Theaurau John Tany (bautizado Thomas Totney el 21 de enero de 1608 - 1659) fue un predicador y visionario religioso inglés .
Totney nació en South Hykeham , cerca de Lincoln , el tercer hijo, pero el mayor sobreviviente, de John Totney y Anne, de soltera Snelle. Su padre, aunque era un granjero pobre y nunca perteneció a la élite de la parroquia, era un miembro respetable de la comunidad local. No se sabe nada de la educación de Thomas.
En abril de 1626, Totney fue destinado como aprendiz en Londres a un pescadero, pero no le enseñaron su oficio, sino que recibió instrucción en la profesión de orfebre adoptada por su maestro . Al recibir su libertad, se casó con una hija de Richard Kett, un próspero terrateniente de Norfolk , cuyo tío abuelo había sido ejecutado como líder de la rebelión de East Anglian de 1549 . Su tío Francis Kett era un clérigo anglicano quemado por herejía en 1589.
En lugar de servir como oficial , Totney se estableció como cabeza de familia, posiblemente utilizando la dote de su esposa. Se instaló en St Katherine Cree , un lugar preferido por los pequeños minoristas por sus alquileres económicos, y su tienda estaba marcada con un letrero desconocido cerca de Aldgate . Para asegurarse de que las actividades comerciales de Totney estuvieran dentro de su órbita, fue trasladado a la Goldsmiths Company en enero de 1634. Sin embargo, junto con la mayoría de los orfebres "remotos", se resistió a una iniciativa de la Compañía (que había obtenido la aprobación real) de desalojar su vivienda. y trasladarse a Cheapside , el centro del comercio de orfebres.
Totney permaneció en St Katherine Cree durante otros seis años. Allí escuchó los ardientes sermones de Stephen Denison sobre la inmutabilidad de los decretos de predestinación de Dios. Fue una doctrina que inquietó a Totney hasta su epifanía. Cuando nació su primer hijo en diciembre de 1634, Totney se negó a bautizarlo y, como resultado, fue presentado ante un tribunal eclesiástico. Tras la muerte de su esposa, se volvió a casar por licencia durante la Cuaresma, probablemente el 25 de marzo de 1636. Este era el primer día del Año Nuevo en el calendario antiguo y sus acciones insinúan un tipo de piedad confrontacional y quizás también un celoso sabadismo .
Totney heredó de su hermano una granja en Little Shelford , Cambridgeshire y, en la primavera de 1640, Thomas y Alice se mudaron a vivir allí. En el verano de 1640, probablemente mientras se desempeñaba como alguacil parroquial , participó en la resistencia a la recaudación del dinero de los barcos . Según él mismo, fue encarcelado en Londres y su caballo fue arrestado bajo la autoridad del sheriff del condado. Una serie de pagos en 1642 muestran su apoyo a los que se oponían a Carlos I. Afirmó haber presenciado uno de los discursos del capitán Oliver Cromwell pronunciados en Huntingdon ante los voluntarios recién reclutados. Más tarde, Totney poseyó una gran silla de montar, un mosquete, un par de pistolas y una espada, lo que sugiere que sirvió como arcabucero . En diciembre de 1644, había regresado a Little Shelford, donde reanudó sus funciones como funcionario fiscal local, además de ocupar tierras secuestradas y proporcionar cuartel a los soldados parlamentarios y sus caballos. Tras el estallido de una segunda Guerra Civil , Totney alquiló sus tierras y se mudó con su familia a St Clement Danes , Westminster . En junio de 1648 murió su segunda esposa y fue enterrada en la parroquia.
Después de su revelación, Thomas Totney asumió el nombre profético TheaurauJohn Tany . Entendió que 'TheaurauJohn' significaba 'Dios su anunciador de la mañana, las noticias pacíficas de las cosas buenas'. [1] Si bien su apellido anterior puede haber sido vocalizado como Tawtney, su nuevo apellido generalmente se pronunciaba Tawney. Debido a que tenía un impedimento en el habla, es posible que haya eliminado la consonante. Además, se apropió de un escudo de armas ; "Azur, tres barras de plata rematadas por la cresta de una cabeza de cierva borrada, de gules, atiborrada ducalmente, o". Este recurso, basado en el de la familia de Tany , aparece en varias de sus obras. Además, se declaró "judío de la tribu de Rubén " y tomó los títulos de Sumo Sacerdote y Registrador de las trece tribus de los judíos. [2] Tany justificó sus afirmaciones inventando una genealogía fantástica que rastreaba su descendencia desde Aarón, hermano de Moisés , a través de la tribu de Judá y a través de las diez tribus de Israel , los tártaros y los galeses . También se circuncidó.
A partir de entonces, creyendo que se le había dado el don de lenguas para predicar el evangelio eterno de la luz y el amor de Dios a todas las naciones, salió armado con espada y palabra. Gritando venganza en las calles de Londres, declaró aflicción y destrucción sobre la ciudad, profetizando que "la Tierra arderá como un horno" y todos los orgullosos, los malvados y los impíos "serán como hojarasca ante esta llama". [3] Basándose en la potente imagen de Cristo como orfebre, purgando la escoria y la corrupción en un horno, Tany forjó su identidad profética: el mensajero predicho por Malaquías . Afirmó que su autoridad recaía en quien lo envió, Dios:
pero ¿quién podrá soportar el día de su aparición? porque él es como sope de batanero , fuego refinador. [4]
Insistiendo en que la restitución de los judíos estaba próxima y que había sido enviado para reunirlos y proclamar el "regreso de Israel", Tany se dispuso a llevar a cabo una misión milenaria para restaurar a los judíos en su propia tierra. A la manera de los hijos de Israel antes que él, comenzó a vivir en una tienda, tal vez inspirada en el tabernáculo , que decoró con un símbolo que representaba a la tribu de Judá. Predicó en los parques y campos de los alrededores de Londres y reunió a un puñado de seguidores. Su mensaje fue contundente, denunciando al clero como "perros diabólicos y tontos, traficantes de Tythe", que esquilan al pueblo en lugar de socorrerlo. [5] También los mandatos del Evangelio le hicieron exigir justicia:
Alimenta al hambriento, viste al desnudo, no oprimas a nadie, libéralos atados, si esto no es así, toda tu Religión es una lejía, una vanidad, un engaño, un engaño y un engaño. [6]
La primera publicación de Tany fue una andanada titulada Proclamo del Señor de los Ejércitos El regreso de los judíos de su cautiverio (25 de abril de 1650). Es probable que Robert Norwood, un rico comerciante de Londres, pagara su impresión.
A principios de septiembre de 1650, Tany estaba en Bradfield, Berkshire, al mismo tiempo que William Everard , antiguo líder de los Diggers . Hubo un caos. Se informó que el rector, John Pordage , cayó en trance mientras predicaba y bramando como un toro, corrió hacia su casa. Allí encontró a su esposa en el piso de arriba, vestida toda de blanco de pies a cabeza y sosteniendo una vara blanca en la mano. Además, se dice que un adolescente sufrió un ataque muy extraño y echó espuma por la boca durante dos horas. Dictó versos sobre la destrucción de Londres y exigió ir allí para encontrarse con un orfebre.
A continuación, Tany publicó dos tratados: Considerando que TheaurauJohn Taiiiijour My siervo (15 de noviembre de 1650) y THE NACIONES RIGHT en Magna Charta (28 de diciembre de 1650). Ambos demostraron su sincero deseo de reforma social; el último exhortó a los soldados rasos a disolver el Parlamento y convocar nuevas elecciones. Su siguiente ofrenda, Aurora in Tranlagorum in Salem Gloria , parece haber sido escrita en tres días consecutivos a finales de diciembre de 1650. Fue impresa por un bautista que previamente había impreso un libro "muy peligroso". El editor era el cuñado de Thomas Totney. Fue vendido por Giles Calvert en su tienda en 'The Black-spread-Eagle' en el extremo oeste de la Catedral de San Pablo . En enero de 1651, Tany escribió la primera de las epístolas que eventualmente compusieron THEOUS ORI APOKOLIPIKAL (1651) y la Segunda Parte DE HIS Theous-Ori APOKOLIPIKAL (1653).
El 6 de marzo de 1651, Tany aparentemente fue llevado ante la Asamblea de Teólogos de Westminster , respondiendo a sus preguntas con treinta y siete de sus propias consultas. Sin embargo, lo consideraron loco. Quizás poco después abandonó su oficio.
El 25 de marzo, Tany predicó en Eltham, Kent y luego nuevamente el 13 de abril en la casa de Norwood en St Mary Aldermary . En mayo, Norwood fue excomulgado de su iglesia reunida . Al mes siguiente se preparó conjuntamente una acusación contra Norwood y Tany. Los acusadores parecen haber entendido a Tany como una especie de Ranter , alguien de conducta impía que alegorizaba la Biblia e interiorizaba el infierno; como un universalista antiescrituriano que repudió las ordenanzas del evangelio y afirmó que los hombres podrían vivir como quisieran; como quien glorificó el pecado y sostuvo que el alma es Dios. Sin embargo, como reconoció Norwood, sólo dos de los cargos estaban dentro del alcance de la Ley de Blasfemia de agosto de 1650: las acusaciones que afirmaron Tany y Norwood:
el Alma es de la esencia de Dios
No hay infierno ni condenación. [7]
Como dejan claro sus propios relatos del proceso del juicio, los acusados sostuvieron rotundamente que sus palabras habían sido tergiversadas, alteradas y sacadas de contexto. Aun así, el 13 de agosto de 1651, fueron condenados conjuntamente por blasfemia por un jurado de doce hombres en las sesiones de paz de Londres celebradas en Old Bailey . Cada uno de ellos fue sentenciado a seis meses de prisión en la cárcel de Newgate sin derecho a fianza ni precio principal .
El 27 de octubre de 1651 se inició un proceso judicial ante el Tribunal Superior apelando el veredicto. Después de varias sesiones, el caso fue aplazado hasta el próximo período legal. Siguieron más audiencias. El 4 de febrero de 1652, Tany compareció ante la corte. Un sastre londinense llamado John Reeve afirmó que esa misma mañana Dios le reveló que había sido elegido como el "último mensajero" del Señor. Reeve y su primo Lodowick Muggleton , un hombre libre de la Merchant Taylors' Company, se anunciaron como "los dos Testigos del Espíritu" predichos en el Apocalipsis de San Juan . [8] Además, denunciaron a Tany como un 'sumo sacerdote falso' y pretendido profeta, marcándolo como un Ranter, el engendro de Caín. [9] Unos días más tarde, los jueces del tribunal superior emitieron su fallo: el presidente del Tribunal Supremo, Rolle, se lavó las manos en el asunto. El 16 de febrero de 1652, Tany y Norwood, habiendo cumplido su condena, fueron puestos en libertad cada uno con una fianza de 100 libras esterlinas en espera de buena conducta durante un año. El antiguo maestro de Thomas Totney y otro hombre descrito más tarde como orfebre, proporcionaron garantías. En Semana Santa, Norwood inició un nuevo recurso legal. Después de varias audiencias los jueces aplazaron el proceso hasta el siguiente plazo legal. El 28 de junio de 1652, revocaron la sentencia de culpabilidad contra Norwood y Tany, resolviendo que sus opiniones se habían conformado rígidamente a las restricciones de la Ley de Blasfemia. Porque, mientras que la Ley hacía ilegal sostener que "no hay ni Cielo ni Infierno, ni Salvación ni Condenación", los demandados que afirmaron que:
"no hay infierno ni condenación", no están dentro del Estatuto, porque aunque por implicación si no hay infierno no hay cielo, sin embargo, el tribunal no debe ampliar estas palabras por implicación sino de acuerdo con las letras del Estatuto. ]. [10]
Un mes después de su liberación, Tany publicó un panfleto que había escrito en Newgate titulado Sumo Sacerdote del IEVVES, SU desafío controvertido a las Universidades de Oxford y Cambridge y a todo Hirach. de los Sacerdotes Clárgicos Roms (marzo de 1652). Haciendo eco de la Epístola de Pablo a los Romanos , Tany proclamó el regreso de la 'Simiente de Israel' del cautiverio. [11] Alrededor del 1 de enero de 1653, según su propio relato, Tany se sometió a otro ritual purificatorio. Se abstuvo de hablar durante treinta y cuatro días, aislándose durante veintiuno de ellos. El decimocuarto día transcribió un edicto dirigido a "todos los judíos de toda la tierra", que debía ser grabado en latón y enviado a la sinagoga de Amsterdam. Firmó esta proclamación "Theauroam Tannijahhh, Rey de las siete Naciones, y Capitán General bajo mi Maestro Jehová, y Sumo Sacerdote y Líder de los Pueblos en HIERUSALÉN". [12] Junto con algún otro material, fue publicado por un editor desconocido bajo el título ALTAS NOTICIAS PARA HIERUSALÉN (sin fecha). Esto exasperó a un lector, que se quejó: 'verdaderamente no doy al hombre ni a su espíritu; en sus escritos infringe todas las reglas de gramática, geografía, genealogía, historia, cronología, teología, etc., hasta donde yo las entiendo”. [13]
En marzo de 1654 se presentó al Comité de Religión una lista de una treintena de "grandes blasfemos y blasfemias", que incluía:
XIX. Un orfebre que vivió en Strand, y después en la City, y luego en Eltham; quien llamó su nombre Theaurau John Tany, el Sumo Sacerdote, etc. Publicado en forma impresa, Que toda religión es mentira, engaño y engaño. [14]
Escribiendo desde 'la Tienda de Judá' en el 'Décimo DÍA DE NISAN' (probablemente el 16 de abril de 1654), Tany dirigió una epístola milenaria 'A sus hermanos, los así llamados cuáqueros desdeñosamente, que SON los hijos de Abraham, Isaac y Jacob; que ESTÁN circuncidados de Corazón'. Los saludó como descendientes de la raza judía, un remanente elegido que hablaba un idioma puro y temblaba ante la palabra de Dios. [15] El 8 de mayo de 1654, emitió un edicto a todos los 'hombres y mujeres de tierra' anunciando que pronto proclamaría la Ley y el Evangelio desde su tienda situada en los límites del Middle Park en Eltham, Kent. [16] El 8 de junio de 1654, leyó un discurso en el que reclamaba las coronas de Francia , Reme, Roma , Nápoles , Sisiliah y Jerusalén , además de reafirmar un reclamo anterior a la corona de Inglaterra. Lo hizo repitiendo la respuesta de Poncio Pilato a los principales sacerdotes de los judíos después de que Pilato hubiera escrito 'JESÚS DE NAZARET, EL REY DE LOS JUDÍOS' como título que se pondría en la cruz de Cristo:
Lo que he escrito, lo he escrito. [17]
En la mañana del sábado 30 de diciembre de 1654, la semana en que a Cromwell se le ofreció la corona, Tany encendió una gran hoguera en Lambeth en la que arrojó su gran silla, espada, mosquete, pistolas, libros y Biblia. Cruzó el río Támesis en un bote de remos y se dirigió al Parlamento, subiendo las escaleras hasta el vestíbulo frente a la puerta. Incapaz de entregar una petición, partió y regresó después de aproximadamente una hora vestido de manera extraña con una espada larga y oxidada a su lado. Paseando arriba y abajo por el vestíbulo, se quitó la capa y empezó a cortar salvajemente, pero lo desarmaron antes de que alguien resultara herido. Fue llevado al tribunal de la Cámara e interrogado por el Portavoz. Se negó a quitarse el sombrero, evidentemente lo confundieron con un cuáquero y lo internaron en la prisión Gatehouse . Habiendo sido examinado por el Comité para regular la imprenta, escribió al Portavoz solicitando libertad para tener una audiencia con Cromwell. Luego se colocó un gran candado y una larga cadena en la pierna como símbolo del "pueblo del cautiverio de Inglaterra". [18] El proceso judicial fue transferido al Tribunal Superior, pero el 10 de febrero de 1655 fue puesto en libertad bajo fianza mediante hábeas corpus .
Dos días después se produjo un incendio en Fleet Street . En los meses siguientes, Londres se vio envuelta en varios incendios más inexplicables que fueron interpretados como una señal de la inminente destrucción del mundo. Finalmente, se detuvo a un pirómano que pudo haber estado a sueldo de William Finch, uno de los discípulos de Tany.
En septiembre de 1655, después de semanas de fuertes lluvias e inundaciones generalizadas, Tany, "en uno de sus viejos caprichos", instaló su tienda en la gran extensión de terreno abierto entre Lambeth Marsh y Southwark conocida como St George's Fields . [19] Un escritor satírico lo consideraba "un loco", más apto "para un Bedlam que para una tienda de campaña". [20] En algún momento después del 16 de junio de 1656, Tany zarpó. Cruzó el Canal de la Mancha y en fecha desconocida llegó a las Provincias Unidas , tal vez para reunir a los judíos de Amsterdam . Unos tres años más tarde, ahora llamándose Ram Johoram , se informó que se perdió, se ahogó después de tomar un pasaje en un barco desde Brill con destino a Londres. [21] Le sobrevivió su hija mayor y probablemente también una segunda hija y un segundo hijo.
Los escritos de Tany abarcan corrientes de magia y misticismo, alquimia y astrología, numerología y angelología, neoplatonismo y gnosticismo, hermetismo y cábala cristiana. Sus fuentes fueron variadas, aunque parecen haber incluido almanaques, profecías populares y tratados legales, así como El testamento de los doce patriarcas, los hijos de Jacob ( 1647), Una descripción de los tres principios del Divine Essence (traducción al inglés, 1648) y Mercurius Teutonicus (1649), Theologica Germanica o Mysticall Divinitie (1648), Paracelso de la naturaleza de las cosas (1650), Tres libros de filosofía oculta de Henry Cornelius Agrippa (1650), y La esperanza de Israel (1650) de Menasseh ben Israel . Tany tenía algunos seguidores leales pero no logró fundar una secta.