El caballo Lurja ( georgiano : ლურჯასი , romanizado : Lurdzhasi ; ruso : "Конь Лурджа", "Horse Lurja") es un cuento popular georgiano publicado por el folclorista georgiano Mikhail Chikovani . Cuenta la historia de la amistad entre una princesa y un caballo mágico, que se sacrifica por ella después de rescatarla de un gran peligro. Aunque el cuento aparece en Georgia, algunos estudiosos reconocen narrativas similares en Asia Central y en toda Europa .
Un rey y una reina tienen una hermosa hija. Un día, una vieja bruja le dice a la reina que ella y su marido pueden recuperar la juventud si matan a su hija y se comen su hígado y su corazón. La princesa habla con su caballo mascota, Lurja, y le confía su plan asesino. El caballo le aconseja que engañe a sus padres: que le pida al rey y a la reina que se vistan de hombre y que ella dé un paseo en el caballo para ver el mundo antes de morir.
Sucede como predice el caballo y la princesa aprovecha la oportunidad para escapar a otro reino, disfrazada de hombre. En este nuevo reino, el hijo del rey la invita a cazar. El hijo del rey sospecha que es una niña, pero su madre insiste en lo contrario y le dice que la pruebe: primero corriendo; luego, yendo al tesoro de guerra y eligiendo lo que más atraiga a una mente masculina.
La princesa finalmente es desenmascarada, pero se casa con el hijo del rey tal como está. Su marido es invitado como huésped de otro rey y toma prestado el caballo de su esposa, Lurja. Mientras él está fuera, ella da a luz a un hijo de cabello dorado y le escribe una carta. Un mensajero real toma la carta para entregársela al príncipe, pero pasa la noche en una casa, donde se altera el contenido de la carta para decir que ella dio a luz a una abominación. El príncipe recibe la carta y le responde que ella y su hijo deben estar a salvo hasta su regreso. El mensajero pasa por la misma casa y la carta del príncipe es falsificada con la orden de quemar a la princesa y a su hijo en un horno.
El caballo Lurja siente que algo anda mal con la princesa y, a pesar de que tiene una pierna atada a un poste, se libera y corre para salvar a la princesa. Llega a la princesa justo a tiempo, sobre tres patas, toma a la princesa y a su hijo y vuela muy lejos. A una distancia segura, el caballo se da cuenta de que ser una bestia de tres patas no le sirve de nada a la princesa, y la insta a matarlo, colocar sus tres patas en tres esquinas y su cabeza en el medio. De mala gana, sigue las instrucciones del caballo y canta un hechizo; se construye un templo en su lugar. La princesa cría a su hijo en este nuevo lugar.
Mientras tanto, el príncipe regresa a casa y se entera del intercambio de cartas, y cae en la desesperación, pensando que su esposa y su hijo fueron quemados en el horno. Su padre, el rey, al ver el dolor de su hijo, decide vagar por el mundo en busca de su nuera y su nieto. Finalmente llega al templo y se encuentra con su nieto y su madre. [1] [2] [3]
El erudito georgiano T. Kurdovanitze identificó un nuevo tipo de cuento, que no figura en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther , al que denominó "Красавица и ее конь" ("La belleza y su caballo"): un caballo mágico ayuda a madre e hijo a escapar. de la quema y cabalga hacia lo desconocido con ellos; más tarde, partes de su cuerpo (vísceras, piel de caballo, etc.) se transforman en un castillo para albergar a madre e hijo, y su marido los encuentra. [4] [5]
Este cuento está clasificado por los estudiosos georgianos como un tipo de cuento independiente en el Índice de cuentos populares de Georgia, numerado -538*, "La bella y su caballo", con 12 variantes enumeradas. [6]
En un artículo de 2013, la investigadora Veronica Muskheli, de la Universidad de Washington, se dio cuenta de un ciclo de historias que localizó en Asia Central . En esta narración, a la que llamó El caballo mágico de la mujer , la heroína monta su caballo mágico para escapar de un gran mal, suele vestir ropa masculina y, finalmente, encuentra marido. El caballo finalmente muere después de ayudar a la heroína por última vez y ella usa los restos del caballo para construirle un nuevo hogar. [7]
Según el investigador vasco Koldo Biguri , el folclorista italiano Sebastiano Lo Nigro localizó historias de la heroína travesti, su útil caballo y la huida de un pretendiente monstruoso no deseado en Italia, Cataluña y el País Vasco -que corresponde al Tipo C en El estudio de Lo Nigro. [8]
En un estudio sobre el ciclo europeo de La Doncella Guerrera ("La doncella guerrera"), el historiador francés François Delpech identificó una segunda forma del ciclo, a la que denominó La fille qui a épousé le diable (inglés: "La niña que se casó con el diablo"). De esta forma, la heroína travesti todavía se ve sometida a la prueba de su género, pero cuenta con la ayuda de su fiel caballo mágico. Delpech también concluyó que el caballo de la heroína es el que la rescata de un terrible matrimonio con un ser sobrenatural y la establece con un compañero humano beneficioso. [9]
Según los estudiosos, la palabra georgiana lurǯa significa color "gris azulado", [10] o se refiere a un caballo de color gris oscuro. [11]
Según el folclorista chileno Yolando Pino Saavedra en algunas variantes, la heroína está prometida o ya casada con un caballero (que es un diablo disfrazado) y se escapa de él en una secuencia de "Vuelo Mágico". A pesar de la presencia del motivo , estos cuentos no están clasificados como tipo ATU 313, "El vuelo mágico". [12]
La investigadora narrativa Ines Köhler-Zülch afirmó en un artículo en Enzyklopädie des Märchens que esta narración (la heroína y el caballo mágico se salvan del novio demoníaco) también puede comenzar como un cuento del tipo AaTh 621, "La pulga": su padre, el rey, engorda. un piojo y utiliza su piel como acertijo para un pretendiente; un novio demoníaco lo adivina correctamente. [13]
El estudioso italiano Sebastian Lo Nigro señaló en su estudio que el motivo de la secuencia de cartas falsificadas se remonta al cuento tipo ATU 706, " La doncella sin manos ". [14]
En un cuento georgiano titulado Arcivis švili y traducido al ruso como "Сын орла" ("Hijo del Águila") o al alemán como Der Sohn des Adlers , [15] un rey no tiene hijos, hasta que un día su esposa da a luz a un águila. . El rey ordena que se excave un hoyo y que se arroje allí al águila. El águila se alimenta de bueyes y devora el ganado real en poco tiempo. El rey anuncia que el pueblo alimentará al pájaro con su ganado o, en su defecto, con humanos. Un día, una niña huérfana es seleccionada como próximo sacrificio y va a la tumba de su madre para llorar su destino. El espíritu de la madre se aparece a la niña y le aconseja: debe vestirse con una piel de búfalo y pedirle al príncipe águila que le quite la piel. La niña obedece las instrucciones y es atada con una cuerda por el agujero de una piel de búfalo. El águila la observa atentamente y le ordena que se quite la piel, pero la niña responde que el águila debe quitarse la suya primero. El águila obedece y se despoja de la piel de pájaro para convertirse en un joven de tal belleza que ilumina el agujero. Algunos sirvientes del rey no oyen ningún grito y van a comprobar: la niña sigue viva, y allí también hay un joven, sin rastro del águila. Los sirvientes se lo cuentan al rey, quien no les cree y los manda ejecutar. Luego, va a comprobarlo por sí mismo y confirma la historia de los sirvientes. Casa a su hijo, ahora humano, con la niña y le regala un caballo mágico. Un día, el príncipe tiene que viajar a otra ciudad y pide prestado el caballo mágico de su esposa. Mientras él está fuera, su esposa da a luz a un niño de cabello dorado y escribe una carta para contarle la buena noticia a su marido. Un mensajero real recibe la carta para que la entregue al príncipe, pero pasa la noche en una casa. Una mujer que vive en la casa escribe que la princesa dio a luz a un cachorro. El mensajero entrega la carta falsa y el príncipe le escribe que debe ser protegida hasta su regreso. El mismo mensajero vuelve a pasar la noche en la misma casa, y la misma mujer toma la carta verdadera y la falsifica con la orden de tomar a la princesa y a su hijo y quemarlos en un horno. Se mete a la princesa y a su hijo en un cofre y se los lleva al horno. Sin embargo, su caballo mágico corre hacia ella, saca el cofre del horno y viaja con él a otra tierra. El caballo llega a un desierto y abre el cofre, liberando a madre e hijo. Sin más fuerzas, el caballo le dice a la princesa que puede usar su cola como látigo, para que, con cada golpe del látigo en el suelo, el desierto se llene de flores. El caballo muere y la princesa sigue sus instrucciones. Madre e hijo pasan sus días en esta nueva tierra y el niño crece como un excelente cazador. El cuento luego pasa al tipo de cuento ATU 315, "La madre infiel". [dieciséis]
En un cuento del pueblo mingreliano, recopilado por Sh. Lominadze con el título ruso "Мохнатый жеребеконъ" ("Potro peludo"), un zar tiene una hija. Un día, aparece una devi, amenaza el reino y exige a la princesa como su novia. La princesa acepta casarse con Devi y se le pide que se despida de todos en el reino. Ella va a los establos y se encuentra con un caballo peludo, que le pide que lo tome como su montura, ya que así la salvará de problemas. La princesa parte con un séquito nupcial de treinta hombres, seguida por la devi. En algunos puntos del viaje, la devi comienza a devorar a los miembros del séquito hasta que solo quedan la princesa y el caballo. El caballo mira hacia atrás y, sintiendo el peligro, pide que azoten a la princesa siete veces para que puedan alejarse al galope de la devi. Al principio, la estratagema del caballo funciona, hasta que ven al devi detrás y el caballo le pide a la princesa que arroje algunos objetos detrás de ellos para disuadir al devi: un peine crea un bosque, un mechón de la melena del caballo crea una montaña y otro. Crea un vasto mar entre ellos, cesando la persecución por ahora. La princesa llega a otro reino, y su caballo le proporciona con el aliento de sus narices prendas masculinas, espadas y puñales. La princesa se pone ropa masculina y conoce a un apuesto príncipe que está de caza. Se hacen amigos y el príncipe sospecha que su nueva compañera es una mujer. Siguiendo el consejo de su caballo, la princesa revela su género y se casa con el príncipe. Años más tarde, el príncipe parte en una misión y toma prestado el potro de su esposa, mientras la princesa da a luz a un hijo. La familia del príncipe envía un halcón con una carta adjunta para informar al príncipe, que es interceptada y falsificada por Devi, quien atrae al halcón con un trozo de carne. La devi falsifica una serie de cartas para contarle que la princesa dio a luz a cachorros y que el príncipe ordenó que la arrojaran en un barril y la quemaran hasta morir. La devi acude a los padres del príncipe y les reitera la orden falsa. La princesa y su hijo son llevados a su ardiente ejecución, cuando su potro peludo, que se dio cuenta del peligro que corría, corre hacia su ama para rescatarla: trota por la devi hacia el fuego y lleva a la princesa y a su hijo a otro. tierra. Una vez allí, el potro dice que está al borde de la muerte y le dice a la princesa que use partes de su cuerpo: le quita la piel, la corta en rodajas y la extiende por todo el campo abierto para crear una cerca; triturar sus huesos y esparcir el polvo por todo el campo para que aparezcan casas; coloca su cráneo en el medio para que aparezca un palacio; Corta su carne y tira algunos trozos para que aparezcan sujetos sobre los que ella pueda gobernar. Con su último aliento, el caballo muere y la princesa sigue sus instrucciones: al día siguiente, de los restos del caballo emergen una ciudad y un palacio, y la ciudad pasa a ser conocida como "blagodatnago". En cuanto al príncipe, regresa a casa y se entera de la carta falsa, matando a sus padres en un ataque de ira.Decide arrepentirse convirtiéndose en mendigo y pidiendo limosna. Un día llega a la ciudad de la princesa y llama a la puerta. La princesa le da la bienvenida y le muestra a su hijo, luego le explica toda la historia. El príncipe se reúne con su esposa y su hijo, pero lamenta haber matado a sus propios padres.[17]
Arthur Carl Victor Schott y Albert Schott recopilaron un cuento rumano similar de Banat con el título Die Kaiserstochter und das Füllen ("La hija del káiser y el potro"). Un potro nace el mismo día que una princesa humana. Tanto el potro como la princesa se convierten en amigos y compañeros. Ella alimenta al caballo con fuego y vino. Cuando tiene 15 años, su padre, el emperador, decide que ha llegado el momento de casarse y plantea un acertijo a los pretendientes: cubre un tambor con la piel de dos pulgas, y quien acierte se quedará con la princesa. como esposa. Muchos lo intentan, sin éxito, hasta que un poderoso y malvado dragón, experto en artes mágicas, adivina que está hecho de piel de piojo (cuento tipo ATU 857, " La piel de piojo ")."). La princesa le cuenta a su caballo mascota sobre el horrible futuro marido, pero el caballo le aconseja que le pida a su padre que le haga tres prendas maale. La princesa se viste con ropa masculina y monta a caballo hacia regiones desconocidas, cuando ve que el dragón la persigue. El caballo le pregunta a qué velocidad debe cabalgar para eludir al dragón: la velocidad del pensamiento o la velocidad del viento, y la princesa responde cada vez que el dragón está cerca después de eludir a su perseguidor. La princesa llega a un nuevo reino y el caballo le da un cojín mágico para que lo presione cada vez que sienta que necesita su ayuda. En esta nueva ciudad, la princesa ofrece sus servicios al emperador que gobierna la ciudad, un viejo amigo de su padre. y se gana su confianza con el tiempo. Y así los rumores comienzan a extenderse entre los consejeros del emperador, quienes convencen al emperador de que su nuevo amigo es un impostor, y una mujer vestida de hombre. El emperador decide poner a prueba esta teoría - y al recién llegado - haciéndole. su hijo acompañará al joven al mercado (si es hombre, querrá mirar armas) y a la viña real (si es hombre, comerá las uvas crudas). Con los consejos de su caballo, evita caer en su trampa. Sin embargo, como tercera prueba, deberá conseguir una novia para emperador: una princesa encerrada en un castillo de cristal en una colina de cristal, cautiva de un poderoso mago. La princesa lleva a la doncella ante el emperador y le revela toda la verdad. El emperador decide casar a su hijo con la princesa, en nombre de la amistad entre él y el padre de la muchacha. Algún tiempo después, estalla la guerra y el emperador envía a su hijo a luchar. Mientras está en guerra, su esposa, la princesa, da a luz a dos niños dorados. El mensajero real corre al campo de batalla para dar una carta con la buena noticia y pasa la noche en una posada. Una secuencia de cartas falsas lleva a la princesa y a sus gemelos a ser quemados en la hoguera. Los verdugos llevan a la madre y a los niños a la hoguera, y ella presiona el cojín que llevaba consigo. El caballo mágico corre hacia ella e inhala el fuego para apagarlo. La princesa se sienta en el caballo con sus hijos y parte hacia regiones desconocidas. A una distancia segura, el caballo le dice que su tiempo ha llegado a su fin, y le aconseja que, después de morir, le corte el vientre y le extienda las entrañas por las cuatro esquinas, con el corazón en el medio, y que ella dormir en su piel. La princesa sigue las instrucciones del caballo y, al día siguiente, aparece un palacio, con dos leones como guardias delante del castillo. Mientras tanto, su marido regresa a casa, pero no encuentra ni a su mujer ni a sus hijos. Cayendo en una profunda pena por los años siguientes, el príncipe viaja un poco y envía un sirviente a buscarles alojamiento. El mensajero regresa y señala un gran palacio cercano, custodiado por dos leones. El príncipe y su séquito van al palacio y encuentran a la dueña del castillo: su esposa. [18] [19]
El autor y folclorista Grigore Botezatu publicó un cuento moldavo titulado Carminea (en el original, "Кырмыза" o Kyrmyza ). [20] En este cuento, la titular Carminea es la hermosa hija de un terrateniente. Cuando tiene 17 años, su padre coloca a su hija en una torre, levanta una escalera de vidrio y piedras preciosas y pone una prueba a sus pretendientes: montarán a caballo, saltarán alto y le quitarán el anillo. mano. Muchos lo intentan, pero un dragón montado en un león supera la prueba. Su padre invita a todos a la fiesta de compromiso, pero Carminea se retira a los establos para confiar en su caballo mascota, Gaitán. El caballo le aconseja que se deshaga de su pretendiente no deseado. Al día siguiente, el pretendiente dragón monta el león, mientras Carminea se queda atrás. Siguiendo las instrucciones del caballo, decapita al dragón en un ataque sorpresa. Ella cabalga hasta un pueblo lejano y se viste como un jinete para mantener la farsa. Un hombre llamado John se hace amigo de ella y sospecha que es una niña, por lo que su abuela le aconseja que la someta a algunas pruebas: carreras, encontrarle uso a los palos en un carro, elegir entre espadas e hilos; y pisar una escoba colocada en la entrada. Carminea pasa por las tres primeras pruebas, pero es desenmascarada en la cuarta. Ella le revela su identidad a John y se casan. Sin embargo, John es reclutado para la guerra y se une a la refriega. Después de un tiempo, Carminea queda embarazada y John escribe a casa. Le da una carta a un amigo para que la entregue, y los amigos de John pasan la noche en una casa, la casa de la madre del pretendiente dragón muerto. Escribe una orden falsa en la carta de quemar a Carminea en la hoguera. Gaitán le dice qué hacer: caminar hacia su ejecución, luego montar a Gaitán hacia el fuego, quitarle un pañuelo de la oreja derecha y arrojarlo al fuego. Carminea y Gaitán se alejan a un valle cerca de un manantial. Carminea siente que está de parto y Gaitán anuncia que su tiempo ha terminado. Carminea duerme y a la mañana siguiente se despierta dentro de un gran castillo. La historia luego explica que partes del caballo se convirtieron en partes del castillo: el cuerpo se convirtió en el castillo, la cabeza en una mesa con platos, sus orejas y ojos en dos perros lobo que guardan el castillo, la melena en un hermoso huerto, y una de sus pezuñas convertida en una vieja sirvienta que ayuda a Carminea a criar a sus dos hijos de cabellos dorados. [21]
En un cuento del pueblo kalmyk con el título "О девушке, ставшей царицей, и о ее одиннадцати сыновьях" ("Acerca de la niña que se convirtió en reina y sus 11 hijos"), la niña Badma viste ropa femenina en casa, pero se disfraza. como joven cuando pastaba con el rebaño. Un día, una criatura llamada Mus irrumpe en su casa y devora a sus padres, pero ella escapa con la ayuda de un caballo. Ahora huérfana, se emplea para un khan local todavía disfrazado de hombre, pero el khan intenta revelar su identidad femenina. Después de algunos intentos, su caballo mágico la convence de contarle su historia al khan, quien se enamora de Badma. El khan expulsa a sus 500 esposas Shulma anteriores y se casa con la chica. Al año siguiente, estalla la guerra y el khan parte con el caballo mágico de su esposa para luchar, mientras ella se queda y da a luz a once hijos con pecho dorado y trasero plateado. Las esposas anteriores de Shulma interceptan una carta y la falsifican para decirle al khan que su esposa dio a luz a 11 cachorros. El khan ordena que arrojen a Badma y a su hijo mayor al mar en un barril. Su barril llega a la orilla de una isla. El caballo mágico de Badma encuentra a su jinete y, para ayudarla, el caballo ruega que lo sacrifiquen y que sus restos sean distribuidos cerca. Entristecidos, siguen las instrucciones y se despiertan en una kibitka blanca alfombrada . Más tarde, el hijo mayor se transforma en gorrión para espiar la corte de su padre, donde las 500 esposas Shulma anteriores comentan extrañas maravillas: una hermosa mujer que sale del agua, y en cierta playa 10 jóvenes con pecho dorado y trasero plateado. salen del mar para comer comida en sus platos de oro. [22]
El filólogo y folclorista Julian Krzyżanowski , creador del Catálogo de cuentos populares polacos según el índice internacional, localizó una narrativa similar en Polonia , a la que denominó tipo T 706A, "Królewna i źrebię" ("La princesa y el potro"). [23] En el cuento polaco, recopilado por el folclorista Oskar Kolberg en Baranowa ( Lubelskie ) con el título Cudowne źrebię ("El potro mágico"), un rey tiene una hermosa hija. Pone una prueba para los pretendientes (aunque muchos han fracasado y han muerto): si alguien adivina el nombre de la princesa, la tendrá como novia. Un día, la princesa murmura para sí su propio nombre (Marcybelo), lo que es oído por un espíritu maligno. El espíritu maligno se disfraza de pretendiente rico y conquista a la princesa como su esposa. Antes de irse, la princesa sueña con una manada de caballos en las afueras del castillo. Su sueño es real y uno de los potrillos de la manada sigue a la princesa hasta su habitación. El potro advierte a la princesa que su pretendiente es un espíritu maligno y trama un plan con ella: cuando esté en el carruaje camino a la iglesia, se sentará a la derecha y saltará sobre el potro. Sucede que ella monta a caballo hasta otro castillo y salta un muro hasta el jardín de un príncipe. El jardinero la ve y avisa al príncipe, quien la toma por esposa. La princesa es llevada a un palacio de verano para estar más cómoda y da a luz a gemelos varones. Su suegra le escribe a su hijo una carta contándole la buena noticia, pero las cartas son interceptadas y falsificadas por el espíritu maligno. La madre del príncipe lee la carta falsificada y ejecuta las órdenes falsas: quemar a la princesa y a sus dos hijos en una pira. Mientras la llevan a su ejecución, el potro (que estaba encerrado en los establos) corre hacia su amo y se la lleva a un lugar seguro. A una distancia segura, en una gran pradera, el potro ruega a la princesa que lo mate, que utilice su cabeza para construir un pozo y sus costillas una ciudad. La princesa llama a la ciudad "Marcybelin". Poco después, el príncipe, su marido, se entera de la situación y va a buscarla con zapatos de hierro y un bastón de hierro. [24]
El folclorista Domenico Comparetti recopiló un cuento titulado Il drago ("El dragón") de Pisa , que luego fue publicado por el autor Italo Calvino con el título El dragón y la potranca encantada ( italiano : Il Drago e la cavallina fatata). En este cuento, un rey y una reina sin hijos rezan a Dios por un hijo hasta que esperan uno. Después del nacimiento del príncipe, un astrólogo predice que se casará a los veinte años y matará a su esposa, de lo contrario se convertirá en un dragón. La pareja real se preocupa gravemente por el futuro de su hijo, pero él vive sus días hasta que cumple 20 años, cuando arreglan un matrimonio entre él y la reina de Inglaterra. La reina de Inglaterra, sin embargo, tiene una potra parlante mágica que le cuenta a la reina sobre el destino de su prometido y conspira con ella para llevarla a caballo a la iglesia. Siguiendo las instrucciones de la potra, la reina cabalga hasta la iglesia y sujeta con fuerza el cuello del caballo; Se alejan como un rayo del príncipe que, tal como se predijo, se convierte en dragón. De vuelta con la reina, la potra le aconseja que intercambie su ropa real con un granjero y que trabaje como mozo de cuadra en un reino cercano. La reina obedece. En este segundo reino, el hijo del rey sospecha que el nuevo mozo de cuadra es una mujer y le propone algunas pruebas para comprobar su género: hacerle hacer un ramo de flores, cortar el pan de una determinada manera y practicar esgrima con él. Con el consejo de la potra, la reina de Inglaterra evita revelar su género, pero lo hace de todos modos y se casa con el hijo del rey. Después de un tiempo, estalla la guerra y el hijo del rey toma prestada a la potra de la reina de Inglaterra como montura. Antes de partir, la potra le da a la reina tres pelos de su melena para que los use en caso de emergencia. Mientras el hijo del rey está en la guerra, la reina da a luz a "hermosos" gemelos y le escribe una carta a su marido. El mensajero, sin embargo, es interceptado por el ahora dracónico príncipe, quien falsifica una secuencia de cartas que culmina con la orden de quemar a la reina y a sus hijos en una pira. La suegra de la reina decide perdonarlos y los deja a la deriva en un barco con provisiones, mientras queman muñecos en la pira. Ahora a la deriva en el mar, el dragón está listo para atacar a la reina de Inglaterra y a sus hijos, pero rompe cada uno de los tres pelos de la potra para crear obstáculos mágicos: primero, un matorral, luego un ancho río y un fuego poderoso, pero el El dragón atraviesa cada uno. Para alivio de la reina, su amiga, la potra, aparece justo a tiempo para luchar contra el dragón a muerte: el dragón muere, pero también la potra. La reina llora por su amiga muerta, pero se da cuenta de que apareció un castillo cerca. Una mujer en una ventana le hace una señal a la reina para que entre y le da la bienvenida, diciendo que ella es la potra, pero que ahora su encantamiento había terminado desde que mató al dragón. De vuelta con el hijo del rey, este regresa de la guerra y se entera de las cartas falsas, y decide navegar por los mares hasta encontrar a su esposa. Navega hasta la orilla donde ve los cadáveres del dragón y la potra, y el castillo a lo lejos, donde se reunió con su familia. [25] [26]
El erudito SS Sabitov localizó una narración similar en el "Catálogo de Cuentos de Magia del pueblo Mari ", indexado como una entrada única del tipo 621, "Шкура вши" ("Piel de piojo"): un rey plantea un acertijo para que los pretendientes adivinen el material de la piel de piojo; el diablo lo adivina y se casa con la princesa, pero ella escapa con la ayuda de un caballo a otro reino, donde se casa con un príncipe humano. [27]
En un cuento lituano recopilado de una fuente de Ožkabaliai en 1905 y titulado Apė karaliūnaitę ir raganą ("Sobre la princesa y la bruja"), un rey no tiene hijos, hasta que, años después, tiene una hija y una yegua en los establos. da a luz a un potro. La princesa y el potro se hacen amigos y pasan tiempo juntos. Cuando alcanza la mayoría de edad, el rey la elige pretendiente en contra de sus deseos. Sintiendo la consternación de la princesa, el potro le dice que pueden escapar juntos. Durante la boda, la princesa da un paseo a caballo; el animal se va volando y llega a un reino lejano, donde un rey soltero vive con su madre, una bruja. El monarca va al encuentro de la desconocida, que se presenta como Pana, y se casa con ella. Algún tiempo después, el rey se va de casa y Pana da a luz a un hijo. La reina madre, la bruja, falsifica una serie de cartas para decirle al rey que Pana dio a luz a un animal y para escribir una orden falsa de quemarla a ella y a su hijo en la hoguera. Como último pedido, Pana pide que le traigan su caballo. Unos soldados traen el caballo, patean a la madre bruja al fuego y escapan con Pana y su hijo a otro reino. Cuando aterrizan, el caballo le pide a Pana que lo mate y coloque su corazón en el suelo, para que aparezca una fuente que pueda curar todas las enfermedades. A pesar de cierta desgana, Pana sacrifica su caballo y duerme en el suelo; cuando se despierta, se encuentra en una cama grande, con los sirvientes y el manantial mágico cerca de ellos. De regreso con el marido de Pana, herido por el dolor, vaga por el mundo y llega al reino de Pana, a quien no reconoce. Pana invita a comer a su marido y él reconoce su anillo en su dedo. Se reencuentran. [28]
En sus comentarios a los cuentos recopilados por los hermanos Grimm , los eruditos europeos Johannes Bolte y Jiri Polívka observaron similitudes entre el cuento turco Kamer-Taj, der Mondross y el cuento kirguís ( sic ) Dudar Kys , y la conexión entre ambos cuentos con el cuento alemán Die Mädchen ohne Hände ("La doncella sin manos"). [29]
El folclorista Ignác Kúnos publicó un cuento similar de Turquía , con el título A hold-paripa , [30] traducido como Kamer-Taj, der Mondross , [31] o el Caballo Lunar . En este cuento, un padishah engorda una pulga para que crezca, la despelleja y utiliza su cuero como parte de un acertijo: quien acierte, se casará con su hija. Un desarrollador lo adivina y toma a la hija del padishah como su novia. La hija del padishah monta en el caballo de su padre, Kamer-Taj o Caballo Lunar, y éste viaja con la niña hasta un jardín de un palacio en otra isla. El príncipe que vive en este palacio ve el caballo y la princesa y la confunde con una peri . La niña explica que escapó de un horrible error en una boda y se casa con el príncipe. Algún tiempo después, estalla la guerra y el príncipe reemplaza a su padre. Mientras el príncipe está en guerra, su esposa da a luz a un niño y una niña, pero una secuencia de letras falsificadas por el rocío amenaza con destruir a la niña y a sus hijos. Tras leer las cartas falsas, la princesa abandona el palacio con sus hijos. Perdida en el mundo, Rocío la encuentra e intenta matar a sus hijos. La princesa pide a gritos que su caballo Kamer-Taj la ayude, y el caballo corre hacia su dueña. Kamer-Taj los lleva lo más lejos posible, a su propio país. Sin más fuerzas en su cuerpo, Kamer-Taj le pide a la niña que use su cabeza y sus entrañas para construir mágicamente un palacio para ella y sus hijos. [32] En una monografía publicada póstumamente, el comparativista francés Emmanuel Cosquin comparó el cuento vasco Le Pou con el turco Kamer-tag (sic) y concluyó, basándose en los grandes paralelos de ambos cuentos, que su relación era "indiscutible" ("indubitable ", en el original). [33]
Los kurdólogos Ordîxanê Jalîl , Celîlê Celîl y Zine Jalil recogieron una historia similar del pueblo kurdo . En este cuento, titulado "Зэльфиназ и Джэльфифараз" ("Zelfinaz y Jelfifaraz"), un padishah lamenta no tener ni un hijo ni una hija. Aparece un derviche y le da una manzana: la mitad para su esposa y la otra mitad para su yegua, de modo que nazcan al mismo tiempo una hija y un potro, y sólo se les nombrará en su presencia. El padishah acepta los términos del hombre y toma la manzana. Algún tiempo después, le nace una niña y un potro a su yegua. Cuando ella es mayor de edad, el anciano aparece nuevamente y nombra a la niña Zelfinaz y al caballo Jelfifaraz, y le pide al padishah que no revele sus nombres, sino que le dé a su hija junto con el caballo a cualquiera que pueda adivinar sus nombres. un desarrolladorse entera de esto y envía su galgo para espiar a la princesa y recopilar información. El galgo regresa con los nombres correctos y el desarrollador aparece en la corte para responder el acertijo. Él los adivina correctamente y se lleva a la princesa como esposa y su caballo con él. A Zelfinaz le dan ropa masculina y el caballo, al que ella llama "su hermano", trama un plan con ella: engañarán al desarrollador, lo golpearán y escaparán. Sucede así: Jelfifaraz lleva a Zelfinaz al palacio de otro rey, donde ella, vestida de hombre, se convierte en la compañera del príncipe. El príncipe y su madre discuten sobre si su nueva compañera es una mujer o no, y ella le pone pruebas a "él": beber vino y no emborracharse, y dormir sobre una rama de rosas. Con el consejo de su caballo, supera ambas pruebas, pero fracasa cuando la someten nuevamente a la prueba de la bebida: el hijo del rey la lleva a sus aposentos y la desnuda; El hijo del rey se da cuenta de que es una niña y duerme a su lado. A la mañana siguiente, Zelfinaz se despierta y va a ver a su "hermano", el caballo, y le pide disculpas por no haber hablado con él la noche anterior. El caballo calma sus miedos y le dice que ha encontrado la felicidad. Pasa el tiempo y Zelfinaz se casa con el hijo del rey. Un día, su marido quiere ir al Hajj y llevarse a Jelfifaraz con él. A pesar de algunas reservas, Zelfinaz acepta que su marido se lleve el caballo. Mientras él está fuera, ella da a luz a dos hijos de cabello dorado y su suegra le escribe una carta al príncipe con la buena noticia. Sin embargo, el desarrollador despreciado ataca de nuevo y falsifica una serie de cartas que provocan el exilio de Zelfinaz con sus hijos: le dan provisiones para 40 días y sus noches y la suben a un barco. Llega a la orilla y lamenta su destino. Su hermano, el caballo, se le aparece y le dice que lo sacrifique: le abra las entrañas y las esparza para crear un jardín, luego limpie su cuerpo y entre con sus hijos. Jelfifaraz muere y Zelfinaz sigue sus órdenes. Al día siguiente, se despierta en un palacio. A salvo por ahora, cría a sus hijos gemelos. Mientras tanto, de regreso con el príncipe, se entera de las cartas falsas y comienza un viaje para encontrar a Zelfinaz. Toma un barco y surca las aguas, hasta llegar a la misma orilla y encuentra el palacio de Zelfinaz, con sus hijos dentro. [34]
El orientalista Nikolai Ostroumov tradujo un cuento similar al ruso con el título "Царская дочь и Див" ("La hija del zar y el div"), que obtuvo de los sart . En este cuento, un rey tiene una hija y elabora un acertijo de pretendientes para quien quiera casarse con ella: engorda un piojo, lo mata y extiende su piel, para que la gente tenga que adivinar de qué material está hecho. Un div espía a algunos sirvientes que chismorrean sobre el secreto y descubre la respuesta, luego se gana a la princesa. La princesa le es entregada, pero, antes de irse, su caballo mágico parlante le aconseja que se lleve el caballo y algunos objetos (un espejo, un peine, sal y un "kalyampur-munchak", que es una especie de flor fragante). Ella monta el caballo hasta la cueva del desarrollador, donde hay huesos de las víctimas del desarrollador, luego gira hacia él y escapa. El desarrollador los persigue, pero el caballo le aconseja que arroje los objetos detrás para detenerlo: la flor crea un campo de espinas, la sal un mar de arena y sal, el peine una gran montaña y el espejo un río entre ellos. . A salvo por ahora al otro lado del río, la princesa encuentra refugio con una pareja de ancianos. Algún tiempo después, un rey local la descubre y se casa con ella, pagando un precio de novia a la pareja de ancianos. Un día, el rey quiere llevar su caballo a cazar, pero ella no quiere desprenderse de él. El animal le da algunos de sus pelos y se va con el rey. Mientras tanto, de regreso al div, sobrevive al cruce del río y llega al reino de la princesa. Cuando da a luz a dos hijos gemelos, un mensajero tiene la tarea de llevar una carta al rey. El desarrollador intercepta las cartas y las falsifica para escribir una orden para expulsar a la princesa y a sus hijos en un burro, y luego alejarlos del reino. Las órdenes falsas se ejecutan y la princesa abandona el reino montada en un burro. En su exilio, el div la encuentra y amenaza con devorarla a ella y a sus hijos, pero la princesa lo engaña para que consiga los materiales adecuados para cocinarlos, como leña. Mientras el div está ocupado recogiendo leña, la princesa quema el pelo del caballo y este aparece inmediatamente para ayudarla. El caballo y el div entablan batalla, ganando el caballo, pero éste le dice a la princesa que lo mate, que ladee la cabeza, las patas en las cuatro direcciones, abra las entrañas y duerma con sus hijos dentro de sus costillas. La princesa se niega a hacerlo al principio, pero sigue adelante. A la mañana siguiente, las piernas se convierten en álamos con costillas de esmeralda, la caja torácica en un palacio dorado, las entrañas en un jardín y la cabecera en un gran arroyo. [35] El folclorista alemán-bohemio Gustav Jungbauer tradujo el cuento al alemán como Der Zauberross ("El caballo mágico"), procediéndolo de Turkestán . [36]En sus comentarios, Jungbauer señaló que este cuento se parecía tanto al Kamer-Taj turco como al Dudar-Kyz kazajo . [37] La psicóloga Marie-Louise von Franz obtuvo el cuento El caballo mágico de Uzbekistán . [38]
En un cuento de los Kumyks , recopilado en Daguestán con el título Kumyk "Къара атлы къыз" (transliteración: "Kara atly kyz"; ruso : Девушка на вороном коне , romanizado : Devushka na voronom kone , iluminado. 'La chica del ( cuervo-)caballo negro'), un derviche da una manzana a una pareja sin hijos, cuya mitad se entrega a la esposa, mientras que la otra se la come una yegua en los establos. Nace la heroína, también un caballo negro, y se hacen amigos. En cierto punto del cuento, se casa y da a luz a dos hijos gemelos, un niño con mechones dorados y una niña con una luna en la frente. Algún tiempo después, se ve obligada a huir para salvar su vida y se marcha en su caballo a otra tierra. Después de la huida, el caballo dice que puede ayudarla por última vez: le aconseja que lo mate, le despelleje el cuerpo, le tome la cola y dibuje con ella un gran círculo en el suelo, luego se cubra con su piel en el centro. el círculo y dormir. La heroína sigue sus órdenes y duerme sobre la piel del caballo. A la mañana siguiente, ve que de la noche a la mañana ha aparecido un palacio, con un exuberante y hermoso jardín lleno de animales, y dentro del palacio, sus hijos duermen en una cama dorada y muchos sirvientes esperan a su entera disposición. [39]
Una narración similar fue recogida en Buriatia , recogida de un cajero de 62 años en 1978, en la entonces República Popular de Mongolia , con el título "Девушка и говорящий бархатисто-черный конь" o "Хэли мэдэдэг хэлин х хара моритой басаган " ("La Niña y su sedoso caballo negro parlante"). En este cuento, una doncella vive con sus padres, quienes reciben la visita de un hombre llamado Badarchi Lama. Convence a los padres de la niña para que la expulsen de casa, bajo el pretexto de que es un espíritu maligno. La doncella es ayudada por un caballo que habla y escapa antes de que sus padres le hagan algo. Con la ayuda del caballo, compite en un torneo exclusivo para hombres (una estratagema del khan para desenmascarar a su nuera profetizada). A medida que continúa la historia, la doncella virago da a luz a un niño con el pecho dorado y el trasero plateado, y su marido toma su caballo mágico para ayudarlo en la guerra. El mismo Badarchi Lama intercepta el correo real y falsifica una carta con la orden de cavar un hoyo y enterrar en su interior a la reina y su hijo. Cumplen la orden, pero el mágico caballo negro, que regresa de la guerra, los rescata del pozo y escapa con ambos a las lejanas montañas. Ya a una distancia segura, el caballo les dice que está a punto de morir, y le pide a la niña que use sus restos para construirles una casa: coloque sus cuatro patas en los cuatro puntos cardinales para crear cuatro árboles de sándalo, coloque su cabeza en el medio para crear cristal, extender su piel en el suelo y dormir sobre su cuerpo. Al día siguiente, aparecen cuatro árboles de sándalo y ella trepa a uno, justo cuando aparece el sholmos (el malvado sacerdote) con un hacha para derribar el árbol en el que se encuentran la niña y su hijo. Después de intentarlo un poco, un lobo accede a ayudarlo y el sholmos descansa un rato. El lobo huye con el hacha y el sholmos arroja otra de su boca. La segunda vez, un zorro rojo se ofrece a sustituir al sholmos en la tala del árbol, pero el animal también escapa. La tercera vez, los sholmos cortan el tercer árbol de sándalo y madre e hijo se trasladan al cuarto y último. Mientras esperan en la copa del árbol, dos perros vienen a rescatarlos: cavan un hoyo en el suelo y lo llenan de agua, diciendo que se acumulará espuma roja y blanca en la superficie; si es espuma roja, los perros han sido derrotados. Los caninos arrastran al sholmos hasta el agujero, lo matan y saltan fuera del agujero, diciéndole a la niña y a su hijo que son libres de vivir. Finalmente, el marido de la muchacha regresa a casa y se entera de las cartas intercambiadas, y envía emisarios a los cuatro rincones de la tierra para encontrarla. Los emisarios encuentran a la niña en la montaña, pero ella se niega a regresar, debido a las órdenes falsas que se están cumpliendo. Su suegro y su marido van en persona a solucionar el malentendido y todos regresan a casa. [40]
El orientalista húngaro László L. Lőrincz estableció la clasificación del corpus de cuentos mongoles . En su sistema, indexó un cuento similar número 170, Das Fohlen der Stute, die gewöhnlich keine Fohlen warf ("El potro de una yegua que no parió"): una yegua da a luz a un potro; luego, rescata a su amante (la heroína) de un demonio y la lleva a otro reino donde se casa con un khan; la heroína ata a su potro con grilletes de hierro, a pesar de su advertencia, y éste muere; fuera del cuerpo del potro, aparecen obstáculos para proteger a la heroína del demonio, incluidos dos perros que lo destrozan; Al final del cuento, el Khan encuentra a la heroína y a su hijo. [41]
En un cuento mongol traducido como "Жеребёкон-спаситель" ("El potro salvador"), una pareja de ancianos tiene una hermosa hija. También tienen una yegua sin potro y un árbol sin fruto. Un día, el anciano ve que la yegua ha parido y el árbol ha dado fruto. Su hija quiere ver el potro, pero su padre le dice que lo vea mañana. En mitad de la noche, la hija se escapa para ver al potro, de color castaño, y come los frutos del árbol. De repente, el caballo habla con ella y le dice que los mangas vendrán por la noche y que deberían escapar. La hija acepta y se lleva un peine y una piedra de afilar, según las instrucciones del caballo. Ella monta el caballo y accidentalmente deja caer el peine para crear un mar de agua hirviendo frente a ellos. El caballo salta sobre el mar y le dice que arroje la piedra de afilar detrás de ellos. Finalmente, llegan a otro reino. El caballo explica que, en este reino, el khan y la khansha están buscando una novia para su hijo. El caballo sugiere que se convertirá en la esposa del hijo del khan y le recuerda que no permita que su marido lo monte ni lo encadene con cadenas de hierro. La niña se casa con el hijo del Khan. Un día, la niña queda embarazada y el hijo del kan tiene que emprender un viaje de tres años. Él y le pregunta si puede prestarle su caballo. Ella acepta prestarle el caballo a su marido, pero le pide que no lo ponga con grilletes de hierro. Mientras él está fuera, ella da a luz a un hijo y le escribe una carta a su marido. La carta es interceptada por los mangas . El caballo corre hacia la niña y su hijo y le dice que lo monte, porque los mangas vienen por ella. El caballo corre hacia el centro de la vasta estepa y le dice a la niña que su hijo morirá. Sin embargo, ella puede usar sus cuatro patas para crear cuatro álamos (uno de oro, uno de plata, uno de perlas y uno de coral), y su cuerpo para convertirse en un mar. El caballo también le regala cuatro pelos dorados de su melena. Después de que el caballo muere, la niña usa sus patas y su cuerpo para crear una isla en medio del mar, con cuatro álamos. Ella trepa por el álamo dorado, cuando de repente llega el manga y muerde el tronco del árbol para derribarlo. La niña y su hijo saltan al de plata, luego al de coral, y finalmente al de perlas, destrozando las mangas los demás álamos hasta quedar solo el de perlas. En el último momento, dos perros cruzan el mar y atacan a las mangas , destrozándolas. La niña atraviesa el mar con los perros y reconoce a un hombre a caballo: es su marido, que ha venido a rescatarla. [42]
En otro cuento mongol traducido como Die achtzehnjährige Aigalzoo ("Aigalzu, de dieciocho años"), un príncipe y una princesa tienen una hermosa hija llamada Aigalzu, a quien criaron en una casa de cristal para protegerla del mundo. Cuando alcanza la mayoría de edad, deciden casarse con ella y ponen una prueba a los posibles pretendientes: adivinar su nombre y su edad. Un pobre monje descubre su nombre y lo adivina. Su madre y su padre lamentan esta situación, ya que la vida de un monje es dura. Se lleva un fragmento de espejo, un pedernal y un peine y se va a vivir con el monje. Después de tres años, decide visitar a sus padres y escapa del monje. Su marido la persigue y ella arroja el fragmento de espejo, el pedernal y el peine para crear un obstáculo mágico que dificulte la persecución. Se refugia con una anciana, que la adopta como hija, ya que el hijo de la anciana murió en la guerra luchando por otro príncipe. Aigalzu encuentra el arco y la flecha del hijo muerto de la anciana y le regalan un caballo que habla. La anciana le dice a la niña que el príncipe la visita una vez al mes y que no debe saber que es una niña, por lo que debe vestirse con ropa masculina. Su caballo también aconseja a Aigalzu que actúe de forma masculina y muestre interés en las actividades masculinas. Finalmente, la desenmascaran y se casa con el príncipe. Un día, el príncipe tiene que viajar al extranjero y le pide a Aigalzu que le preste su caballo. El caballo accede a ser prestado, pero el príncipe no debe atarlo con cadenas de hierro. Aigalzu da a luz a un niño y su suegra le escribe una carta a su hijo con la buena noticia. Sin embargo, la carta es interceptada por el mismo monje que Aigalzu espoleó una vez. el monje falsifica una serie de cartas, que culminan con Aigalzu y su hijo escapando del palacio a lomos de su caballo parlante. Durante el viaje, se da cuenta de que una de las patas del caballo está despojada de su carne, debido a las cadenas de hierro a las que estaba encadenado. A cierta distancia, el caballo pierde sus fuerzas y le dice a Aigalzu que, después de morir, use sus ojos para crear dos cuervos, sus orejas para crear dos zorros, sus fosas nasales para crear dos tigres, sus cuatro patas para crear cuatro sándalos, su piel para crear una pradera verde, su corazón y su hígado para crear una roca y su sangre para crear un mar rojo. Ella obedece las instrucciones del caballo. Algún tiempo después, el monje aparece en el prado. Aigalzu y su hijo trepan a los cuatro sándalos para escapar del monje, que tala cada árbol con un hacha. [43]
La investigadora Kira Van Deusen recopiló un cuento de Nanai de la narradora Anna Petrovna Khodzher. En su cuento, titulado Endohochen , dos hermanas viven juntas. Un día, una criatura llamada Endohochen le roba la lengua a una de las hermanas. Una noche, sueña con una anciana. La anciana le dice que le dará un caballo blanco y que podrá recuperar su propia lengua. Finalmente, recupera la lengua y escapa en el caballo blanco a un pueblo. La niña, llamada Pudin, se casa con un hombre llamado Mergen y le da un hijo. Endohochen va tras ella y Pudin pide a gritos que el caballo blanco la salve. El caballo corre hacia ella con todas sus fuerzas y se la lleva. A una distancia segura, el caballo le dice que ha perdido todas sus fuerzas y le pide a Pudin que lo mate y envuelva su piel alrededor de ella y del bebé. Ella sigue la petición del caballo y duerme en el caballito. Cuando se despierta, Pudin se da cuenta de que ahora se encuentra en una bonita casa. [44] Van Deusen señaló que el nombre de la heroína, Pudin (o Pudi y Fudin), se le da a la heroína en los cuentos de Nanai; que la secuencia narrativa con el caballo es similar a las "heroínas épicas entre turcos y mongoles", y que el episodio del intercambio de cartas recuerda al cuento europeo La doncella sin manos . [45]
En un cuento de Nepal con el título "ДЕВУШКА И БРАТЬЯ-ДЕМОНЫ" ("La niña y los hermanos demonios"), una madre tiene una hermosa hija que es cortejada por muchos pretendientes, pero ella rechaza cualquier insinuación romántica. Un día, tres hermanos demonios se disfrazan de humanos e intentan cortejar a la chica. Su madre accede al noviazgo, pero primero tienen que adivinar el nombre de su hija. Los hermanos demonios preguntan a una liebre, un zorro y una urraca si pueden espiar a la niña y a su madre. La liebre y el zorro fracasan, pero la urraca aprende: "Flor del paraíso". Lo adivinan bien y la madre entrega a su hija a los hermanos demonios. Como regalo de despedida, la madre le regala a su hija un caballo blanco. Flor del Paraíso vive una vida matrimonial infernal: le imponen todas las tareas y es castigada por todo. Un día, mientras los hermanos demonios están fuera, ella abre una puerta y ve un montón de huesos humanos. Ella llora porque puede compartir un destino tan sombrío, pero la voz de su madre, proveniente de su delantal, le dice que tome el caballo blanco y escape. Se pone el delantal para tomar la forma de una anciana y huye con el caballo a otro reino. Allí, acepta el trabajo como sirvienta en el palacio. Como pasatiempo, va al río, se quita el delantal y se peina junto al agua. Un pastor se da cuenta de la hermosa niña en el río y se lo cuenta al monarca. El monarca va al río y ve la Flor del Paraíso. Se entera de su historia y se casa con ella. Tiempo después, tiene que viajar lejos, al otro lado de sus dominios. Mientras él está fuera, Flor del Paraíso da a luz a un niño y le escribe una carta a su marido. El mensajero toma la carta y viaja para encontrarse con el monarca, pero se detiene junto a un árbol donde tres hombres están bebiendo vino. Al emborrachar al mensajero, los tres hombres, los hermanos demonios, descubren la ubicación de la Flor del Paraíso y falsifican las cartas del mensajero. Flor del Paraíso recibe una carta falsa con un mensaje para buscar a su hijo y abandonar el reino. Preguntándose por la extraña carta, decide obedecerla de todos modos y se marcha con su hijo en el caballo blanco. El caballo blanco se detiene en un desierto y pide a Flor del Paraíso que lo mate, y que extienda su piel, huesos y pezuñas en las cuatro esquinas, y su melena alrededor. Obedece las órdenes del caballo y, al día siguiente, ella y su hijo se despiertan en cómodas camas en un gran palacio. Finalmente, el monarca encuentra a Flor del Paraíso y a su hijo en el gran palacio. Al final del cuento, son visitados por tres hombres, que Flor del Paraíso reconoce como los hermanos demonios, al mirar una cicatriz en la mano de uno de los hombres. La niña trama con su marido cómo deshacerse de los hermanos demonios: cavan un hoyo en el suelo y atraen allí a los hermanos demonios. Caen dentro y los sirvientes de Flor del Paraíso cierran el agujero a los demonios. [46]
En otro cuento nepalés, recopilado en Dsarkot, Mustang , y traducido al alemán con el título Die schöne Men Suka Drönyok("Los hombres hermosos Suka Drönyok"), un rey llamado Benda Horki Gyewo tiene tres hijos, cada uno de los cuales promete casarse con la novia de su propia elección: el mayor, una rica; el del medio, uno inteligente; la más joven, una hermosa. Mientras tanto, el padre de Men Suka Drönyok plantea un enigma a sus potenciales pretendientes: quien adivine bien su nombre, se casará con ella. Un demonio viene a probar suerte casándose con la chica, y el padre de Men Suka le da tres oportunidades, una cada día. El demonio amenaza a un "Kojote" para que revele el nombre de la niña: dos veces el animal olvida su nombre, pero la tercera vez se entera de su verdadero nombre e informa al demonio. La criatura llega a la corte de Men Suka y le da la respuesta correcta, llevándose a la niña con él. Pasan por un palacio dorado y otro de nácar, hasta llegar a un castillo hecho con excrementos de perro. A pesar de su desagradable apariencia, su interior es realmente lujoso. Al instalarse en su nueva vida, el demonio le da a Men Suka una llave de todas las habitaciones y se va a cazar. Mientras él está fuera, ella encuentra una llave oxidada de una habitación extraña. Ella lo usa y encuentra en su interior montones de cadáveres de humanos y caballos, todos pertenecientes a sus víctimas. Una víctima aún viva ve a Men Suka y le ordena huir. La niña obedece: coloca un maniquí vestido como ella, se disfraza de anciana y engaña a su demoníaco marido, luego escapa a otro reino, donde viven los tres hijos de Benda Horki Gyewo. La niña es contratada como pastora y obligada a cuidar de los perros y las vacas. Los animales engordan y están más sanos que antes, y ella debe cuidar de los cerdos. El príncipe más joven encuentra el disfraz de anciana de Men Suka y se casa con ella. Más tarde, el rey asigna tres tareas a los tres príncipes para determinar quién lo sucederá: Men Suk ayuda a su marido y cumple la tarea de su suegro, permitiendo que su marido ascienda al trono. Más tarde, cuando su marido está ausente por algún asunto real, Men Suka da a luz a un niño con la parte superior del cuerpo de oro, la parte inferior de plata y la frente hecha de nácar. Una secuencia de cartas falsificadas escribe que ella dio a luz objetos, y Men Suka recibe una respuesta falsa que le dice que arroje al niño más allá de 9 montañas y valles. Men Suka escapa con su hijo a caballo y se encuentra con un anciano en el camino (su anterior prometido, el demonio). El anciano se traga al niño, pero Men Suka lo mata con un alfiler. Un caballo que ella había pastoreado en el pasado la acompaña y, como última ayuda a su dueña, pide a Men Suka que lo mate, extienda sus entrañas en los bordes del prado y coloque sus riñones a derecha e izquierda, sus la cabeza en el medio, y sus cuatro patas en los cuatro puntos cardinales. Men Suka sigue sus instrucciones y sacrifica el caballo; las partes de su cuerpo crean un palacio para ella y su hijo, un tigre y un leopardo, sus guardias y súbditos a partir de gotas de sangre del caballo. Más tarde, su marido se aleja hasta que encuentra el palacio recién construido.y se reúne con su esposa, Men Suka, y su hijo.[47]
Según el orientalista húngaro László L. Lőrincz , el profesor Tsendiin Damdinsüren publicó una traducción al tibetano de El cadáver embrujado , titulada Ro-sgruṅ . Su décimo cuento se titula, en el original, Bu-mo So-kha 'di-li sman-čaṅ šes rtas srin-mo'i lag-nas bral-te rgyal-srid sprad-pa'i le'u žugs ( francés : Comment la fille So-kha 'di-li sman-čaṅ échappa à l'aide du cheval fée au démon et obtint le trône Inglés : "Cómo la niña So-kha 'di-li sman-čaṅ escapó del diablo con ; con la ayuda de un caballo mágico y ganó el trono"). Lörincz también proporcionó un resumen abreviado del cuento: un demonio disfrazado adivina el verdadero nombre de la niña con la ayuda de un zorro y se casan; So-kha 'di-li sman-čaṅ se aleja de él montando su propio caballo mágico y se casa con un rey humano; mientras el rey está en guerra, ella da a luz a un niño y le escribe una carta a su marido; la carta es interceptada y falsificada por el demonio, que va tras ellos; el caballo mágico salva a So-kha 'di-li sman-čaṅ y a su hijo. [48]
El tibetólogo Yuri Parfionovich publicó un cuento similar en la compilación "Игра Веталы с человеком" (" El juego de Vetala con un hombre"), con el título "Три брата-демона" ("Los tres hermanos demonios"), con fuente del Tíbet : los tres hermanos demonios titulares hacen trampa y obtienen la respuesta a un acertijo de pretendientes adivinando el nombre de la heroína; la heroína va a la casa de los hermanos demonios, encuentra un sótano lleno de huesos, escapa a otro reino, donde conoce y se casa con el rey local; después de que el rey se ausenta, la reina le escribe una serie de cartas informándole del nacimiento de su hijo, pero los hermanos demonios interceptan las cartas y las falsifican; tras leer las cartas, la heroína huye de su reino con su hijo y un caballo; a distancia, el caballo explica que la heroína debe sacrificarlo, tomar partes de su cuerpo y esparcirlas a su alrededor; finalmente, con el sacrificio del caballo, la heroína y su hijo encuentran un castillo cercano. [49] El autor James Riordan tradujo el cuento al inglés como Lotus Blossom (también el nombre de la heroína), y también lo obtuvo del Tíbet. [50] En otra versión traducida, titulada Los tres hermanos malvados , el nombre de la heroína es "Lhasa Flower". [51]
En un cuento tibetano de la compilación The Golden Corpse , traducido como The Girl Soka and her Kind Horse., un matrimonio de ancianos vive con su bella y amable hija. Un día, un príncipe, que es un demonio disfrazado, viene a cortejarla, pero sus padres, conociendo su verdadera identidad, le preparan una prueba primero: descubrir su verdadero nombre. El demonio piensa en una manera de descubrir el nombre de la niña y aparece un zorro hambriento pidiendo comida. El demonio acepta darle comida al animal a cambio de aprender el nombre de la niña. El zorro va dos veces a espiar la casa de la niña, descubre su nombre, pero lo olvida. Al día siguiente de la segunda noche, el zorro descubre que la niña se llama Soka y va a informar al príncipe demonio. La criatura acude a los padres de Soka para revelarles su nombre y, tal como prometieron, aceptan entregarle a Soka al demonio. Al día siguiente, sus padres le dan a Soka su sabio caballo parlante como compañero, y Soka les dice a sus padres que tenía un mal presentimiento sobre el demonio. De todos modos, Soka monta a caballo para acompañar al demonio, y el caballo le da un paño con siete semillas, para usar más tarde. Por fin, Soka llega al castillo de hierro del demonio y vive allí. El demonio le da algunas llaves y se va. Dentro del castillo, Soka encuentra una puerta negra que intenta abrir con el juego de llaves, sin éxito. Luego encuentra otra llave sobre unas vigas y abre la puerta: en el interior, montones de cadáveres de ancianas. Una anciana le advierte que son las anteriores esposas y víctimas de los demonios, y que aún puede salvarse: la anciana le regala joyas de oro y turquesas, algunas ropas raídas y el rostro de otra mujer como disfraz. Soka luego escapa del castillo del demonio. El demonio entra al castillo y, al no encontrar a su novia, monta a caballo para buscarla, encontrándose en el camino con una anciana (que es Soka disfrazada). La anciana dice que no vio a nadie y el demonio se marcha. Soka, ya anciana, llega a otro reino y encuentra trabajo como sirvienta. Un día, toma la ropa raída y la máscara de anciana para lavarse la cara en el río y es descubierta por un sirviente del rey local. El hombre informa al rey, quien envía a buscar a Soka. La niña le cuenta su historia y él le promete que el demonio no vendrá a hacerle daño. El rey se casa con Soka y ella queda embarazada. Mientras el rey está ausente, ella da a luz a un hijo con ojos de diamante, parte superior del cuerpo de oro y parte inferior de turquesa. La corte de su marido cree que el aspecto maravilloso del niño es una manifestación de un dios y le escribe una carta. En el camino, el demoníaco pretendiente de Soka falsificó las cartas intercambiadas entre el rey y su corte y escribe una orden falsa para desterrar a madre e hijo. Así, Soka es abandonada en el desierto con su hijo y se encuentra con su pretendiente demoníaco, quien le pide ver a su bebé y lo devora de un solo trago, luego entra a devorar a Soka. La niña, desesperada, recuerda las siete semillas que le dio su caballo y las arroja a todos los puntos cardinales. Esto convoca al sabio caballo, que lleva a su dueña a lomos a un lugar seguro,lejos del demonio. Aterrizan en un hoyo y comienza a nevar, mientras el caballo yace allí, exhausto. Aún así, el animal le dice a Soka que ahora será feliz. A la mañana siguiente, Soka se encuentra dentro de un gran palacio con cuatro torres y muchos sirvientes, que según la historia fue el resultado de "los poderes milagrosos del caballo". Soka vive en el castillo hasta que, un día, ve a lo lejos a su marido acercándose a su castillo con su ejército. Soka se reúne con su marido y regresan a casa.[52]
En un cuento kazajo titulado Дудар Қыз (turco: Duvdar Kız , inglés: "The Duvdar Girl"), traducido al húngaro con el título A fakó lovacska("El Caballo Blanco"), un hombre rico tiene mucho ganado y propiedades, pero no tiene hijos. La gente se pregunta por qué este hombre no ha sufrido ningún robo de ganado y atribuye su éxito a un caballo blanco que posee. Un día, lo invitan al banquete del Khan, pero no puede sentarse en ningún lado porque no tiene hijo ni hija. El hombre y su esposa hacen una ofrenda de ganado y oran a Dios por un hijo. En una visión, una voz le dice que si realiza una determinada acción, se le concederá una hija. Entonces le nace una hija. Años más tarde, proclama que es su propia maestra y se convierte en una hermosa joven que es cortejada por muchos pretendientes. Le plantea un acertijo a su pretendiente: deben adivinar su nombre. Ella les dice a sus padres que su nombre es Dudar Kyz. Un día, cuando su caravana se mueve de un lugar a otro, se grita el nombre de Dudar Kyz y la niña cree que alguien la llamó. Algún tiempo después, un pretendiente llega a adivinar su nombre y acierta. Antes de irse con su novio, le habla a su caballo blanco sobre el novio. El caballo revela que el novio es un lobo malvado que tomó forma humana, y el equino le aconseja que vaya a pedirle a su padre algunos artículos para llevarse a su nuevo hogar: un arco y una flecha, un sirviente negro sobre un camello negro y el caballo blanco. Ella monta el caballo blanco hacia su nuevo hogar, con su pretendiente delante de ella. Se convierte en lobo, devora al camello negro y vuelve a ser humano. Llegan a su tienda y su esposa mayor le pide atar el caballo de Dudar. Dudar declina y ata el caballo fuera de la yurta, y permanece allí. Mientras su marido se despierta gritando llamando a Dudar Kyz, la niña, todavía afuera, se viste con ropa masculina y se aleja con el caballo de la tienda. Conoce a otro joven durante una cacería. Ella mata dos animales para cazar y el joven, llamado Tostuk, queda tan impresionado por la hazaña que sugiere que se conviertan en hermanos. Tostuk lleva a Dudar Kyz (disfrazado de hombre) a su tienda y su madre sospecha que la nueva amiga de su hijo es una niña. Dudar Kyz y Tostuk participan en una prueba propuesta por otro khan: quien dispare una bolsa de dinero en lo alto de un árbol, se casará con su hija. Dudar Kyz gana y se casa con la hija del khan. Dudar Kyz lleva a la hija del khan a la tienda de Tostuk y reflexiona sobre su situación. Su caballo blanco le aconseja que le revele la verdad a Tostuk. Dudar Kyz invita a Tostuk a dar un paseo por la estepa y le muestra su verdadera identidad. Tostuk la acepta y se casa con ella y con la hija del khan. Algún tiempo después, estalla la guerra y Tostuk es reclutado, justo cuando Dudar Kyz queda embarazada. Tostuk le dice a su madre que cuide a su esposa y que llame a su hijo Altyn-Báj, toma el caballo de Dudar Kyz y cabalga hacia la batalla. Mientras está en camino, Dudar Kyz da a luz a un niño con la cabeza dorada y el pecho plateado. Su suegra le escribe una carta a su hijo para que un hombre se la entregue. El mensajero recibe la carta, pero se detiene en una casa que pertenece a una bruja huesuda, la madre del pretendiente rechazado de Dudar Kyz.El mensajero le entrega la carta de la madre de Tostuk y él escribe una respuesta. El mensajero pasa nuevamente por la casa de la bruja huesuda y ella falsifica la respuesta de Tostuk, escribiendo una orden para tomar a Dudar Kyz y su hijo y quemarlos. Dudar Kuz lee la carta y llora. Oye el trote de su caballo blanco. El animal llega con las patas muy lastimadas y le dice que se lleve a Altyn-Báj y lo acompañe. El caballo corre hacia cualquier destino al que pueda llegar y la bruja huesuda parece perseguirla. Dudar Kyz lanza detrás de ella un peine, que se convierte en un bosque para retrasar a la bruja. Luego, deja caer un espejo y se convierte en un lago. Dudar Kyz y el caballo caen al lago y la bruja huesuda la agarra del brazo. Dudar Kyz le corta el vientre a su caballo; el caballo golpea a la bruja con sus patas traseras; la bruja la suelta y se hunde en el lago. En el otro margen, el caballo blanco, presintiendo su muerte inminente, le pide a Dudar Kyz que use sus patas para crear una manada de caballos y su pecho para crear una gran yurta blanca para ella y su hijo. Después de la muerte del caballo, ella lo llora durante tres días y luego sigue sus instrucciones: aparece una yurta ante la niña, donde ella cría a su hijo Altyn-Báj. Finalmente, Tostuk vuelve a encontrar a su esposa e hijo, después de muchos años, y la familia se reúne.[53] [54] [55]
El turkólogo Vasily Radlov recopiló por primera vez el cuento Dudar Kys a finales del siglo XIX y lo obtuvo de Kirguistán . [56]
En otro cuento procedente de Kirguistán y recopilado en Turgay con el título "Волкъ-женихъ" ("El novio del lobo"), un anciano rico quiere casar a su hija, Ганиф (Hanif), con un posible pretendiente, pero le pone una prueba. ellos: confecciona un par de guantes de piel de piojo, y cualquier pretendiente debe adivinar de qué material. Hanif se queja con un amigo de los guantes de piel de piojo, pero dos lobos escuchan su conversación. Los lobos se transforman en humanos y van a la tienda del hombre rico para ganarse a Hanif. Uno de los lobos humanos responde correctamente y se prepara para llevar a la niña a su propia yurta. Después de mudarse a la yurta de su novio, Hanif descubre que su novio y su amigo son lobos. Su caballo le advierte que tome un anillo y un broche de la yurta y escape. Hanif se lanza detrás de los objetos y falla a sus perseguidores. Ahora, a distancia, el caballo siente que no puede seguir adelante e insta a Hanif a matarlo, comer su carne y beber su sangre, derramar el resto de la sangre a su alrededor, abrirle el vientre y extraerle las entrañas. Luego necesita cubrirse con el vientre del caballo y sostener su pata derecha junto a ella. Hanif se niega a cumplir el último pedido de su caballo, pero finalmente lo hace. A la mañana siguiente, el vientre del caballo se convierte en un magnífico kibitk, la pata del caballo se convierte en un apuesto joven y las gotas de sangre que la rodean se convierten en una nación de personas que la eligen como su gobernante. [57]
La investigadora Adrienne Boulvin resumió un cuento iraní de Meched ( Mashhad , anteriormente en la provincia de Khorasan, actual provincia de Razavi Khorasan ), con el título La Peau de la Puce ("La piel de piojo"). En este cuento, un rey es mordido por un piojo, lo captura y lo engorda hasta que sea lo suficientemente grande, luego lo mata y prepara un enigma para cualquier pretendiente: deben adivinar el material de la gran piel expuesta en las puertas de la ciudad, luego se casarán con la princesa. Un div escucha al visir hablar del secreto con su esposa y descubre la respuesta correcta. El div acierta y toma a la princesa como su novia. Con la ayuda de un caballo mágico, escapa del div, que intenta atraparla. Para retrasar su persecución, la princesa arroja detrás de ella una aguja para crear un campo de agujas, un poco de sal para crear una capa de sal y una jarra de agua para crear un mar entre ellos. La princesa logra escapar en el caballo mágico y la historia termina. [58]
El profesor Mahomed-Nuri Osmanovich Osmanov tradujo un cuento iraní al ruso con el título "Козни дервиша" ("La intriga de un derviche"). En este cuento, un viejo padishah tiene 40 esposas y ningún hijo. Se le aparece un derviche y le da una manzana, para que la parta por la mitad y corte cada mitad en 40 trozos, y para dar cada trozo a sus 40 esposas y 40 yeguas, pero él exige un niño y un caballo como pago. El padishah acepta y sigue las órdenes del derviche: al año siguiente, sus 40 esposas están preñadas, al igual que sus yeguas. El derviche parece recibir lo que le corresponde y elige una niña y un potro y se los lleva consigo. El derviche monta el potro hasta un jardín, luego desmonta del caballo para buscar una llave para abrir el jardín. Mientras él está fuera, el potro advierte a la niña que el derviche quiere matarla y escapan a otro reino. El potro le aconseja que se vista con ropa de hombre y le regala algunos de sus pelos. La niña como hombre se hace amiga del hijo de otro padishah durante una cacería, quien cree que es un joven y lo invita a su palacio. La madre del príncipe sospecha que se trata de una niña, pero la princesa no dice nada al respecto. Algún tiempo después, el reino es atacado por otro rey y el potro le dice a su jinete que se unirán a la batalla y ganarán. La princesa y su caballo derrotan a los enemigos y regresan a su habitación. Su amigo, el príncipe, va a ver cómo está su amigo y descubre su verdadero género. Le informa a su madre, quien admite que tenía razón. El príncipe y la princesa celebran su compromiso en una gran ceremonia, pero el príncipe tiene que irse por un tiempo. De regreso con el derviche, encuentra la llave de la puerta, pero descubre que la niña y el potro han desaparecido, por lo que va tras ellos. Se detiene en un cruce de cuatro caminos y ve venir un mensajero. Convence al mensajero para que se detenga un rato y le da una bebida soporífera para que pueda revisar sus cartas. El derviche encuentra una carta dirigida a la princesa y la falsifica, lo que lleva a una secuencia de misivas falsificadas que afirman que el príncipe cree que la princesa está teniendo una aventura y escribe una orden para quemarla viva. La princesa recibe las cartas falsas y decide someterse a su destino. Durante la ejecución, la princesa arroja al fuego uno de los pelos del potro; el animal aparece ante ella y cabalgan juntos hacia la orilla de un río. El potro dice que pronto perecerá y declara que su cuerpo se convertirá en un palacio para albergarla, y que sus dos orejas serán músicos y cantantes. Sucede así, y la princesa vive en el palacio. Mientras tanto, su prometido descubre la serie de cartas falsificadas y, pensando que la princesa fue asesinada, ahorca al mensajero y se convierte en un vagabundo en el desierto. La princesa abandona el palacio para vagar por el desierto y se encuentra con el príncipe mientras éste bebe de un arroyo. [59]
En un cuento de BaluchistánCon el título "Китайское дерево" ("Árbol chino"), un gobernante cae profundamente en su propio dolor por no tener hijos y se convierte en un derviche en medio del camino. Se le aparece una criatura llamada malang, le cuenta su problema y le da al gobernante dos granadas, una para él y la otra para que las divida y las entregue a sus esposas y a las yeguas de sus establos. A cambio, el gobernante le entregará su primogénito y el potro que parirá su amada yegua. El gobernante acepta el trato del malang y les da las granadas a sus esposas: de su amada esposa nace una niña y de su amado caballo una potra. No dispuesto a separarse de su hija, la cría en secreto en un calabozo. La niña crece como una hermosa doncella, y el malang acude al rey disfrazado de mendigo para recordarle su promesa: su hija y la yegua. El rey intenta ofrecerle al malang uno de sus hijos, pero la criatura quiere a la niña. Así, le entregan la niña y la yegua. Pasan por un cementerio y una calavera llora de alegría y luego derrama lágrimas. La princesa le pregunta a la calavera sobre esto y ella responde que estaba feliz por su belleza y triste por el desafortunado destino de la niña: ser devorada por el malang o vivir en una tumba con él, luego, como palabras de despedida, le dice que la obedezca. El consejo de la yegua. La niña y la yegua llegan a la casa del malang, una tumba, y él la empuja dentro. Después de que el malang se va, la yegua comienza a hablar y dice que llevará a la princesa a un lugar seguro, tan rápida como el viento. La yegua lleva a la princesa a otra ciudad, donde ella vende sus pertenencias y compra ropa masculina, haciéndose pasar por un hombre. Ella, disfrazada de hombre, se hace amiga del príncipe local. El padre del príncipe, sin embargo, sospecha que es una niña y le propone pruebas: elegir entre ropa de mujer y armas de hombre; y poder elegir entre delicias para hombres y para mujeres. Con el relincho de la yegua, la niña pasa la primera prueba, pero duerme durante la segunda y es descubierta. Aun así, el príncipe se casa con ella. La yegua luego le dice a su ama que no se la preste a nadie, pero, un día, el príncipe, su marido, tiene que viajar a otra tierra y pide prestada la per yegua de su esposa. Mientras él está fuera, la princesa da a luz a dos hijos gemelos y envía una carta para informar a su marido. El mensajero inicia su viaje, pero se detiene para descansar bajo un "árbol chino". El malang aparece e intercepta las cartas para hacer que la princesa huya del reino. Sucede así: la princesa lee la carta falsa y huye con sus hijos gemelos, una silla y una brida. Durante su exilio, se encuentra con el mismo malang bajo el árbol chino. El malang la ataca y la yegua, que sintió que su ama estaba en peligro, corre en su ayuda y mata al malang, no antes de que apuñale al caballo. En su último aliento, la yegua pide a la princesa que le abra el vientre, le saque las entrañas y las esparza para crear un jardín.y luego entrar en su piel con sus hijos. Al día siguiente, surge un palacio, rodeado por un hermoso jardín. De regreso con su marido, después de enterarse de las cartas intercambiadas, va tras su esposa y encuentra el palacio cerca del árbol chino. Luego se reúne con su familia.[60]
En un uzbekoCuento titulado "Черный волшебный конь" ("El caballo mágico negro"), recopilado por el folclorista uzbeko Muzayyana Alaviya, un padishah sufre por no tener hijos, hasta que un qalander llega a su palacio y predice que tendrá una niña y le advierte. no negará nada de lo que ella le pida. El qalander le da al padishah una manzana, cuya mitad se come el padishah y su esposa la otra mitad. Tienen una hija a la que llaman Mushkiya ("fragante"). Un día, las sirvientas encuentran un piojo en su pelo. Mushkiya decide engordarlo, desollarlo y hacer una alfombra como parte de un acertijo de pretendientes. Para guardar el secreto, Mushkiya ordena que se lleven a su niñera al desierto. Por compasión, otro sirviente simplemente abandona a la niñera en el desierto y trae un pañuelo ensangrentado. Aún en el desierto, el "Rey Lobo" se acerca a ella y ella le cuenta la respuesta al acertijo de la princesa. El Rey Lobo y su manada llegan al palacio para cortejar a la princesa, y él acierta. El padishah avergüenza a su hija por un capricho tan tonto, pero ella dice que consultará con un visir. El visir le aconseja que consiga de los establos un caballo negro mágico -heredado de sus antepasados-, un látigo y prendas de vestir; sigue al lobo hasta su guarida a caballo, pero no lo desmontes, luego monta a caballo hacia cualquier destino desconocido. Mushkiya monta el caballo negro mágico detrás de su pretendiente lobo hasta su cueva, y antes de desmontar, pone en práctica sus planes: pretendiendo "exorcizar" a los espíritus malignos de la cueva del lobo, azota a su caballo tres veces, cada vez que el caballo se eleva alto en el cielo y luego volando. Mientras tanto, en otro reino, un sabio le dice a un reino viudo que su futura esposa vendrá en un caballo volador. El rey se encuentra con el jinete del caballo volador y piensa que es un hombre, en lugar de su prometida profetizada. El rey lo confunde con un jinete e intenta desenmascararla mediante algunas pruebas: sentándose a su lado y bañándose en el río. Finalmente, el rey se enferma de amor por la niña y ella se revela. Mushkiya y el rey se casan. Algún tiempo después, el rey tiene que partir en misión por el reino y deja a su esposa al cuidado de la corte. Después de nueve meses, Mushkiya da a luz a gemelos varones, Hassan y Husan, y el visir le escribe una carta. Se asigna a un mensajero para llevar la carta al rey, pero se detiene a descansar en una cabaña en el camino. Después de que el mensajero entrega la verdadera carta al rey, pasa por la misma logia, donde la hija del propietario, una pretendiente despreciada del rey, cambia la misiva del rey por una orden falsa de quemar a Mushkiya y a sus hijos en la hoguera. El visir recibe la carta y pese a dudar al principio de su contenido, decide ejecutar las órdenes. Antes de quemar a la reina, su caballo negro mágico la lleva a ella y a los niños a otra parte. A una distancia segura, el caballo dice que se está muriendo y le pide a Mushkiya que entierre sus ojos para crear dos resortes, sus orejas para crear puertas,tiras de su piel para crear una ciudad-fortaleza y su melena para otorgar mayor fortuna. El caballo muere y Mushkiya separa las partes de su cuerpo. De la noche a la mañana se le aparece toda una ciudad fortificada, donde vive con los gemelos. Mientras tanto, el rey regresa de su misión y, pensando que su esposa y sus hijos están muertos, decide vagar como mendigo. Finalmente va a la nueva ciudad fortificada que apareció de la noche a la mañana y encuentra a su esposa e hijos. Después de un alegre reencuentro, la familia se separa de nuevo: Mushkiya es secuestrado por una caravana; al intentar cruzar un río, el rey pierde a Hassan y a Husan y termina en otro reino; Hassan es robado por un lobo, pero salvado por un cazador; Husan es tragado por un pez, pero un pescador lo salva. Al final del cuento, después de un largo tiempo de separación, la familia se reúne definitivamente.[61]
Una historia similar está atestiguada en un manuscrito archivado en el Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la entonces Unión Soviética. El manuscrito, indexado como B 4496, data del siglo XIX y está escrito en tayiko coloquial . En un resumen del cuento, titulado "Повесть об 'Аламарай" ("La historia de Alamaray"), las mujeres del harén de su padre acusan a la princesa Alamaray y están a punto de ejecutarla. Sin embargo, su caballo, que es un Peri , la rescata y la lleva a otro reino, donde viste un disfraz masculino y se hace amiga de un príncipe. El príncipe pone pruebas para determinar la identidad de su amigo. Ella pasa las pruebas, pero finalmente se revela y se casa con el príncipe, dando a luz a un hijo. Una vez más, es calumniada y caminada hacia su ejecución, pero su caballo nuevamente la salva. Alamaray gobierna una ciudad mágica. Su marido la encuentra en la ciudad y conoce a su hijo. [62]
En un cuento del pueblo Khanty recopilado en 1978 y publicado en 1990 con el título "Золотой конь" ("Caballo de oro"), una niña encuentra un piojo dorado en el cabello de su padre y lo sopla; se transforma en un caballo dorado. Deciden plantear un acertijo: quien adivine el origen del caballo se casará con la chica. Un malvado hechicero escucha su conversación, viene a cortejar a la chica y acierta. Antes de partir, el caballo dorado le aconseja que le ate una gran corteza de abedul y deje que el hechicero avance. Durante el viaje, la niña se aleja con el caballo y son perseguidos por el hechicero, que sólo agarra el abedul. Ambos escapan a una ciudad real, donde viven los hijos de Ort-iki. Pide algo de comida, bebida y alojamiento en la casa de Ort-iki y acaba casándose con el hijo menor de Ort-iki. Algún tiempo después, el marido de la niña tiene que ir a la guerra y toma prestado el caballo dorado, y la niña le aconseja que no ate el caballo a un tronco grueso de árbol. Mientras su marido está en la guerra, ella da a luz a un niño con la luna en una mejilla y el sol en la otra, y una sirvienta le escribe una carta a su marido con la buena noticia. El malvado hechicero regresa y falsifica una serie de cartas, con la orden de expulsar a la niña y a su hijo de casa. Los mensajeros de Ort-iki le dan el mensaje falso, que la chica decide llevar a cabo. Ella sale de casa y se aleja, cuando se le aparece su caballo dorado, con las riendas atadas a un grueso tronco. El caballo le dice que perdió todas las fuerzas, pero le aconseja que le abra la carne y le entre en el vientre. Al día siguiente, se despierta en una casa y su hijo le grita que su padre vendrá a visitarlos. Sin embargo, el hechicero aparece para un último ataque y la niña le corta la cabeza con una espada. Después de quemar el cadáver del hechicero, recibe a su marido en su casa. [63]
En un cuento sin título del pueblo Ulch , un anciano tiene una hija única a la que desea casar con un hombre rico, pero ella quiere casarse con un hombre pobre, y ellos discuten a favor. Un día, la hija encuentra un piojo en el pelo de su padre, que utiliza para hacer un tambor chamán como parte de un acertijo de pretendientes: quien acierte, se casará con su hija. El padre de la niña es rico y sus sirvientes chismean sobre el enigma, que es escuchado a escondidas por dos gigantes. Cuando los sirvientes bajan a buscar agua, los gigantes les preguntan a las sirvientas el secreto del tambor chamán. Los sirvientes se niegan al principio, pero son amenazados, por lo que revelan la respuesta. Los gigantes le dicen la respuesta al hombre rico y la niña se ve obligada a ir con ellos. Sin embargo, antes de irse, esconde una barra, un molino y recorta la imagen de un caballo en una hoja de papel. Se le aparece un caballo vivo, en el que monta para acompañar a los gigantes a su casa. Para distraerlos, la niña les dice que esperen en el camino, mientras ella sigue adelante y les limpia la casa. Engañada por sus palabras, la niña entra en su casa, pero sopla su caballo y se aleja galopando de ellos. Los gigantes descubren el engaño y corren tras ella. El caballo de la niña comienza a hablar y le advierte que los gigantes la persiguen, por lo que ella arroja detrás de ellos los objetos escondidos en su ropa para disuadirlos: una barra que crea una montaña, un punzón que se convierte en red y otra barra que se convierte en una pilar de piedra. Durante el vuelo, su caballo de papel comienza a cansarse, por lo que crea unos cuantos más para seguir corriendo. La niña trepa al pilar de piedra para escapar de los gigantes. Tiene un último trozo de papel encima, fabrica un último caballo y se marcha a otra tierra. A distancia, el caballo le dice a la niña que pronto morirá, pero le pide que use su sangre para dibujar la imagen de una casa y un granero, y que ella envuelva su cuerpo con su piel. Sucede así: la muchacha duerme envuelta en la piel del caballo y se despierta en una hermosa casa amueblada con una chimenea y unos esquís para cazar. Un día ve que su amado y pobre pretendiente se acerca a ella, pero detrás de ella hay un gigante en un barco. La niña corre hacia el granero, toma una flecha y le dispara al gigante. Libre por fin, la niña vive con su amado y tienen un hijo juntos. [64]
El erudito Stanley Lynn Robe localizó un cuento similar en Estados Unidos, publicado por José Manuel Espinosa y procedente de Nuevo México . En este cuento, el diablo viene a cortejar a una niña en forma de niño. La niña lo acompaña montada en su propia mula, que la ayuda a escapar del diablo cabalgando entre ríos de sangre, fuego y espadas. Después de llegar a otro reino, la niña se disfraza con ropa masculina y el príncipe local intenta desenmascararla. La mula ayuda a la niña en dos ocasiones, pero en la tercera el príncipe descubre a la niña y se casan. [sesenta y cinco]
En un cuento recopilado por la folclorista Elsie Clews Parsons con el título El caballo que rescata: ¿hombre o mujer? y procedente de Saint Kitts , un caballero tiene una hija que rechaza a cualquier pretendiente. Un día, un hombre con dientes de oro llega a su casa y pide un vaso de agua. Un sirviente le da el vaso y la niña ve los dientes de oro y luego declara que él es el indicado para ella. El caballero accede a casarse con ella, pero insiste en que se lleve consigo un viejo caballo llamado Yellah Dander. A pesar de las protestas de la niña, se lleva el caballo. Cabalgan hasta la casa del hombre, luego él se retira a otra habitación y dice que la llamará más tarde. Después de irse, el caballo comienza a hablar y revela que el hombre de los dientes de oro es el diablo y que ella debe esperar hasta que entren los sirvientes. Entran cinco sirvientes, luego el hombre mismo y el caballo le dice a la niña que se vaya. un zapato y le golpea el trasero con el talón, para volver a la casa de su padre. Sin embargo, la niña patea al caballo con la suela del zapato y salen corriendo a otro país. Antes de entrar a la ciudad, el caballo aconseja a la niña que vaya al sastre a comprar ropa y al barbero para que le afeite el pelo. Ella deja su caballo fuera de la ciudad y el animal le aconseja que diga que "su" padre fue gobernador allí una vez y que "él" ha venido a reclamar el puesto. Con su disfraz masculino, ella hace lo que le indican y la gente le prepara un baile. El caballo le aconseja que no baile después de medianoche, para que no la descubran como mujer. A continuación, le piden que se bañe con la gente, pero, con el consejo del caballo, logra evitar que la descubran. Al final del cuento, el caballo le pide a la niña que queme una cuerda con carbón y luego le ponga la cuerda quemada; Después de que él se queme, ella debe tomar las cenizas, guardarlas en una bolsa, luego colocar la bolsa debajo de su cabeza y regresará a casa con el caballo. La niña sigue las instrucciones y ambos regresan a la casa de su padre. [66]
En un cuento popular centroafricano recopilado por el misionero Robert Hamill Nassau del pueblo Mpongwe con el título Leopardo de piel fina , en un pueblo llamado Ra-Mborakinda, la princesa Ilâmbe exige casarse únicamente con un hombre que no tenga ninguna mancha en la piel. . A su padre, el rey Mborakinda, no le gusta su comportamiento, pero la deja en paz. Como tal, muchos pretendientes han acudido a cortejarla y muchos han sido despreciados. Incluso los animales empiezan a adoptar forma humana para intentar cortejarla, hasta que llega el turno de Leopardo. Leopard conoce a un viejo médico llamado Ra-Marânge, quien lo dirige hacia un hechicero llamado Ogula-ya-mpazya-vazya. El hechicero prepara una medicina para Leopard y este se convierte en un humano llamado Ogula-Njĕgâ. En forma humana, acude a Ra-Mborakinda para cortejar a Ilâmbe, quien se enamora de él ya que su cuerpo no tiene ninguna mancha ni defecto. Se concerta un matrimonio entre ellos, pero el rey Mborakinda, a través de su okove(un fetiche mágico), intuye algo malo en el matrimonio de su hija y la empuja a un lado para conversar: él le da una llave y le dice que abra una casa, donde encontrará dos Kabala (caballos mágicos) y deberá elegir al cojo. -mirando uno. A pesar de sus preguntas, ella obedece a su padre y se lleva consigo el caballo cojo, junto con un séquito de sirvientes. En el camino, Ogula-Njĕgâ, todavía sintiendo sus instintos animales a pesar de tener forma humana, le dice a su esposa que vaya delante de ella; a distancia, se transforma en un leopardo, caza alguna presa y luego regresa con su esposa humana como un varón humano. Algún tiempo después, el séquito llega a la aldea de Leopard, donde todos los animales se han transformado en humanos mediante alguna magia. La princesa Ilâmbe cae en una rutina en la que se queda en casa, mientras Ogula-Njĕgâ miente que tiene negocios en otra ciudad, se convierte en leopardo para cazar presas y luego regresa a casa. El tiempo pasa e Ilâmbe desea tener una plantación de alimentos y ordena a sus sirvientes que excaven la tierra, pero sus sirvientes empiezan a desaparecer por culpa de su marido. Después de muchas desapariciones, Ilâmbe comienza a sentirse sola y acaricia a su caballo como a un amigo. El caballo comienza a hablar con voz humana y le dice que los sirvientes han sido devorados por su marido y que, después de que sus sirvientas más cercanas desaparezcan también, ella será la última. Sucede como lo describió el caballo; Luego, el caballo aconseja a Ilâmbe que prepare tres calabazas: una con maní, la segunda con semillas de calabaza y la tercera con agua. Al día siguiente, la madre de Ogula-Njĕgâ le dice que sospecha algo sobre su esposa y el caballo, pero duerme junto a ella. Al día siguiente, Ogula-Njĕgâ se ocupa de sus "asuntos"; Mientras él está fuera, Ilâmbe escapa con su caballo y las calabazas. Ogula-Njĕgâ llega a casa y, al notar la ausencia de su esposa, se transforma en un leopardo y corre tras ella. El Caballo siente la persecución y ordena a Ilâmbe que arroje las calabazas detrás de sí, una tras otra: el Leopardo se come el contenido de las dos primeras y la tercera se rompe y crea un gran arroyo entre ellas. El Caballo lleva a Ilâmbe a otra aldea donde sólo pueden entrar hombres y cambia su género a masculino. Ilâmbe monta a caballo hasta el pueblo y se refugia en la casa de un joven, quien comienza a sospechar que el recién llegado es una mujer, no un hombre, por lo que propone pruebas para desenmascarar su género: bañarse en el río con los hombres. Con la magia del caballo, Ilâmbe se convierte verdaderamente en un hombre y evita cualquier descubrimiento. Más tarde, el Caballo le pide que le dispare, le corte la carne y la queme, luego tome sus cenizas y las esparza fuera de la aldea. Ilâmbe sigue las instrucciones del caballo: se convierte nuevamente en mujer y aparece montada en un caballo. Regresan a Ra-Mborakinda e Ilâmbe ve el error de su comportamiento. [67]
El autor británico Alan Garner desarrolló un tratamiento literario de la narrativa con el cuento La princesa y la melena dorada . En este cuento, una princesa se enamora de un mozo de cuadra, para disgusto de su padre, el rey. Se casan en secreto y él tiene que dejarla. Antes de partir, el mozo de cuadra le dice a su esposa que tendrá gemelos, un niño y una niña, y que puede confiar en un caballo blanco de crin dorada del establo para salvarla a ella y a sus hijos. El rey se entera del embarazo y ordena a sus caballeros que busquen al mozo de cuadra por todas partes, sin éxito. El tiempo pasa. Como pequeña venganza contra su hija, el rey engorda un piojo hasta que sea lo suficientemente grande, lo mata y utiliza su piel como parte de un acertijo: cualquiera que pueda adivinar a qué animal pertenece la piel se casará con la princesa. Un extraño mendigo llega a la corte y acierta. Temiendo por sus hijos, la princesa consulta con el caballo de crin dorada, quien le aconseja que se lo lleve consigo, ya que el mendigo querrá llevarse sólo a los niños. A pesar de las protestas del rey, la princesa se une al mendigo con el caballo y sus hijos. El grupo llega a un castillo, pero van detrás de él y entran en una cueva escondida por una gran roca; el mendigo ahora se transformó en un gran ogro. Después de descubrir la verdadera naturaleza del mendigo, la princesa toma a sus hijos y se marcha a caballo. El ogro corre detrás de ellos, pero el caballo aconseja a la princesa que arroje detrás de ella objetos para crear obstáculos mágicos: una rosa (que crea un muro de fuego); un pedacito de sal (que se convierte en una montaña de cristal); un peine (que crea un bosque espinoso de bronce) y un espejo dorado (que crea un lago). Al otro lado del lago, el ogro se ata una gran piedra alrededor del cuello y comienza a nadar a través del lago para llegar a la princesa del otro lado. El caballo entra al lago y lucha a muerte contra el ogro, tan intensa su batalla que el lago se seca. Después de la pelea, el caballo le dice a la princesa que lo mate y arroje sus costillas hacia el sol, su cabeza hacia la luna y sus patas hacia los "cuatro horizontes del cielo". La princesa obedece sus órdenes; las patas crean cuatro álamos dorados con hojas de esmeralda; las costillas se transforman en un castillo dorado, con pueblos y prados, y la cabecera se convierte en un río plateado. Navegando río abajo hay un barco dorado, con su marido, el mozo de cuadra. [68]
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