Teófanes el Confesor ( griego : Θεοφάνης Ὁμολογητής ; c. 758/760 – 12 de marzo de 817/818) fue un miembro de la aristocracia bizantina que se convirtió en monje y cronista . Sirvió en la corte del emperador León IV el Jázaro antes de dedicarse a la vida religiosa. Teófanes asistió al Segundo Concilio de Nicea en 787 y resistió la iconoclasia de León V el Armenio , por lo que fue encarcelado. Murió poco después de su liberación.
Teófanes el Confesor, venerado el 12 de marzo tanto en la iglesia ortodoxa oriental como en la católica romana , no debe confundirse con Teófanes de Nicea , cuya fiesta se conmemora el 11 de octubre.
Teófanes nació en Constantinopla de padres iconódulos ricos y nobles : Isaac, gobernador de las islas del mar Egeo , y Teodora, de cuya familia no se sabe nada. [1] Su padre murió cuando Teófanes tenía tres años, y el emperador bizantino Constantino V (740–775) posteriormente se encargó de la educación y crianza del niño en la corte imperial. Teófanes ocuparía varios cargos bajo León IV el Jázaro. [2]
Se casó a los dieciocho años, pero convenció a su esposa de llevar una vida de virginidad. En 779, tras la muerte de su suegro, se separaron de mutuo acuerdo para abrazar la vida religiosa. Ella eligió un convento en una isla cercana a Constantinopla, mientras él ingresaba en el monasterio de Policronio, situado en el distrito de Sigiane (Sigriano), cerca de Cízico , en el lado asiático del mar de Mármara . [1] Posteriormente, construyó un monasterio en sus propias tierras en la isla de Calonymus (actualmente Calomio ), [3] donde adquirió un alto grado de habilidad en la transcripción de manuscritos.
Después de seis años regresó a Sigriano, donde fundó una abadía conocida con el nombre de "del asentamiento grande" y la gobernó como abad . En este cargo de liderazgo estuvo presente en el Segundo Concilio de Nicea en 787, y firmó sus decretos en defensa de la veneración de los iconos . [1]
Cuando el emperador León V el Armenio (813-820) reanudó su guerra iconoclasta , ordenó que trajeran a Teófanes a Constantinopla. El Emperador intentó en vano inducirle a condenar la misma veneración de iconos que había sido sancionada por el concilio. Teófanes fue encarcelado y durante dos años sufrió tratos crueles. Después de su liberación, fue desterrado a Samotracia en 817, donde abrumado por las aflicciones, vivió sólo diecisiete días. Se le atribuyen muchos milagros que ocurrieron después de su muerte, [1] que muy probablemente tuvo lugar el 12 de marzo, día en que se lo conmemora en el Martirologio Romano . [1]
A petición urgente de su amigo George Syncellus , Teófanes emprendió la continuación de la Crónica de Syncellus ( Χρονογραφία , Chronographia), durante los años 810 a 815. [4] La lengua utilizada ocupa un lugar a medio camino entre el rígido eclesiástico y el griego vernáculo. [5] Hizo uso de tres fuentes principales: primero, material ya preparado por Syncellus; en segundo lugar, probablemente hizo uso de un conjunto de extractos hechos por Theodore Lector de las obras de Sócrates Scholasticus , Sozomenus y Theodoret ; y tercero, la crónica de la ciudad de Constantinopla. [1] Cyril Mango ha argumentado que Teófanes contribuyó poco a la crónica que lleva su nombre, y que la mayor parte de su contenido es obra de Sincelo; Según este modelo, la principal contribución de Teófanes fue fundir los materiales en bruto de Sincelo en una forma unificada. [ cita necesaria ]
La parte de la crónica de Teófanes cubrió eventos desde el ascenso de Diocleciano en 284 (que es el punto donde termina la crónica de George Syncellus ) hasta la caída de Miguel I Rhangabes en 813. Esta parte de la crónica es valiosa por haber preservado los relatos. de autoridades perdidas sobre la historia bizantina durante los siglos VII y VIII que de otro modo se habrían perdido. [6]
La obra consta de dos partes, donde la primera proporciona una historia cronológica ordenada por año, y la segunda contiene tablas cronológicas que lamentablemente están llenas de imprecisiones. Parece que Teófanes sólo había preparado las tablas, dejando espacios vacíos para las fechas apropiadas, pero que estos habían sido llenados por otra persona ( Hugo von Hurter , Nomenclator literarius Recentioris I, Innsbruck, 1903, 735). En la primera parte cronológica, además de contar los años del mundo y de la era cristiana, Teófanes introduce en forma tabular los años de reinado de los emperadores romanos, de los reyes persas y de los califas árabes, y de los cinco patriarcas ecuménicos, un sistema complejo que a veces conduce a una confusión considerable. [5]
La primera parte, aunque carece de visión crítica y precisión cronológica, supera con creces a la mayoría de las crónicas bizantinas. [7] La Crónica de Teófanes es particularmente valiosa a partir del reinado de Justino II (565), ya que en su obra se basó en fuentes que no han sobrevivido a su época [8]
La Crónica de Teófanes fue muy utilizada por los cronistas sucesivos, y en 873-875 el bibliotecario papal Anastasio hizo una compilación en latín [9] de las crónicas de Nicéforo , Jorge Sincelo y Teófanes para uso de un diácono llamado Johannes en el segundo. mitad del siglo IX y por eso era conocido en Europa occidental. [1]
También sobrevive una continuación adicional, en seis libros, de la Crónica hasta el año 961, escrita por varios escritores en su mayoría anónimos (llamados Theophanes Continuatus o Scriptores post Theophanem ), que emprendieron el trabajo siguiendo las instrucciones de Constantine Porphyrogenitus . [1]
Teófanes fue el primero en afirmar que el profeta de la religión islámica Mahoma padecía epilepsia . [10]
Atribución:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Mershman, Francis (1912). "San Teófanes". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )— una traducción de la Crónica
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