Thirumangai Alvar ( IAST : Tirumaṅgai Āḻvār ), también conocido como Thirumangai Mannan [2] es el último de los 12 santos Alvar del sur de la India , conocidos por su afiliación a la tradición vaisnava del hinduismo . Se le considera uno de los Alvars más eruditos y el Alvar más superior en el contexto de la composición de versos. [3] Tiene el título de Narkavi Perumal , la marca de un excelente poeta, [3] y Parakala (Más allá del tiempo).
Aunque es respetado como un santo poeta vaisnava, inicialmente trabajó como comandante militar, cacique y luego ladrón. Después de su conversión al vaishnavismo, se enfrentó a los practicantes de la secta del shaivismo , así como al budismo y al jainismo .
La fecha tradicional atribuida a Thirumangai es el año 399 de Kali Yuga , es decir, 2702 [4] o 2706 a. C., [1] lo que lo convierte tradicionalmente en el último de los santos Alvar. [4] Los eruditos modernos han situado a los Álvares entre los siglos V y IX basándose en poca evidencia histórica. El Dr. N. Subba Reddiar resume sus puntos de vista y llega a la fecha 776 d. C. para Thirumangai, convirtiéndolo cronológicamente en el octavo Alvar, aunque incluso estas fechas están en disputa. [5] Sakkottai Krishnaswami Aiyangar señala que generalmente se fecha entre los siglos VII y VIII. [1] El profesor de Religión y Estudios Asiáticos, James G. Lochtefeld del Carthage College , fecha Thirumangai en el siglo IX. [6] Generalmente se le considera contemporáneo del rey Nandivarman II de Pallava (731 d.C. - 796 d.C.), ya que se refiere a los últimos Pallavas de la dinastía Pallava en sus himnos. [7] [8]
Las hagiografías que detallan la vida de Thirumangai y otros Alvars son Divya charitam (siglo XI) y Guruparampara-prabhavam-arayirappadi (siglo XIII) y Guruparampara-prabhavam-muvayirappadi (siglo XIV). Otros eruditos vaisnavas han escrito hagiografías basadas en los trabajos anteriores. [4]
Thirumangai nació en la casta Kallar [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] en Thirukuraiyalur , un pequeño pueblo en Tamil Nadu . El verdadero nombre de Thirumangai era Kaliyan o Kalikanti. El padre de Thirumangai era Nilam, un general del imperio Chola . [2] [17] Era experto en tiro con arco y trabajó como comandante militar para el rey Chola. En reconocimiento a su valor, se le confirió el título de Parakala y se le recompensó con un pequeño territorio llamado Ali Nadu para gobernar, por sus servicios militares. Su capital era Thirumangai. Obtuvo el título de Thirumangai Mannan o jefe de Thirumangai, nombre que mantuvo incluso cuando se convirtió en santo. [2] [3]
Según los relatos tradicionales, se enamoró de Kumudavalli, la hija adoptiva de un médico vaisnava en Thiruvellakkulam (también conocida como Annan Kovil). Ella le dio una serie de condiciones: debía convertirse en vaisnavaita y alimentar a mil personas durante más de un año, todos los días. Durante ese proceso, se sintió tan atraído por el vaisnavismo que comenzó a construir los muros del templo para Srirangam. Incapaz de soportar el alto gasto de alimentar a mil personas, Kaliyan recurrió al robo en las carreteras. Un día vio a un grupo de personas que regresaban de una boda, con los novios. Él y sus asistentes pudieron hacerse con todo el botín, pero quedó el anillo del novio en el dedo del pie. Intentó quitárselos, pero no pudo. Entonces se dio cuenta de que el novio no era otro que el propio Vishnu . Narayana se reveló a Kaliyan y lo transformó enseñándole el mantra Narayana o Ashtakshara (el de ocho sílabas) - Om Namo Narayanaya , convirtiendo al ladrón en un santo, y comienza a cantar el primer verso de Periya Tirumoli (Vaadinen Vaadi). Se cree que el dios del templo de Thirunaraiyur (Naraiyur Nindra Nambi), una forma de Vishnu, inició a Thirumangai en el vaisnavismo enseñándole el pancha samskara . [2] [17] [18]
Los primeros diez versos del poema Periya Tirumoli de Thirumangai cantan su transformación, después de recibir el conocimiento espiritual de Vishnu. [17] Canta sobre su transformación así: [19]
Me convertí en un ladrón
engañoso y deshonesto
vagaba de aquí para allá,
pero la luz amaneció sobre mí,
llegué a tus pies
y al instante tu gracia cayó sobre mí
con el corazón derretido y la voz ahogada,
tus alabanzas canto
bañado en lágrimas que
repito día y noche
lo sagrado. nombre de Narayana (Vishnu)
Transformado por su encuentro con Dios, Thirumangai renunció a su jefatura y se convirtió en un devoto vaisnava, dedicado al dios Vishnu . Para expiar sus pecados, visitó 88 de los Divya Desams , un grupo de 108 santuarios de Vishnu principalmente en el sur de la India. [3] Difundió los poemas de Alvars mayores en su deambular. [20] También conocía bien la literatura tamil anterior como Naaladiyar , Thirukkural , literatura Sangam y literatura jainista . [21]
Thirumangai predicó contra la penitencia y abogó por el bhakti (devoción) como forma de alcanzar la salvación . Compuso 6 poemas en tamil , que en conjunto suman 1361 versos. En el libro Divya Prabandham , se incluyen 1361 versos de Thirumangai, lo que los convierte en los más compuestos por cualquier Alvar. [20] Los tamil vaisnavas los consideran como los seis tamil Vedangas o Angas de los 4 poemas de Nammalvar , que son considerados como Vedas . [3] [22] Su obra más importante es Periya Tirumoli , compuesta por 1084 himnos. Los otros son: Tirunetuntantakam (30 versos), Tirukkuruntantakam (20 versos), Tiruvelukkutirukkai (un único poema largo de 47 versos), Siriya Tirumadal (155 versos) y Periya Tirumadal (297 versos). [17] [22]
Un texto de finales del siglo IX, Tamilalangaram de Dandapani Swamigal, lo describe como teniendo el raro privilegio de morder los dedos de los pies del dios Vishnu y ser perdonado por todos sus pecados, como escribió en tamil. [23] Los vaisnavas lo consideran como una encarnación divina de Sharanga , el arco de Vishnu. [24]
El Periya Tirumoli es una composición de himnos que ilustran la grandeza de los santuarios vaisnavas y su deidad que los preside, así como los numerosos atributos de Dios. Sus canciones ensalzan el mayor número de santuarios: más de 40 formas de Vishnu , desde Badrinath en el norte de la India hasta Thirukkurungudi en el extremo sur. Thirumangai también analiza las causas del sufrimiento humano y las formas de superarlo para lograr la salvación. Vedanta Desika elogia el trabajo como "una profunda visión del conocimiento espiritual". [2] [17] [22]
La palabra tandakam en Tirunetuntantakam y Tirukkuruntantakam se refiere al bastón que se usa como apoyo para escalar una colina, esto se refiere a Dios como el apoyo para el sustento del alma en el contexto de los poemas. Las palabras nedu y kuru significan la extensión de las composiciones y su métrica poética. En Tirunetuntantakam , Thirumangai habla como una Nayaki (consorte del Señor), que se separó de su amado Dios (Nayaka). Tirukkuruntantakam habla de la dependencia del alma de Dios y su forma de escapar del sufrimiento con la ayuda de Vishnu, quien es el único sostén. [17]
Tiruvelukkutirukkai trata del concepto de entrega a Dios para alcanzar la libertad del sufrimiento, la naturaleza de Dios y los medios para alcanzarlo. [17]
Periya Tirumatal y Ciriya Tirumatal utilizan el matal , una antigua costumbre tamil que practica un amante rechazado para recuperar su amor, aunque está prohibida para las mujeres. La costumbre evoluciona cantando sobre su amor enamorado, privado de comida y sueño y finalmente intentando suicidarse ante ella si todo falla. [22] Thirumangai canta como una mujer que amenaza al Señor con acabar con su vida si no puede corresponder su amor. Asume el papel de una gopika (lechera) que amenaza a Krishna (una forma de Vishnu) con madal. Defiende las acciones de la gopika de realizar el madal prohibido, diciendo que sigue la tradición literaria sánscrita que permite el madal para las mujeres, no la tamil. [25] Sus canciones también se basan en poemas de amor akam , y hablan de emplear abejas y cigüeñas como mensajeras de Dios. [20] Llega al extremo de presentarse a sí mismo como el nayaki, suspirando por el amor de Vishnu. [17] [21]
Guruparamparai prabhavams cuenta de su encuentro con Thirugnana Sambandhar , un santo Shaiva, quien fue a encontrarse con Thirumangai por su cuenta e invitó a Thirumangai a su ciudad natal, Sirkazhi, para que Thirumangai compusiera un poema en alabanza a la deidad local Thadaalan . [21] A petición de Thirugnana sambandhar en Sirkazhi, Thirumangai compuso un poema en el acto, que fue admirado por el Shaiva, quien le concedió a Thirumangai un tridente como muestra de agradecimiento. [26]
En el complejo del templo Vitthala de Hampi , se dedicó un templo a Thirumangai Alvar. [27]
El Thirumangai Alvar Mangalasasana utsavam (festival) en el mes de Tailandia (enero-febrero) es testigo del 11 Garudasevai, un evento espectacular en el que los ídolos con imágenes del festival de los 11 santuarios Thirunaangur Divyadesam de la zona se llevan en montes Garuda a Thirunangur. También se trae aquí un ídolo de Thirumangai Alvar en un Hamsa Vahanam (cisne) y se recitan sus paasurams (versos) dedicados a cada uno de estos 11 templos. El Utsavar (deidad del festival) de Thirumangai Alvar y su consorte Sri Kumudavalli Naachiyar son llevados en un palanquín a cada uno de los 11 templos, a través de los arrozales de la zona. Los paasurams (poemas) dedicados a cada uno de los 11 Divyadesams se cantan en los respectivos santuarios. [28]
Se considera que los templos de Nangur Vishnu fueron santificados por él. [29] KC Varadachari, autor de Alvars of South India, describe a Thirumangai como: [20]
Era un pequeño cacique. Es en muchos aspectos una figura dinámica, ardiente en el amor, espectacular en sus hazañas, rebelde y reformador social, incluso una especie de Robin Hood , y sobre todo un letrista exquisito.
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