de la expulsión de los obispos por la Asamblea General de Glasgow en 1638 y derrocó la forma presbiteriana de organización favorecida por los Covenanters.
Los ministros de la Iglesia se enfrentaron a una dura elección: aceptar la nueva situación o perder la vida. Hasta un tercio del ministerio se negó. Muchos ministros optaron por abandonar voluntariamente sus propias parroquias en lugar de esperar a que el gobierno los expulsara. [8] La mayoría de las vacantes ocurrieron en el suroeste de Escocia, un área particularmente fuerte en sus simpatías por el Covenanting. Algunos de los ministros también empezaron a predicar en campos abiertos en conventículos , atrayendo a menudo a miles de fieles.
El Consejo Privado Escocés intentó poner fin a la disensión mediante la Primera Indulgencia de 1669, seguida de una Segunda en 1672. Estas permitieron a los ministros regresar a sus iglesias con la condición de que permanecieran en silencio sobre las cuestiones que dividían a Kirk . El espía inglés Daniel Defoe , que estudió el período, enumeró las razones por las que el clero más intransigente se negó a aceptar la oferta:
El régimen de los Estuardo, preocupado por la posibilidad de desorden y rebelión y resentido porque los Covenanters habían condicionado su lucha por Carlos II durante las guerras civiles al mantenimiento del presbiterianismo escocés , intentó acabar con este movimiento, con distintos grados de éxito. [11] Se imponían multas a quienes no asistían a las iglesias parroquiales de los " curas del Rey" , se imponía la pena de muerte por predicar en conventículos de campo y se torturaba a los sospechosos utilizando castigos inventivos como colgar a las personas por los pulgares o usar el Las botas o los tornillos se convirtieron en una táctica de primer recurso. [12] En 1678, unos 3.000 milicianos de las tierras bajas y 6.000 montañeses (la 'hueste de las tierras altas') fueron alojados en los condados del Covenanting y saquearon a sus renuentes huestes. [13] Estas políticas provocaron rebeliones armadas en 1666 y 1679, que fueron rápidamente reprimidas.
A principios del verano de 1679 se produjo una escalada del malestar civil con el asesinato del primado escocés James Sharp , el arzobispo de St Andrews , la batalla de Drumclog y la batalla del puente Bothwell . La Declaración de Sanquhar de 1680 declaró efectivamente que el pueblo no podía aceptar la autoridad de un rey que no reconociera su religión ni se comprometiera con sus juramentos anteriores. Leído públicamente en Sanquhar por un grupo de Covenanters liderados por el reverendo Richard Cameron , renunció a toda lealtad a Carlos II y se opuso a la sucesión de su hermano James, duque de York , un católico romano. En febrero de 1685 el rey murió y fue sucedido por su hermano como rey Jaime VII .
En respuesta a estas muestras de sedición política, el Consejo Privado de Escocia autorizó ejecuciones extrajudiciales en el campo de aquellos atrapados en armas o de aquellos que se negaron a jurar lealtad al Rey y renunciar al Pacto mediante un juramento de abjuración. [14] Este Juramento de Abjuración fue diseñado específicamente para ser repugnante para los Covenanters y por lo tanto actuar como un "tamiz, cuya malla separaría a los leales de los desleales". [15] John Graham , Laird de Claverhouse fue el encargado de llevar a cabo las órdenes del Privy Council y fue responsable de varias ejecuciones sumarias que le valieron el nombre de "Bluidy Clavers" por los Covenanters. [dieciséis]
Se han registrado alrededor de 100 ejecuciones como resultado de órdenes del Consejo Privado, la mayoría de cameronianos radicales que fueron ejecutados durante un corto período de varios meses en 1685, por delitos civiles punibles con la muerte. [1] A pesar de la duración relativamente corta de esta acción y su limitación a una sola facción de la comunidad presbiteriana más amplia, desde entonces ha llegado a dominar la historiografía del período. [17] [1]
En medio de crecientes tensiones tanto en Escocia como en Inglaterra, el régimen de los Estuardo se sumió en el caos y la Revolución Gloriosa de 1688 puso fin al reinado de James en Inglaterra cuando huyó el 23 de diciembre al exilio en Francia. La consiguiente crisis política en Escocia, que, anticipada por los acontecimientos ingleses, dejó a Escocia sin rey y vio a los miembros del Consejo Privado Escocés rápidamente pedirle a William que asumiera las responsabilidades de gobierno en Escocia el 7 de enero de 1689. [18] Habiendo leído el sentimiento de la gente de que había una falta de apoyo popular al régimen de James y que el apoyo político de William crecía a medida que la crisis se desarrollaba de manera similar a Inglaterra, [19] el Parlamento escocés aprobó la Ley de Reclamación de Derecho , con lo que estableciendo en la ley escocesa , que el trono quedó vacante tras la partida de James .
La persecución terminó con el ascenso de Guillermo de Orange como rey Guillermo II de Escocia en 1688 y la aceptación del presbiterianismo escocés mediante la Ley de Establecimiento de 1690. [20] Se considera que la ejecución de James Renwick en febrero de 1688 cierra el período de martirio. .
al menos 270.
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