Thomas Keightley (17 de octubre de 1789 - 4 de noviembre de 1872) fue un escritor irlandés conocido por sus obras sobre mitología y folclore, particularmente Fairy Mythology (1828), más tarde reimpresa como The World Guide to Gnomes, Fairies, Elves, and Other Little People (1978). , 2000, etcétera).
Keightley fue un pionero importante en el estudio del folclore por parte de eruditos modernos en el campo. Era un coleccionista de folclore "comparativista", que establecía paralelismos entre cuentos y tradiciones de distintas culturas. Un erudito circunspecto, no asumió automáticamente que cuentos similares indicaran transmisión, permitiendo la posibilidad de que cuentos similares surgieran de forma independiente.
A petición del educador Thomas Arnold , fue autor de una serie de libros de texto sobre historia inglesa, griega y otras, que fueron adoptados en la Arnold's Rugby School y en otras escuelas públicas .
Keightley, nacido en octubre de 1789, era hijo de Thomas Keightley de Newtown, condado de Kildare , y afirmaba estar relacionado con Thomas Keightley (1650? –1719). Ingresó en el Trinity College de Dublín el 4 de julio de 1803, pero lo abandonó sin obtener un título y, debido a problemas de salud, se vio obligado a abandonar la profesión jurídica y la admisión en el Colegio de Abogados de Irlanda . [2]
En 1824 se instaló en Londres y se dedicó a la labor literaria y periodística. [2] Se sabe que Keightley contribuyó con cuentos a Fairy Legends of South Ireland (1825) de Thomas Crofton Croker , aunque no se reconoce adecuadamente. [3] Resultó que presentó al menos un cuento ("Las jaulas del alma") casi en su totalidad de su propia invención sin que Croker y otros lo supieran.
Habiendo pasado un tiempo en Italia, [4] fue capaz de realizar traducciones de cuentos de Pentamerone o Las noches de Straparola en la mitología de las hadas , y entabló amistad con el patriarca de la casa Rossetti . Thomas afirmó estar alfabetizado en una veintena de idiomas y dialectos en total, [5] y publicó una serie de traducciones y resúmenes de obras y pasajes medievales y extranjeros, a menudo escasamente tratados en otros lugares del idioma inglés, incluidas las versiones ampliadas en prosa de Ogier. el danés que transporta al héroe al País de las Hadas de Morgan le Fay , o baladas suecas sobre nixes y elfos , como Harpans kraft ("El poder del arpa") y Herr Olof och älvorna ("Sir Olof en Elve-Dance "). [6]
Keithley fue uno de los "primeros e importantes coleccionistas comparativistas" de folclore, [7] y "Para un libro antiguo de folclore, The Fairy Mythology establece altos estándares". [8]
En 1828, Keightley publicó Fairy Mythology, 2 vols., ilustrado por WH Brooke . [9] Rápidamente apareció una traducción al alemán de Wolff Mythologie der feen und elfen (1828). Se dice que Jacob Grimm elogió el trabajo. [2] Fue popular entre los investigadores del folclore victoriano y las figuras literarias de su época; en 1850 apareció una edición ampliada y en 1860 una con nuevo prefacio. Posteriormente se ha reeditado de forma intermitente hasta los tiempos modernos, [10] reivindicando las "grandes esperanzas de inmortalidad de su obra" del propio Keightley en su prefacio, a pesar de que uno de los primeros biógrafos llamó este "pretencioso". [11]
Keightley es considerado uno de los primeros practicantes en Inglaterra del enfoque de los hermanos Grimm para el estudio del mito y el folclore, explorando los paralelos entre el mito de una nación y las religiones y la mitología de otras regiones. [10] Así, Keightley comenzó intentando rastrear el mito de las hadas hasta sus raíces góticas y teutónicas, como lo habían hecho los Grimm con los elfos . [12] Keightley, al igual que los Grimm, finalmente llegó a la conclusión de que era inverosímil rastrear un mito hasta una única fuente última, y que los mitos paralelos pueden explicarse mediante la " idea de la Ilustración de que la naturaleza humana [eso] es uniforme", y experiencias y respuestas similares se comparten en toda la humanidad. [10]
Keightley había contribuido a Fairy Legend de T. Crofton Croker (1825-1828), y el estímulo de Keightley para escribir su propio libro fue quizás la consecuencia más importante de la publicación de Croker. [13] Pero era una situación incómoda, ya que Keightley estaba claramente enojado con Croker por no reconocer adecuadamente la ayuda de Keightley, [14] aunque en el prefacio a la edición de 1850, Keightley explica las circunstancias más cordialmente, se dirige a Croker como "uno de mis primeros amigos literarios en Londres". [15]
Una selección de Fairy Mythology fue una historia de sirenas irlandesa titulada "Las jaulas del alma", que resultó ser una especie de engaño. La historia del hombre merrow se imprimió por primera vez en la antología de Croker, pero Keightley publicó una edición posterior de Fairy Mythology y añadió una nota a pie de página a este cuento, proclamando que "aquí debe hacer una confesión honesta" e informó al lector que, a excepción de la Núcleo de la historia adaptado del cuento alemán "El campesino y el barquero", este cuento irlandés fue enteramente invención suya. [16] [17] [un]
La mitología de las hadas sufrió varias ediciones (1833, 1850, 1878, etc.) en el siglo XIX. [b] [18] La edición de 1878 se reimprimió un siglo después y se retituló como La guía mundial de gnomos, hadas, elfos y otras personitas (Nueva York: Avenel Books, 1978). [19] [20]
Thirlwall aplaudió la obra de Keightley La mitología de la antigua Grecia e Italia para el uso de la escuela (1831) por hacer que el tema fuera "adecuado para las damas". En él, el uso que hizo Cronos de la hoz de diamante ( harpē ) para castrar a su padre ha sido eufemizado como un acto de "mutilación" de Urano . [21] [c] Se ha observado que Keightley adoptó un enfoque más histórico-científico, en lugar de teológico, de la mitología griega . [10] [22] [d]
Cuentos y ficciones populares de Keightley ; sus Semejanzas y transmisiones de país a país, apareció en 1834. [2] [23] Dividió el libro en tres partes, cuentos que creía fueron transmitidos a Europa desde el Medio Oriente, grupos de cuentos que demostraban sorprendentes similitudes pero que él pensaba que eran concebidos independientemente, y aquellos que lo confundieron. [24]
Keightley estuvo durante mucho tiempo ocupado compilando manuales históricos para uso educativo e iluminación popular. Su Outlines of History fue uno de los primeros volúmenes de Cabinet Cyclopædia (1829) de Lardner . Su Historia de la Guerra de Independencia griega (1830) forma los volúmenes lx. y lxi. de Miscelánea de Constable . [2]
Después de los Bosquejos, el educador Thomas Arnold de la Rugby School instó a Keightley a emprender un trabajo en una serie de historias de tamaño mediano para usar en las escuelas. [25] [15] Historia de Inglaterra (1837–39), 2 vols., aunque basada en John Lingard , tenía como objetivo contrarrestar las tendencias católicas de ese escritor. [2] Siguieron otros libros de texto: Historia de Grecia (1835); Roma (1836); Imperio Romano (1840); India en (1846-187). Su Historia de Grecia fue traducida al griego moderno. [25] Keightley también compiló como herramienta de estudio Preguntas sobre la historia de Grecia y Roma de Keightley (1836), y una sobre historia inglesa (1840) que consistía en una larga lista de cuestionarios de historia organizados por capítulos, para jóvenes estudiantes de su novela romana, griega. , e historias.
Keightley declaró que buscaba crear material de historia para el aula que fuera una mejora de la Historia de Oliver Goldsmith , se consideraba capaz de realizar la tarea y encontró la prueba cuando sus títulos fueron "adoptados... inmediatamente después de su aparición" por " Eton , Harrow , Rugby, Winchester y la mayoría de las otras grandes escuelas públicas , además de varias privadas". [26] En 1850, Keightley escribió inmodestamente sobre su producción histórica como "aún sin rival, y puede ser insuperada por mucho tiempo". [15] La Historia de Roma de Keightley [27] fue un derivado de los trabajos del historiador clásico alemán Barthold Georg Niebuhr , y el mecenas o mentor de Keightley, Arnold, suscribió el enfoque de Niebuhr. [28]
Samuel Warren , en sus Estudios Jurídicos, 3ª ed. 1854 (i. 235–6, 349), elogia mucho su obra histórica. Pero sobreestimó ridículamente todas sus actuaciones, y sus amigos no podían admitir su afirmación de haber escrito la mejor historia de Roma en cualquier idioma, o de ser el primero en valorar con justicia a Virgilio y Salustio. Durante los últimos años de su vida recibió una pensión de la lista civil. Murió en Erith, Kent, el 4 de noviembre de 1872. [2]
Además de las obras ya mencionadas, Keightley fue autor de The Crusaders, or Scenes, Events, and Characters from the times of the Crusaders (1834). Su Sociedades secretas de la Edad Media ( Biblioteca de conocimiento entretenido 1837) se publicó inicialmente de forma anónima y en contra de su deseo, [29] [30] y luego se reimprimió en 1848.
Keightley editó Bucólicas y Geórgicas de Virgil (1847), que fue prefigurada por sus Notas sobre las Bucólicas y Geórgicas de Virgil con Excursus, términos de Husbandry y una Flora Virgiliana (1846). Otros clásicos latinos que editó fueron Horacio , Sátiras y Epístolas (1848), Ovidio, Fasti (1848) y Salustio , Catilina y Yugurta (1849). [2]
Keightley produjo una edición comentada de Milton (2 vols. 1859), así como su biografía crítica Cuenta de la vida, opiniones y escritos de John Milton, con una introducción al paraíso perdido (1855). [2] Sus ideas han sido invocadas, comparadas y contradichas ocasionalmente en estudios del siglo XX y más allá. [31] Figura entre el "archivo distinguido" en una encuesta de comentarios anteriores sobre Milton, que se remonta a tres siglos atrás (Miner, Moeck y Jablonski (2004)). [mi]
La apreciación de las alusiones en los poemas de Milton requiere familiaridad con la mitología y las epopeyas grecorromanas clásicas; Para tomar prestadas las palabras de un contemporáneo estadounidense Thomas Bulfinch : "Milton abunda en... alusiones" a la mitología clásica, y especialmente "dispersas profusamente" a lo largo de El paraíso perdido de Milton . [32] Keightley fue un anotador que rastreó meticulosamente las fuentes mitológicas de Milton. [33] Se han señalado algunos de los comentarios defectuosos de Keightley. Sostuvo que Milton se equivocó cuando habló de "Titán, el primogénito del cielo", ya que no había ningún ser divino llamado Titán, sólo una raza de titanes . Aunque esto puede ser así según la genealogía expuesta por la Teogonía de Hesíodo , se ha señalado que Milton bien podría haber utilizado fuentes alternativas, como las Divinae Institutiones ("Institutos Divinos") de Lactancio , que cita a Ennio al principio. efecto de que Urano tuvo dos hijos, Titán y Saturno . [34]
Asimismo, con respecto a la angelología de Milton , Keightley había hecho algunas observaciones correctas, pero había limitado la fuente principalmente a la Biblia y cometido errores, como identificar al ángel Ithuriel como una moneda. [35]
Keightley también publicó una edición sin anotaciones de Shakespeare (6 volúmenes, 1864), seguida de una guía de estudio titulada Shakespeare Expositor: una ayuda para la perfecta comprensión de las obras de Shakespeare (1867). [2]
A Keightley se le atribuye haber notado por primera vez que Squire's Tale de Chaucer tiene un paralelo y, por lo tanto, puede haberse inspirado en el romance francés antiguo, Cléomadès de Adenes Le Roi . [36] [37]
También escribió sobre el peculiarismo de Henry Fielding al utilizar los anticuados "hath" y "doth" ( Fraser's Magazine , 1858), sin reconocer a un comentarista que hizo la misma observación antes que él. [38]
Keightley, amigo de Gabriele Rossetti y firme partidario de las opiniones de este último sobre Dante, se convirtió en uno de los pocos no italianos que socializaban con la familia en la infancia de Dante Gabriel Rossetti y sus hermanos. Mitología de las hadas de Keightley fue uno de los libros que Dante Gabriel estudió detenidamente hasta los diez años.
La Memoria de William Michael Rossetti señala que Keightley tenía como "su sobrino e hijo adoptivo, el Sr. Alfred Chaworth Lyster", quien se convirtió en un querido amigo. [39] Existe una imagen con pluma y tinta de este sobrino realizada por Dante Gabriel Rossetti, fechada en 1855. [40] [41] [f] Los escritos de la familia Rossetti proporcionan alguna otra información vaga sobre los parientes relacionados de Keightley o sobre su vida privada posterior. Un registro de William Rossetti de una sesión espiritual en la casa de Keightley en Belvedere el 4 de enero de 1866, divertido por derecho propio, identifica a "dos señoritas Keightley" que asistieron, un pariente llamado "William Samuel Keightley" que murió en 1856 y se supone que hizo su presencia espiritual en la sesión. [43] También se ha observado que en este período, Keightley se había vuelto tan "sordo como una piedra" como Seymour Kirkup , una persona que mantenía correspondencia con Keightley sobre cuestiones de espiritismo y visiones. [44]
_(14596853028).jpg/1280px-The_crusaders;_or,_Scenes,_events,_and_characters,_from_the_times_of_the_crusades_(1859)_(14596853028).jpg)
{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ) (artículo publicado originalmente)[Extracto del Registro de Trin. Col. Dublin, gentilmente proporcionado por el Rev. JW Stubbs, DD; Times, 7 de noviembre de 1872; Mitología de hadas de Keightley en la Biblioteca de anticuarios de Bohn, 1850, Prefacio; Compendio de Webb de biografía irlandesa. pag. 585.]
Cousin, John William (1910), "Keightley, Thomas", breve diccionario biográfico de literatura inglesa , Londres: JM Dent & Sons - vía Wikisource