Las barbas de plata ( en español : Barba de plata ) es un cuento de hadas español de Cádiz , publicado por los eruditos españoles Julio Camarena y Maxime Chevalier. Trata sobre el matrimonio entre una doncella humana y el diablo disfrazado de pretendiente, pero una mula parlante rescata a la doncella y la lleva a otro reino, donde se casa con un príncipe humano. Los eruditos españoles y portugueses ubican cuentos similares en la península Ibérica .
Un padre viudo tiene una hija única y emite una proclama: sólo la casará con un pretendiente de barba plateada. Un día, el hombre está tomando su café, cuando se le aparece un desconocido, con la barba plateada, como rezaba la proclama. El desconocido anuncia que tiene intención de casarse con la hija del hombre. El hombre llama a su hija Mariquilla, quien consiente en el matrimonio, para que se celebre el sábado. Mariquilla va a buscar su mula, cuando el animal empieza a hablar con Mariquilla, pidiéndole que traiga una bolsa de ropa y dé un paseo en ella el sábado, sin decirle a nadie a dónde va.
El sábado llega el forastero y ya está listo un carruaje para llevar a Mariquilla, pero ella toma la mula y se aleja de casa, llegando a un castillo lejano al anochecer. Deja la mula en el pueblo cercano y se refugia con un pastor. Pasa una semana y Mariquilla lee en el periódico que un castillo está buscando un nuevo escudero para cuidar de los caballos. La muchacha se disfraza de un joven llamado Noé, acepta el trabajo en el castillo y lleva la mula con ella.
El príncipe se enamora de Noé y sospecha que el escudero es una mujer. Su madre, la reina, rechaza las ideas de su hijo, pero sugiere que prueben su género: primero, inviten a Noé a cenar con ellos y, si es una mujer, ella comerá muchas aceitunas. La mula de Noé/Mariquilla le aconseja que coma una sola aceituna, para preservar su disfraz. Así sucede. La siguiente vez, la reina sugiere que Noé se bañe con los demás sirvientes. Esta vez, la mula le aconseja que se la lleve consigo y la deje suelta para crear una distracción; los demás sirvientes intentarán controlarla y Mariquilla podrá bañarse.
La estratagema de la mula funciona dos veces. La tercera vez, la reina le sugiere al príncipe Juanillo que lo invite como compañero de cama; si Noé se niega, es una mujer. Esta vez, la mula le aconseja a Mariquilla que se revele a la reina y le explica toda la historia. Mariquilla/Noé se encuentra con la reina y le explica todo, y la reina la casa con el príncipe Juanillo.
Con el tiempo, el príncipe va a la guerra y deja a su esposa embarazada en casa. Mariquilla da a luz gemelos, un niño y una niña, y la reina envía un mensajero para entregar una carta al príncipe en el campo de batalla. Sin embargo, el mensajero se encuentra en el camino con el pretendiente de barba plateada, que materializó una tienda. El mensajero se queda a pasar la noche, y el pretendiente de barba plateada falsificó la carta con una información falsa: Mariquilla dio a luz dos cachorros.
El mensajero entrega la carta falsa al príncipe, quien le escribe a su madre para que retenga a su esposa en palacio. El mensajero pasa por la misma tienda y el de barba plateada falsificó la segunda carta con una orden para expulsar a Mariquilla y a los niños. La segunda carta falsa llega, la reina la lee y Mariquilla decide cumplir con la falsa petición. Se lleva a los niños, algunas pertenencias y la mula con ella, y se van.
En un prado, la mula le dice a Mariquilla que encienda un fuego con leña y arroje al animal al fuego para que se queme; después de que se queme hasta convertirse en brasas, sople sobre las cenizas y se le aparecerá un castillo, y pronto su esposo y padre estarán con ella. Mariquilla se niega a hacerlo al principio, pero la mula insiste en que lo haga. Así, con el sacrificio de la mula, aparece un espléndido castillo para albergarla. Una persona o la Virgen se le aparece a Mariquilla, para decirle que no le sucederá ningún mal.
Más tarde, el marido de Mariquilla y su padre se acercan al castillo, cada uno desde diferentes direcciones, y son recibidos por Mariquilla y sus gemelos, a quienes no reconocen. Su padre se sienta con la niña en su regazo y el niño en el regazo de su padre. La niña señala a su padre, el príncipe, y dice que lo prefiere, luego le pide a su madre que le cuente al grupo la misma historia que les cuenta a los gemelos todas las noches para adormecerlos. Mariquilla tiene algunas reservas, ya que los dos hombres son extraños, pero cede y les cuenta la historia de cómo le sucedió todo. El padre de Mariquilla cae muerto en el acto, mientras el príncipe la abraza a ella ya sus hijos. La familia se reúne y regresa al palacio del príncipe. [1]
Los eruditos españoles Julio Camarena y Maxime Chevalier, en su Índice conjunto de cuentos populares españoles, clasificaron el cuento como un nuevo tipo de cuento español: 533A, "Caballo mágico salva a la novia del diablo". [2] En este tipo, la heroína hace un voto de casarse con un pretendiente con un cierto rasgo poco común, que el Diablo, disfrazado de humano, cumple e intenta casarse con ella; sin embargo, el caballo parlante de la heroína le aconseja que huya, y ambos escapan a otro reino, donde ella adopta un disfraz masculino; en el disfraz masculino, se hace amiga de un príncipe humano y finalmente se casa con él; más tarde, la heroína se queda sola en casa cuando el pretendiente demoníaco regresa y la amenaza a ella ya sus hijos, pero el caballo parlante aparece una vez más para salvarla, derrotando al Diablo y creando un nuevo hogar para ella (una torre, una choza o un castillo). [3]
Según el investigador vasco Koldo Biguri , el folclorista italiano Sebastiano Lo Nigro localizó historias de la heroína travesti, su caballo servicial y la huida de un pretendiente monstruoso no deseado en Italia, Cataluña y el País Vasco , lo que corresponde al Tipo C en el estudio de Lo Nigro. [4]
En un estudio sobre el ciclo europeo de La doncella guerrera , el historiador francés François Delpech identificó una segunda forma del ciclo, a la que denominó La fille qui a épousé le diable (en español: "La muchacha que se casó con el diablo"). En esta forma, la heroína travesti sigue siendo puesta a prueba en cuanto a su género, pero recibe la ayuda de su fiel caballo mágico. Delpech también concluyó que el caballo de la heroína es el que la rescata de un matrimonio terrible con un ser sobrenatural y la empareja con una pareja humana beneficiosa. [5]
Según el folclorista chileno Yolando Pino Saavedra , en algunas variantes, la heroína está comprometida o ya casada con un caballero (que es un diablo disfrazado), y escapa de él en una secuencia de "Vuelo Mágico". A pesar de la presencia del , estos cuentos no se clasifican como tipo ATU 313, "El Vuelo Mágico". [6]
En un artículo en Enzyklopädie des Märchens , la investigadora narrativa Ines Köhler-Zülch afirmó que esta narrativa (la heroína y el caballo mágico se salvan del novio demoníaco) también puede comenzar como el tipo de cuento AaTh 621, "La pulga": su padre, el rey, engorda un piojo y usa su piel como acertijo para un pretendiente; un novio demoníaco lo adivina. [7]
El erudito italiano Sebastian Lo Nigro, en su estudio, señaló que el motivo de la secuencia de letras falsificadas se remonta al cuento tipo ATU 706, " La doncella sin manos ". [8]
En su catálogo de fuentes españolas, la académica Montserrat Amores informa de pocas variantes del tipo español 533A, "El Caballo Mágico salva a la novia del Diablo", [2] en España . [9]
La etnógrafa gallega Lois Carré Alvarellos publicó un cuento recopilado de San Xián de Sergude , titulado Iria eo Cabalo Boligán("Iria y el caballo Boligan"). En este cuento, una princesa llamada Iria no quiere casarse con nadie. Un día, un caballo en los establos, llamado Boligan, la llama y le aconseja que le diga a su padre que quiere casarse con un hombre con dientes de marfil perfectos, con la esperanza de que ese hombre no exista. Sin embargo, un hombre con esa misma característica, un moro rico y poderoso, aparece en el reino y le pide matrimonio. La princesa llora por su destino, pero el caballo le aconseja que se lo lleve consigo. Algunos días después de su viaje, algo asusta a la montura del moro y cae al suelo, lo que permite que Iria huya en su montura. Cabalga hasta una cabaña distante y descansa con una anciana, quien, al día siguiente, le da a la princesa un mechón de lana de oveja y un montón de agujas. Iria continúa su viaje, cuando su prometido, el moro, cabalga justo detrás de ellas. Boligan, el caballo, le dice a la princesa que arroje detrás de ella los objetos de la anciana para retrasar la persecución: la lana crea una niebla y las agujas grandes rocas. La tercera vez, arroja detrás de ella un trozo de seda, creando un lago para disuadir al moro. A una distancia segura, el caballo le aconseja que compre ropa de hombre, adopte un nombre masculino, Payo, y busque trabajo como paje del rey. El segundo rey sospecha que Payo es una niña debajo del disfraz e intenta desenmascararla mediante pruebas: atrapar una manzana entre sus piernas; y quedarse junto a la cama del rey por la noche. Su caballo, Boligan, sin embargo, la advierte contra todo intento. Finalmente, Iria se revela y se casa con el rey. Pasa el tiempo, y un ejército moro está a la puerta del rey; el esposo de Iria, el rey, toma prestado a Boligan y marcha a la batalla, dejándola en el castillo. Iria se da cuenta de que su ex prometido, el moro, está liderando el ejército, y da a luz a dos niños gemelos "como dos soles". Su suegra le escribe una carta a su hijo con la buena noticia, pero una serie de misivas falsificadas obligan a la madre del rey a cumplir órdenes falsas de matarla. Llorando, Iria toma a sus hijos y abandona el reino, con la esperanza de llegar a la tierra natal de su padre. Una mañana, se despierta y ve a su fiel caballo Boligan frente a ella. El caballo le dice que el rey moro irá tras ella, pero Boligan luchará contra él hasta la muerte; en caso de que muera, Iria debe tomar lo que encuentre en su boca. Tal como predijo el caballo, el moro viene a matarla, pero Boligan lo mata en una feroz batalla y perece, volviendo a su forma humana. Iria llora a su amigo caído, le arranca la lengua y la arroja al suelo; una torre de piedra aparece para albergarla a ella y a sus hijos, provista de todo lo que necesitan. De regreso al esposo de Iria, él regresa a casa y, al enterarse de las cartas cambiadas, comienza un viaje en busca de ella. Se encuentra con un anciano de barba larga y ambos cabalgan hacia la torre de piedra. Una vez dentro, Iria les da la bienvenida y, después de cenar, abraza al rey como a su esposo y al anciano como a su padre.[10] El cuento gallego fue catalogado por Camarena y Chevalier como una variante de su nuevo tipo de cuento 533A,[11] y también como variante gallega del mismo tipo de cuento en el Catálogo de Cuentos Populares Gallegos. [2]
La investigadora Marisa Rey-Henningsen recogió un cuento de fuente gallega que tradujo como La hija de la condesa y el caballo parlanteEn este cuento, Floriña es la hija de una mujer rica que es condesa. Muchos hombres la han cortejado, pero su madre no quiere entregarla a ningún hombre. Incluso un poderoso rey moro hace una oferta por la mano de la muchacha y amenaza con matar tanto a la madre como a la hija si no acceden. Floriña llora y camina un poco con el caballo de su madre, que comienza a hablar. Le aconseja a Floriña que solo se case con un hombre con dientes perfectamente blancos, blancos como la nieve recién caída. El rey moro dice que él es ese hombre y consigue casarse con Floriña. El caballo lamenta que su plan inicial haya fracasado, por lo que sugiere que la muchacha se lleve el caballo de su madre a su nuevo hogar. En el viaje a la casa del rey moro, el caballo aprovecha la oportunidad para chocar con el moro y su caballo, y galopa con Floriña hacia la tierra de un rey cristiano. En el castillo del rey cristiano, Floriña cambia sus ropas de mujer por una campesina y una gorra. Floriña trabaja como paje en el castillo del segundo rey, y el rey sospecha que es una mujer y no un hombre. La madre del rey cristiano le aconseja que ponga a prueba al paje: que le muestre las manos (o las palmas, si es un hombre), que le arroje un manojo de leña (la atrapará entre sus piernas si es un hombre) y, por último, que le pida que duerma con él en su cama. Floriña pasa las dos primeras pruebas y comienza a desvestirse para unirse al rey en su cama, cuando oyen una conmoción en las calles: el rey moro vuelve con un ejército en busca de su esposa. El rey cristiano intenta disuadirlo, pero el moro lo mata y va tras Floriña. Ella escapa del ataque y llama al caballo de su madre, y el animal cabalga en su ayuda. Galopan juntos a través de un campo de cadáveres, tanto cristianos como moros, y el animal le aconseja que le corte la lengua en la hora de extrema necesidad. El caballo se detiene al lado de un puente, el rey moro al otro lado. El moro se transforma en un gavilán para volar sobre el agua y llegar hasta Floriña, y el caballo le advierte a la muchacha que se corte la lengua. En un movimiento rápido, la muchacha agarra un cuchillo, le corta la lengua al caballo y lo arroja al suelo: una sólida torre surge para protegerla, mientras el caballo lucha contra el moro. El moro apuñala al caballo en el cuello con su espada, y este cae al suelo. El caballo se transforma en un príncipe humano y, en la confusión, toma la espada para matar al moro. Desde el interior de la torre, Floriña ve la batalla y baja de la torre para ayudar al hombre. Lo lleva dentro de la torre, le cura las heridas y le devuelve la salud por completo. A pesar de que no habla en absoluto, Floriña comienza a enamorarse de él y, un día, lo besa: la torre desaparece y el hombre recupera el habla, diciéndole a la muchacha que un hada malvada lo maldijo para que adoptara forma de equino. Floriña y el hombre viajan de regreso a la tierra de su madre, donde se entera de que su madre murió de pena, pero luego se casa con el hombre. [12]
El sacerdote mallorquín Antoni Maria Alcover i Sureda recogió un relato similar de una fuente mallorquina en Son Carrió En este relato, titulado Na Dent d'orUna mujer rica tiene una hermosa hija con dientes de oro, con la que sólo se casará con una persona que también tenga dientes de oro. La muchacha rechaza a muchos pretendientes porque no tienen dientes de oro, y dice en voz alta que se casaría incluso con el Diablo si tuviera dientes de oro. El Diablo (Barrufet) se transforma en un joven de veinte años y se acerca a la muchacha. Na Dent d'Or se sorprende al encontrar a alguien como ella y decide casarse con el extraño. El cuento luego explica que la madre de Na Dent d'Or le dejó a la muchacha un caballo mágico de procedencia sobrenatural, que siempre la aconsejaba. Sin embargo, Na Dent d'Or no consultó con el caballo mágico antes de aceptar la propuesta de matrimonio del extraño. El caballo mágico amonesta a la muchacha por su decisión atrevida y revela que el extraño es Barrufet, quien la arrastrará al infierno. Na Dent d'Or se queda atónita ante esta información y se regaña por sus apresurados planes de matrimonio, pero el caballo le aconseja cómo pueden escapar: Barrufet vendrá con un cortejo nupcial completo, que en realidad son demonios disfrazados, pero Na Dent d'Or les dirá que ella montará a caballo; aprovecharán la oportunidad para galopar tan fuerte y rápido como puedan, sin mirar atrás. Al día siguiente, Barrufet aparece con un espléndido carruaje para llevar a su novia, pero Na Dent d'Or dice que ella montará a caballo. La chica y el caballo galopan lo más rápido que pueden para huir de los demonios, que los persiguen en sus verdaderas formas. Na Dent d'Or invoca los santos nombres del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y el suelo bajo los perseguidores demoníacos se abre para tragarlos, poniendo fin a su amenaza por ahora. El dúo llega a un reino lejano, y el caballo aconseja a Na Dent d'Or que compre ropas de pastor y asuma un disfraz masculino. Na Dent d'Or hace eso y se contrata a sí misma como nueva escudera del rey local, para cuidar de los establos. El nuevo escudero hace un trabajo notable: el rey y la reina lo tratan como a un hijo, pero el príncipe sospecha que, de hecho, es una niña. La reina descarta la idea, pero da sugerencias sobre cómo averiguarlo: primero, coloque una almohada de plumas; si es una niña, ahuecará la almohada; si es un hombre, simplemente se acostará sobre ella. Con la ayuda del caballo, Na Dent d'Or evita ser descubierta. A continuación, la reina sugiere que pasen por las tiendas que venden instrumentos de hilado y espadas: si es un hombre, preferirá las espadas; si es una mujer, preferirá la otra. Una vez más, el caballo aconseja a su dueña. En tercer lugar, dormirán en el jardín, con conejos escondidos cerca de sus camas; si es una mujer, se quejará de los animales; si es un hombre, no hará caso de los perros. Por último, la reina sospecha que hay una conexión entre el escudero y el caballo, y sugiere que el príncipe coloque un collar de perlas alrededor de un perro y lo suelte para perseguir a un conejo, a lo que la reina dirá que el caballo está muerto; si es hembra, lamentará el hecho; si es macho, simplemente se unirá al príncipe para tratar de capturar al perro suelto.El príncipe pone en práctica el plan de la reina: el escudero se une al príncipe para capturar al perro suelto y lo lleva al palacio, cuando la reina anuncia que el caballo ha muerto. Na Dent d'Or cae al suelo y lamenta el hecho, demostrando así que, después de todo, es una mujer. Na Dent d'Or descarta el disfraz masculino y se convierte en una dama de la corte del príncipe. El príncipe quiere casarse con ella y ella consulta con el caballo. Ambos se van del castillo del príncipe para pensar en la idea y el príncipe, desesperado por su partida, va tras ella. El caballo y Na Dent d'Or se transforman para engañar al príncipe: en un carbonero y un horno de carbón, luego en un jardinero y un huerto, y finalmente en una iglesia con un campanario y un sacerdote. El príncipe es engañado por las transformaciones, pero sigue persiguiéndola. En el último momento, el caballo mágico galopa de tal manera que un clavo de oro se le escapa de la pezuña y golpea el diente del príncipe, reemplazando parte de éste por el metal dorado del clavo, convirtiéndolo así en uno con "diente de oro". Na Dent d'Or detiene su huida y le explica al príncipe que su madre escribió como última voluntad que se casaría con un hombre con un diente de oro como ella, y ahora que el príncipe tiene un "diente de oro", pueden casarse. Así pues, se casan.[13]
El autor Wentworth Webster recopiló un cuento en lengua vasca llamado Zorria ("La pulga") de San Juan de Luz , que fue publicado por el lingüista francés Julien Vinson con el título Le Pou ("La pulga"). [14] En este cuento, un rey tiene tres hijas. Un día, su hija menor encuentra una pulga en su cabello. El rey engorda al insecto, lo mata y usa su piel como parte de un acertijo para los pretendientes de la princesa. Un caballero que viste prendas de oro (el diablo disfrazado) lo adivina y recibe la mano de la princesa más joven, llamada Fifine, en matrimonio. Fifine va a los establos y una yegua blanca le advierte que su pretendiente es el diablo y que, como regalo de despedida, la princesa debe elegir llevarse a la yegua con ella. Sucede así. En el camino, la yegua blanca trota por el suelo y ordena a la tierra que se trague al diablo durante siete años. El encantamiento de la yegua funciona y Fifine se salva, pero el animal le aconseja que se vista con ropa masculina y se vaya a otro reino. En este nuevo reino, Fifine y la yegua blanca encuentran refugio en el castillo de un príncipe. El príncipe le dice a su madre que tuvo un sueño en el que su invitada es una mujer, y la reina le aconseja que la ponga a prueba: que le haga elegir pistolas y armas en el mercado, que haga que su caballo pisotee un trozo de lino y que se bañe en el río. Con la ayuda de la yegua, Fifine pasa las pruebas, pero finalmente se revela al príncipe y se casa con él. La yegua blanca le da a Fifine una chirola , para que la use en caso de extrema angustia, y se va. Fifine y el príncipe viven en relativa paz y armonía durante siete años, y ella da a luz a un niño y una niña. Un día, su marido tiene que ir a la guerra y la deja con su madre. Mientras él está fuera, el diablo se levanta de la tierra y se encuentra con Fifine y sus hijos, y los lleva al bosque. Fifine le ruega que le conceda una última petición y sopla en la chirola. La yegua blanca se le aparece, pisotea el suelo y el diablo desaparece para siempre. Fifine decide no volver al castillo de su suegra, por lo que la yegua le da un bastón mágico para que cree una mansión si golpea el suelo con él. El marido de Fifine regresa de la guerra y, al no ver a su familia, los busca en el bosque. Encuentra la mansión con Fifine y sus hijos dentro. Su misión cumplida, la yegua blanca se convierte en una paloma blanca y vuela al cielo. [15] [16] [4] Webster supuso un origen francés para el cuento, debido al nombre de la heroína (Fifine), y afirmó que el cuento era de "Laurentine, hermana de Toutou". [17] El cuento también fue traducido al inglés como Fifine y la yegua blanca y su segunda parte, Fifine y el príncipe., y ambos proceden de Gascuña , Francia. [18] Camarena y Chevalier citaron el cuento de Vison en relación con su nuevo tipo de cuento español. [19]
Los eruditos portugueses Isabel Cárdigos y Paulo Jorge Correia localizan un tipo de cuento similar en el Catálogo de cuentos populares portugueses, numerado 533A, portugués : Cavalo mágico salva noiva do Diabo , lit. 'El caballo mágico salva a la novia del diablo': la heroína se casa con un pretendiente extraño, que resulta ser de naturaleza malvada; un caballo la lleva en un vuelo mágico a otro reino, donde pasa algún tiempo disfrazada de hombre; ella revela su identidad y se casa con el príncipe; el príncipe va a la guerra; la heroína da a luz a su hijo y le escribe una carta a su marido; las cartas son falsificadas por el ex pretendiente; la heroína escapa con su caballo y el animal crea una nueva casa para ella y su hijo. [20] [21]
La autora portuguesa Trindade Coelho publicó el cuento O Conto da Infeliz Desgraçada (inglés: Cuento del Alentejo de un desgraciado ) [22] en su libro Os Meus Amores En este cuento, un viejo rey le pide a su hija de quince años que busque un marido. La princesa oye una voz que le dice que se case solo con un hombre con dientes de marfil, y el rey convoca a todos los hombres, hasta que el hombre con dientes de marfil llega para casarse con ella. Cuando se prepara para dejar su castillo para ir con su esposo, la princesa (llamada Isabel) oye otra voz que viene de los establos. Va a comprobarlo y encuentra un caballo "cardano" con crin negra que le dice que se lo lleve consigo, no sea que le suceda algo malo. Se acuerda, e Isabel monta el caballo. Después de unos 200 días de viaje, su esposo desaparece de la vista, y el caballo le aconseja que cabalgue hasta una pequeña cabaña. Isabel lo hace y encuentra dos pajitas y un trozo de papel dentro que se lleva consigo. El marido aparece detrás de ella y el caballo le dice que deje caer los objetos detrás de ella: el papel para crear una niebla, la primera paja, llena de agujas, para crear un bosque, y la segunda paja, llena de agua, para crear un río entre ellos. Después de escapar sana y salva del hombre de los dientes de marfil, el caballo aconseja a Isabel que se vista con ropa de hombre y vaya a otra corte, donde la hará pasar por un joven llamado José. El segundo rey intenta comprar el caballo de "José", pero él se niega. Más tarde, después de sospechar que la recién llegada es realmente una mujer, planea con una anciana cómo desenmascararla: hacer que ella elija asientos en la mesa del comedor y unirse a él en sus aposentos. José pasa la primera prueba, pero revela su verdadera identidad en la habitación del rey y se casa con él. Algunos años después, el rey tiene que ir a la guerra y toma prestado el caballo de Isabel, mientras ella se queda en el palacio y da a luz a dos hijos. Un mensajero del rey toma una carta y corre al campo de batalla para entregarla, pero pasa la noche en una posada, donde el posadero escribe una carta falsa. El rey recibe la carta falsa y escribe otra, también falsificada por el posadero, con la orden de desterrarla del palacio. Isabel recibe la triste noticia y, a pesar de lamentar su destino, abandona el palacio con sus hijos y vaga por el mundo. De repente, se le aparece su caballo cardano, que ha huido del campo de batalla, y le avisa de que su primer novio la persigue, pero el caballo luchará contra él; tras la muerte del caballo, Isabel debe coger lo que encuentre dentro de su boca. Sucede así: la princesa coge la lengua del caballo, la arroja al suelo y aparece una torre para albergarla a ella y a sus hijos. De vuelta al rey, éste vuelve de la guerra, se entera de las cartas falsificadas y decide buscar a su esposa. Se detiene en la misma posada y se encuentra con un anciano que también la busca. Ambos deciden buscar juntos a Isabel y encuentran su torre. Son recibidos en el interior y, tras cenar con Isabel y sus hijos, ella presenta a sus hijos a su padre y a su marido. [23]
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