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" The White Man's Burden " (1899), de Rudyard Kipling , es un poema sobre la guerra entre Filipinas y Estados Unidos (1899-1902) que exhorta a Estados Unidos a asumir el control colonial del pueblo filipino y su país. [1] Escrito originalmente para celebrar el Jubileo de Diamante de la reina Victoria (22 de junio de 1897), el poema patriotero fue reemplazado por el sombrío " Recessional " (1897), también un poema de Kipling sobre el imperio.
En "La carga del hombre blanco", Kipling alentó la anexión y colonización estadounidense de las Islas Filipinas , un archipiélago del Océano Pacífico conquistado en la Guerra Hispanoamericana (1898) , que duró tres meses . [1] Como poeta imperialista , Kipling exhorta al lector y oyente estadounidense a emprender la empresa del imperio, pero advierte sobre los costos personales que se enfrentan, soportan y pagan al construir un imperio; [1] No obstante, los imperialistas estadounidenses entendieron la frase "la carga del hombre blanco " para justificar la conquista imperial como una misión civilizadora que está ideológicamente relacionada con la filosofía de expansión continental del destino manifiesto de principios del siglo XIX. [2] [3] [4] [5]
"The White Man's Burden" se publicó por primera vez en The Times (Londres) el 4 de febrero de 1899, y en The New York Sun el 5 de febrero de 1899. [6] El 7 de febrero de 1899, durante el debate senatorial para decidir si Estados Unidos debía retener el control de las Islas Filipinas y de los diez millones de filipinos conquistados al Imperio español , el senador Benjamin Tillman leyó en voz alta la primera, la cuarta y la quinta estrofas del poema de siete estrofas de Kipling como argumentos contra la ratificación del Tratado de París , y que Estados Unidos debería renunciar formalmente a reclamar autoridad sobre las Islas Filipinas. En ese sentido, el senador Tillman dirigió el asunto al presidente William McKinley : [7]
Como si llegara en el momento más oportuno posible, se podría decir justo antes de que el tratado llegara al Senado, o más o menos en el momento en que nos lo enviaron, apareció en una de nuestras revistas un poema de Rudyard Kipling, el mayor poeta de Inglaterra en la época. esta vez. Este poema, único y en algunos lugares demasiado profundo para mí, es una profecía. No creo que en la historia de los acontecimientos humanos ningún poeta se haya sentido tan inspirado para retratar nuestro peligro y nuestro deber. Se llama "La carga del hombre blanco". Con el permiso de los senadores leeré una estrofa y les ruego que la escuchen, porque bien merece su atención. Este hombre ha vivido en las Indias. De hecho, es un ciudadano del mundo, lo ha recorrido por todas partes y sabe de qué habla. [8]
Cita, entre otras cosas , las estrofas 1, 4 y 5 de "The White Man's Burden", señalando:
Esos pueblos [filipinos] no se adaptan a nuestras instituciones. No están preparados para la libertad tal como la entendemos. No lo quieren. ¿Por qué nos empeñamos en imponerles una civilización que no les conviene y que, en su opinión, sólo significa degradación y pérdida del respeto por sí mismos, que es peor que la propia pérdida de vidas? [8]
El senador Tillman no fue convincente y el Congreso de los Estados Unidos ratificó el Tratado de París el 11 de febrero de 1899, poniendo fin formalmente a la guerra hispanoamericana. Después de pagar una indemnización de posguerra de veinte millones de dólares al Reino de España, el 11 de abril de 1899, Estados Unidos estableció su hegemonía geopolítica sobre islas y pueblos en dos océanos y dos hemisferios: las Islas Filipinas y Guam en el Océano Pacífico . 9] [6] y Cuba y Puerto Rico en los Océanos Atlánticos. [10]
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Asumid la carga del Hombre Blanco.
Enviad a los mejores de vuestra raza.
Id y atar a vuestros hijos al exilio
para satisfacer las necesidades de vuestros cautivos;
Esperar con pesados arneses
a gente agitada y salvaje,
a tus pueblos hoscos y recién capturados,
mitad demonio y mitad niño.
Asumid la carga del Hombre Blanco,
con paciencia para soportar,
para velar la amenaza del terror
y controlar la demostración de orgullo;
Con un discurso abierto y sencillo,
Cien veces aclarado.
Buscar el beneficio ajeno
y trabajar en el beneficio ajeno.
Asumid la carga del Hombre Blanco,
las salvajes guerras de paz,
llenad la boca del hambre
y pedid que cese la enfermedad;
Y cuando tu meta esté más cerca,
el fin buscado por otros,
observa que la pereza y la locura pagana
hacen que todas tus esperanzas se conviertan en nada.
Asumir la carga del Hombre Blanco—
No el gobierno vulgar de los reyes,
sino el trabajo del siervo y del barrendero—
La historia de las cosas comunes.
¡Los puertos no entraréis,
los caminos no pisaréis,
ve a hacerlos con tus vivos,
y márcalos con tus muertos!
Asumid la carga del Hombre Blanco...
Y cosechad su antigua recompensa:
La culpa de aquellos a quienes esis mejores,
El odio de aquellos a quienes protegís...
El grito de las huestes conducís
(¡Ah, lentamente!) hacia la luz:
"¿Por qué nos trajisteis de aquí?". esclavitud, ¿
Nuestra amada noche egipcia?
Asumid la carga del Hombre Blanco.
No os atreváis a rebajaros a menos
ni a invocar demasiado fuerte la Libertad
para encubrir vuestro cansancio;
Por todo lo que llaméis o susurréis,
por todo lo que dejéis o hagáis,
los pueblos silenciosos y hoscos
pesarán a vuestros dioses y a vosotros.
Asumir la carga del Hombre Blanco.
Terminar con los días infantiles.
El laurel ligeramente ofrecido,
La alabanza fácil y sin rencor.
¡Viene ahora a buscar tu virilidad
a través de todos los años ingratos,
enfriada por la sabiduría adquirida con mucho valor,
el juicio de tus pares! [11]
La interpretación imperialista de "La carga del hombre blanco" (1899) propone que la raza blanca está moralmente obligada a civilizar a los pueblos no blancos del planeta Tierra y a fomentar su progreso (económico, social y cultural) a través del colonialismo : [12 ]
La implicación, por supuesto, era que el Imperio existía no para el beneficio –económico o estratégico o de otro tipo– de Gran Bretaña misma, sino para que los pueblos primitivos, incapaces de autogobierno, pudieran, con la guía británica, eventualmente civilizarse ( y cristianizado). [13]
Kipling representa positivamente al imperialismo como la carga moral de la raza blanca, que está divinamente destinada a "civilizar" al Otro brutal y no blanco que habita las partes bárbaras del mundo; a saber, las líneas séptima y octava de la primera estrofa representan a los filipinos como "pueblos hoscos, recién capturados, mitad demonios y mitad niños". [14] A pesar del nacionalismo chauvinista que apoyó al imperialismo occidental en el siglo XIX, la oposición moral pública a la tergiversación racialista de Kipling de la explotación colonial del trabajo en "La carga del hombre blanco" produjo el ensayo satírico " A la persona sentada en la oscuridad " (1901). ), de Mark Twain , que cataloga las atrocidades militares occidentales de venganza cometidas contra el pueblo chino por su rebelión anticolonial de los Bóxers (1899-1901) contra empresarios y misioneros cristianos occidentales abusivos. [15]
Kipling ofreció políticamente el poema al gobernador de Nueva York, Theodore Roosevelt (r. 1899-1900), para ayudarlo a persuadir a los estadounidenses antiimperialistas a aceptar la anexión territorial de las Islas Filipinas a los Estados Unidos. [16] [17] [18] [19] En septiembre de 1898, la reputación literaria de Kipling en los EE. UU. le permitió promover el imperio estadounidense al gobernador Roosevelt:
Ahora, entre y ponga todo el peso de su influencia para aferrarse, permanentemente, a toda Filipinas. Estados Unidos ha ido y ha clavado un pico en los cimientos de una casa podrida, y está moralmente obligada a reconstruir la casa, de nuevo, desde los cimientos, o se le caerá sobre las orejas. [20]
Como poesía imperial victoriana, "La carga del hombre blanco" correspondía temáticamente a la creencia de Kipling de que el Imperio Británico era la "carga divina para reinar el Imperio de Dios en la Tierra" de los ingleses; [21] [22] y celebra el colonialismo británico como una misión de civilización que eventualmente beneficiaría a los nativos colonizados. [23] [24] Roosevelt envió el poema al senador estadounidense Henry Cabot Lodge para pedirle su opinión y estuvieron de acuerdo en que tenía "buen sentido desde el punto de vista de la expansión" para el imperio estadounidense. [25] Desde finales del siglo XIX, "La carga del hombre blanco" ha servido como argumento y contraargumento a los partidarios y opositores del imperialismo y la supremacía blanca . [25]
A principios del siglo XX, además de " A la persona sentada en la oscuridad " (1901), la sátira fáctica de Mark Twain sobre la misión civilizadora que se propone, justifica y defiende en "La carga del hombre blanco" (1899), la oposición contemporánea al patrioterismo de Kipling provocó parodias poéticas que expresaban indignación moral antiimperialista, al abordar críticamente los detalles del racismo supremacista blanco en los imperios coloniales. [26] Dichas respuestas incluyen "The Brown Man's Burden" (febrero de 1899), del político británico Henry Labouchère ; [27] "La carga del hombre negro: una respuesta a Kipling" (abril de 1899), del clérigo HT Johnson; [28] y el poema "Take Up the Black Man's Burden", del educador J. Dallas Bowser . [29]
En Estados Unidos, una Black Man's Burden Association demostró a los estadounidenses cómo el maltrato colonial a los filipinos morenos en su patria filipina era una extensión cultural del racismo institucional de las leyes Jim Crow para el maltrato legal de los estadounidenses negros en su patria estadounidense. [28] La respuesta popular contra el patrioterismo de Kipling de que un Imperio Americano anexara las Islas Filipinas como colonia impulsó el establecimiento (15 de junio de 1899) de la Liga Antiimperialista Americana en su oposición política a convertir a los filipinos en súbditos coloniales. [ cita necesaria ]
En The Poor Man's Burden (1899), el Dr. Howard S. Taylor abordó los efectos psicosociales negativos del espíritu imperialista sobre la clase trabajadora en un imperio. [30] [31] En la perspectiva social de "The Real White Man's Burden" (1902), el reformador Ernest Crosby aborda la degradación moral (engrosamiento del afecto) consiguiente a la práctica del imperialismo; [32] y en "The Black Man's Burden" (1903), el periodista británico ED Morel informó sobre las atrocidades imperiales belgas en el Estado Libre del Congo (1885-1908), que era propiedad personal africana del rey Leopoldo II de Bélgica . [33]
En The Black Man's Burden: The White Man in Africa, from the Fifteenth Century to World War I (1920), ED Morel identifica, describe y explica que las relaciones de poder metrópoli-colonia se establecen a través de la hegemonía cultural , que determina el peso de la carga del hombre negro y el peso de la carga del hombre blanco en la construcción de un imperio colonial. [34] [35] "La carga del hombre negro [Una respuesta a Rudyard Kipling]" (1920), del crítico social Hubert Harrison , describió la degradación moral infligida a los negros colonizados y a los blancos colonos. [36]
En la descolonización del mundo en desarrollo , la frase la carga del hombre blanco es sinónimo de dominación colonial , para ilustrar la falsedad de las buenas intenciones del neocolonialismo occidental hacia los pueblos no blancos del mundo. [26] [37] En 1974, el presidente Idi Amin de Uganda se sentó en lo alto de un trono mientras obligaba a cuatro empresarios británicos blancos a llevarlo en brazos por las calles de Kampala; Mientras los empresarios gemían bajo el peso de Amin, él bromeó diciendo que esa era "la carga del nuevo hombre blanco". [38]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ) : caracterizando el poema como un "llamado a la conquista imperial".{{cite book}}: Mantenimiento CS1: posdata ( enlace )
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