La chica con dos maridos es un cuento de hadas griego traducido y publicado por Richard MacGillivray Dawkins en Modern Greek Folktales . El cuento es parte del ciclo más general de El animal como novio , [1] y está clasificado en el índice Aarne-Thompson-Uther como tipo de cuento ATU 433B, " Rey Lindworm ", un tipo que trata sobre doncellas que desencantan a maridos serpentinos. Sin embargo, en las variantes griegas del cuento, la historia continúa con las aventuras de la heroína desterrada, que conoce a un hombre en un cementerio, lo rescata y se casa, y finalmente es encontrada por su primer marido, el príncipe serpiente a quien desencantó. antes.
Según Dawkins, el cuento se origina en Tracia con el título traducido La niña tres veces maldita . [2]
Un rey y una reina tienen una hija a la que le enseña una maestra. La mujer tiene malas intenciones y planea casarse con el rey deshaciéndose de la reina, y manipula a la princesa para alcanzar sus objetivos: trata a la princesa con amabilidad, le da dulces y le hace la cama con doce almohadas para balancearla a su lado. . Ahora finalmente bajo su esclavitud, la maestra le pregunta a la princesa quién preferiría ver muerto: la reina, su madre o la maestra. La niña responde que preferiría que la maestra viviera, por lo que la mujer trama con la princesa cómo matar a la reina: la princesa debe pedir nueces, que están en una tapa, pero sólo si la reina le da algunas, entonces debe cierra la tapa sobre la cabeza de la reina.
La princesa hace lo que la maestra le indica y cierra la tapa sobre la reina, matándola. Después de un período de luto, la maestra adora aún más a la niña y la convence de pedirle al rey ahora viudo que busque una nueva esposa y mencione su nombre. El rey escucha la sugerencia de su hija, pero niega su petición y le propone una prueba: cuelga un par de zapatos de hierro en una cadena de hierro y declara que sólo se casará con el maestro si los zapatos de hierro se caen de la cadena. La profesora aconseja a la niña que acelere el proceso mojando la cadena con agua apestosa y limones podridos. La cadena se oxida y suelta los zapatos de hierro, lo que el rey percibe como un presagio para casarse con la maestra como su nueva esposa. El rey cede y cede a la sugerencia de su hija, pero advierte a la princesa que no se queje si su nueva madrastra la maltrata. Después del matrimonio, la madrastra, que alguna vez la trató amablemente, la maltrata. La princesa se encierra en su habitación y llora.
Mientras tanto, en otro país, una reina sale a caminar por las montañas, ve una serpiente y suspira que no tiene hijos, porque incluso una serpiente tiene crías. Por eso, reza a Dios para tener un hijo, aunque sea con forma de serpiente. Así, le nace un hijo serpiente, pero no puede nacer, ya que muerde a cualquier partera que se le acerque. De regreso con la madrastra de la princesa, ella se entera de esta situación y decide enviar a su hijastra para ayudar en el parto de la segunda reina. Temiendo por su vida, la princesa acude a un sacerdote para confesarse y admite el asesinato de su madre. El sacerdote la reprende y le ordena buscar perdón y consejo en la tumba de su madre. La princesa va a la tumba de su madre y, llorando, le pide perdón. La voz fantasma de su madre dice que ella la ayudará, a pesar de su muerte a manos de ella: la princesa debe usar guantes de hierro y colocar un caldero de leche hirviendo debajo de la reina; la serpiente sentirá la leche y saldrá del cuerpo de su madre, luego la princesa debe tomar la serpiente con los guantes de hierro y atenderla.
La princesa sigue el consejo del espíritu de su madre y entrega al príncipe serpiente. A continuación, el padre del hijo de la serpiente trae nodrizas para amamantar al príncipe, pero él las muerde a todas hasta matarlas. La madrastra de la princesa envía a la princesa nuevamente a morir, pero en la tumba de la reina le aconsejan que use los guantes de hierro para amamantarlo. La tercera vez, el hijo serpiente está listo para aprender las letras, pero mata a todos los tutores que su padre le ha enviado para enseñarle. La madrastra envía a la princesa a enseñarle al hijo serpiente, ya que ella fue quien ayudó en su parto y en su alimentación. La princesa va a la tumba de su madre en busca de consejo, y el fantasma de la reina le dice que use una barra de hierro para mantener a raya a la serpiente durante sus lecciones.
El tiempo pasa y el hijo de la serpiente sigue deslizándose y silbando por el palacio, deseando casarse. Su padre, el rey, le arregla matrimonios con bellas princesas, pero cada vez que las devora durante la noche sólo quedan sus huesos. Con el tiempo, el rey emite una proclama para encontrar a alguien lo suficientemente valiente como para casarse con el príncipe serpiente. La reina madrastra envía nuevamente a su hijastra, la princesa, con el pretexto de que, como ella ayudó en su parto, lo amamantó y le enseñó letras, será su esposa. La princesa va a la tumba de su madre en busca de consejo, y el fantasma de su madre le aconseja que prepare un fuego en su habitación y luego ordene al príncipe que le quite una de sus camisas, que cada vez debe arrojar al fuego; Si el príncipe ordena a la princesa que se desnude, la niña debe responder que él debe hacerlo primero. La princesa hace lo que le indican y ordena al príncipe serpiente que se quite cada una de sus camisetas, mientras ella se la quita a ella después de su turno. Cuando la serpiente se quita la séptima camisa, se convierte en un apuesto príncipe humano y se casa con la chica en forma humana.
Más tarde, la madrastra se entera del exitoso matrimonio de su hijastra y luego consulta con los magos para encontrar una manera de deshacerse de ella. Finalmente encuentra la oportunidad adecuada cuando el ahora príncipe serpiente humano parte a la guerra y deja a su esposa bajo el cuidado de su madre, advirtiéndole que, si algo le sucede, no regresará a casa. La madrastra escribe una serie de cartas falsas con la orden de expulsar a la princesa del palacio y arrojarla al mundo. La madre del príncipe serpiente recibe las cartas falsas y decide ocultárselas a la princesa, a quien aman. Sin embargo, la princesa sospecha que algo anda mal y descubre un montón de cartas supuestamente enviadas por su marido. Se enfrenta a sus suegros y decide abandonar ella misma el palacio, ya que ellos preferirían desobedecer las órdenes de su hijo.
La princesa se va sola y encuentra trabajo con unos pastores. Una noche, se detiene a descansar junto a un basurero y observa cómo cuatro hadas vienen y resucitan a un príncipe muerto de un basurero, luego lo traen de regreso para enterrarlo en el basurero. La princesa se encuentra con el príncipe muerto cuando este es revivido y, nueve meses después, está abrumada por su hijo. El príncipe muerto, despierto en este momento, envía a su esposa a otra tierra para que la proteja y ella debe buscar el palacio de Riga, ser bienvenida en su nombre y revelar cómo pueden salvar a su hijo: desterrando a todos los gallos negros de la ciudad. . La princesa embarazada continúa su viaje hasta que encuentra el palacio de Riga y es recibida por la madre del príncipe y le da alojamiento para tener a su bebé. La princesa da a luz a su bebé y lo arrulla con una canción, diciendo en verso que, si la reina supiera que el bebé es de Riga, lo colocaría en una cuna de plata con pañales de oro. Una noche, la reina escucha la canción y le pregunta a la niña cómo pueden salvar al príncipe Riga: la niña responde que ningún gallo negro debe cantar en el reino y más allá. Entonces la reina ordena matar a los gallos mientras esperan la liberación del príncipe: las hadas reviven al príncipe Riga de la tumba y, cuando llega el amanecer, no pueden oír el canto de ningún gallo. Derrotadas, las hadas se van volando y Riga queda libre para estar con su amante y su hijo.
De vuelta con el ahora príncipe serpiente humano, regresa de la guerra y se entera de las cartas falsas, luego se aleja hasta llegar a la ciudad del príncipe Riga y ve a su esposa dentro del palacio con un niño en brazos. Él habla con ella y trata de convencerla de que vuelva con él, pero ella le dice que ahora tiene un hijo. Riga y el príncipe serpiente se pelean por ella y el caso llega ante un juez. El juez prepara una prueba: darle a la niña un somnífero para que duerma un rato, y cuando despierte, el primero que le ofrezca un vaso de agua la tendrá por esposa. Sus órdenes se cumplen y los dos príncipes permanecen en una larga vigilia. Una noche, la princesa se despierta, lamenta su dilema en algunos versos y muere, desgarrada por tener que elegir entre dos hombres que amaba. Los dos príncipes despiertan y, al ver a la princesa muerta, mueren también a su lado. [3] [4]
La primera parte del tipo de cuento griego corresponde, en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther , al cuento tipo ATU 433B, " Rey Lindworm ": un hijo serpiente (serpiente o dragón) nace de un rey y una reina (ya sea de instrumento de parto o por deseo); años después, el príncipe serpiente desea casarse, pero mata a todas las novias que le traen; le traen una niña como futura novia, y viste varias capas de tela para que coincidan con las pieles de la serpiente; ella lo desencanta. [5] [6] Cuento tipo ATU 433B, "Rey Lindworm", es parte del ciclo del Animal como Novio , historias que involucran a una doncella humana casándose con un príncipe en forma animal y desencantandolo. [1]
Richard MacGillivray Dawkins señaló que el cuento griego formaba una narrativa de dos partes: la primera parte en la que una heroína se casa con un príncipe encantado en forma animal, y una segunda parte (más rara) en la que la heroína encuentra un segundo amante y tiene que elegir entre ellos. [7] De manera similar, Anna Angelopoulou y Aigle Broskou, editores del Greek Folktale Catalogue, y Michael Merakles señalaron que, en las variantes griegas, la heroína mata a su madre cuando otra mujer la convence y la mujer se convierte en su madrastra; más tarde, la mujer envía a la heroína a morir a manos del príncipe serpiente (Ophis), pero ella sobrevive con el consejo del espíritu de su madre y desencanta al príncipe. En la segunda parte del cuento, la heroína es exiliada debido a cartas falsificadas y revive a un hombre muerto que se convierte en su amante, o rescata a un hombre de las hadas, queda embarazada y da a luz a su hijo en el castillo de su madre (cuento tipo AaTh 425E). Al final de ambas secuencias narrativas, tiene que elegir entre ambos hombres. [8] [9]
El folclorista griego Georgios A. Megas consideró que las variantes griegas mostraban una contaminación entre el cuento tipo 433B y el subtipo ATU 425E, " El marido encantado canta una canción de cuna ", donde la heroína embarazada es enviada por su amante, secuestrada por las hadas (" neraides "). ", en los cuentos griegos), al castillo de su madre, donde podrá dar a luz con seguridad. [10]
El erudito Jan-Öjvind Swahn , en su trabajo sobre Cupido y Psique y otros cuentos de animales como novio , describió que los cuentos del rey Lindworm "generalmente se caracterizan" por los motivos de "liberación mediante baño" y "7 turnos y 7 pieles". ". [11] De manera similar, según Birgit Olsen, "en la mayoría de las versiones", el espíritu de su madre aconseja a la heroína que use muchos cambios para su noche de bodas con el príncipe lindworm. [12]
El erudito sueco Waldemar Liungman señaló que la heroína, en la segunda parte del cuento, se debate entre un primer y un segundo marido, y elige el primero, un dilema que ocurre "tanto en las variantes nórdicas como en las orientales". y Sudeste de Europa". En cuanto a la naturaleza del segundo marido, es un hombre condenado a morir en la segunda región, mientras que en la primera región es un príncipe en forma de pájaro o un hombre que tiene un contrato con el diablo. [13]
El folclorista Stith Thompson señaló que la continuación del cuento tipo 433B, con las aventuras de la heroína, ocurre en el Cercano Oriente . [14] Según la investigadora Birgit Olsen y los eruditos griegos Anna Angelopoulou, Aigle Broskou y Michael Meraklis, la narrativa en dos partes forma un oikotipo del Mediterráneo oriental , popular tanto en Grecia como en Asia Menor . [15] [16] [9]
El catálogo de cuentos populares griegos nombra el tipo de cuento 433B como "Ο Όφις που έγινε βασιλόπουλο ή Η κόρη με τους δυο συζύγου" ("La serpiente que se convirtió en príncipe, o la niña"). con Dos Maridos"), [15] y registra 23 variantes. [17] [18]
En un cuento griego titulado Tsyrógles o Chyrogles , [19] una niña convence a su padre para que se case con una mujer que tiene una hija. Su nueva familia adoptiva es cruel con ella y maltrata a la niña. La madrastra la envía con cestas llenas de ropa para lavar al río. Se le acerca un viejo mendigo que le pide comida y agua. Le da su mendrugo de pan y comparte un poco de su cántaro de agua. También despioja al mendigo y está bendecida con cabello dorado y la capacidad de convertir su ropa en oro. La madrastra, celosa de la buena suerte de la hijastra, envía a su propia hija al mendigo. Ella insulta al hombre y recibe una bendición de cuernos y espinas. Mientras tanto, la pareja real sin hijos reza a Dios por un hijo, aunque sea una serpiente, que es exactamente lo que esperan. El hijo de la serpiente (llamado Ophis) necesita ser amamantado, por lo que la madrastra envía a su hijastra para que lo haga. La niña llora sobre la tumba de su madre y su espíritu le da consejos sobre cómo hacerlo. Más tarde, el hijo de la serpiente decide casarse y la madrastra sugiere que la niña que amamantó al príncipe serpiente se case con él. La niña una vez más busca consejo con el espíritu de su madre, quien le dice que debe preparar siete prendas y siete hornos, y pedirle al marido serpiente que primero desnude cada capa de piel de serpiente mientras ella se quita cada prenda. La muchacha desencanta a su marido arrojando sus siete capas de piel de serpiente a los hornos. Ella da a luz a un hijo y Ophis, ahora humana, va a la guerra. La madrastra de la niña falsifica una carta con la orden de expulsar a la niña y a su hijo del palacio. En sus andanzas, entra en una iglesia y se encuentra con un ser llamado Tsyrógles. Más tarde ella lo desencanta dándole forma humana y se casa con él. Ofis regresa de la guerra y, al ver que su esposa no está allí, descubre que ahora está casada con Tsyrógles en otro reino. Dividida entre su amor por Ophis y su amor por Tsyrógles, muere con el corazón roto. [20] Dawkins, en su libro Modern Greek Folktales , obtuvo esta versión de Skyros y comentó que el nombre griego del héroe, Τσίρογλéσ , correspondía al turco Köroglu , lo que puede insinuar un origen oriental para el cuento. [21]
El cónsul austríaco Johann Georg von Hahn recopiló un cuento griego de Wisiani, Epiro , con el título Schlangenkind ("Niño-serpiente"). En este cuento, una mujer desea tener un hijo, aunque sea una serpiente, y da a luz uno. Un día, la serpiente le pide a su madre que le busque una esposa. Ella va a la iglesia y anuncia su petición. Los feligreses se ríen de ella, pero una madrastra promete enviar a su hijastra como esposa de la serpiente. La hijastra va a la tumba de su madre para llorar por su triste situación, pero sueña que su madre le dice que queme la piel de serpiente de su marido. La niña le dice a su suegra que prepare un horno y luego cuelgue la piel de serpiente dentro de él después de que su hijo la retire. Mientras la piel de serpiente arde, el hijo de la serpiente, en forma humana, huele el fuego, pero su esposa lo ignora. Al día siguiente, la serpiente no puede volver a su piel de serpiente y se convierte en humana. Con el tiempo, él y su esposa tienen un hijo, pero él es llamado a la guerra, dejando a su esposa e hijo en casa. La madrastra de la niña, envidiosa de la buena suerte de su hijastra, con quien se casó el hijo serpiente en lugar de su propia hija, se cuela por la noche en su habitación y la huye al desierto, luego coloca a su propia hija en su lugar. De regreso con la verdadera esposa del hijo de la serpiente, ella se da cuenta de que está en un desierto y lamenta su destino. Sus lágrimas caen al suelo y riegan la tierra, resucitando a un hombre llamado Kyrikos, que fue enterrado bajo tierra. Kyrikos y la niña se convierten en amantes y, finalmente, ella da a luz a su hijo. La pareja regresa a su tierra natal y la madre de Kyrikos celebra el regreso de su hijo después de décadas. Volviendo al hijo de la serpiente humana, regresa a casa y se da cuenta de que su esposa no está allí, sino su cuñada. Algún tiempo después, viaja a la tierra de Kyrikos y se reúne con su esposa, pero también descubre que ella tiene un segundo marido. Así, lleva el asunto a los tribunales y el juez establece una prueba para que la niña elija a su marido: la niña debe quedarse en la tierra, mientras ambos deben escalar una montaña; El que descienda corriendo la montaña y alcance primero a la muchacha será declarado su único marido. El hijo serpiente, ahora humano, supera el desafío y se queda con su esposa, mientras Kyrikos se despide. La pareja reunida regresa a casa y él ejecuta a sus cuñadas por su engaño. [22] [23]
Von Hahn recopiló otra variante de Zagori : la primera parte es prácticamente la misma, pero en la segunda parte, después de que el hijo de la serpiente va a la guerra, su suegra escribe una carta con una orden falsa de matarla y embotellar su sangre. . La madre del hijo de la serpiente piensa que es una orden extraña, pero perdona a la niña y solo le corta el dedo, desterrandola al desierto. La niña finalmente conoce a un hombre llamado Kirigli, robado por las neraides. La niña queda embarazada y va a la casa de Kirigli para dar a luz, donde su propia esposa recibe a la niña errante. Ella da a luz a un niño y lo acuna con una canción, diciéndole que es hijo de Kirigli y que, si su familia lo supiera, lo cubrirían con una gasa plateada y lo pondrían en una cuna plateada. La esposa de Kirigli se da cuenta de los versos de la canción de cuna e interroga al extraño: ha encontrado a Kirigli, robado por las neraidas, y él puede ser rescatado si ella les lleva pasteles de pan de miel a las neraidas y les exige que los devuelva. Con el consejo de la niña, la esposa de Kirigli lo rescata y lo trae de regreso a su casa, y dejan que la niña viva con ellos. Volviendo al hijo de la serpiente humana, este regresa de la guerra y le pregunta a su madre sobre la ausencia de su esposa. Se entera de las cartas falsas y decide buscarla. Llega a la casa de Kirigli y encuentra allí a su esposa jugando con un niño. Kirigli se encuentra con el hijo de la serpiente y ambos acuerdan dejarle la última palabra en el asunto: le dan tres días para reflexionar sobre su decisión, luego, si grita pidiendo "pan", significa que elegirá a su primer marido; si grita "agua", significa que elegirá a Kirigli. Después de tres días, grita "pan, pan", marcando la elección de su primer marido. [24]
El profesor Michael Merakles publicó un cuento griego con el título alemán Die Lehrerin ("El maestro"). En este cuento, un zapatero tiene esposa y una hija. En la escuela, la niña ama tanto a su maestra que le pide que sea su nueva madre. Luego, la maestra conspira con la niña: debe pedirle a su madre golosinas azucaradas del interior de un cofre y cerrarle la tapa sobre la cabeza. Sucede así y muere la mujer del zapatero. La maestra se convierte en madrastra de la niña y comienza a maltratarla, obligándola a hacer tareas del hogar. Mientras tanto, una reina local tiene dificultades para dar a luz a su hijo serpiente, ya que todas las parteras han muerto durante el parto. La madrastra envía a su hijastra como partera del príncipe, pero ella visita la tumba de su madre. El espíritu de su madre le aconseja traer un caldero de leche y otro de miel para sacar la serpiente del cuerpo de la reina. Sucede así. Sin embargo, alimentar al hijo de la serpiente sigue siendo un problema, ya que cada vez muerde a sus nodrizas hasta matarlas. Nuevamente la niña es enviada por su madrastra a morir, y nuevamente el espíritu de su madre le aconseja: prepare una bolsa de leche y colóquela sobre su pecho. La tercera vez, el príncipe serpiente desea casarse, pero mata a mordiscos a sus novias. La niña es enviada a ser la novia de la serpiente, pero, siguiendo el consejo de su madre, toma la piel de serpiente y la arroja a una chimenea para quemarla, lo que desencanta al príncipe. La hija del zapatero se casa con el príncipe. Más tarde, estalla la guerra y el ahora príncipe serpiente humano se marcha. La mujer del zapatero escribe una serie de cartas falsas que provocan que su hijastra sea desterrada de palacio. Ella vaga hasta llegar a otro reino, cuyo príncipe ha caído en un largo y profundo sueño durante veinte años, y sólo puede ser despertado después de que una doncella realice una vigilia durante cuarenta días. La niña asume la tarea, pero al cuadragésimo día aparece una anciana que termina la vigilia, despertando al príncipe. El príncipe y la anciana se casan, mientras que su verdadero salvador se convierte en sirviente. La niña le pide al príncipe un cuchillo de carnicero, una cuerda de ahorcado y la piedra de la paciencia. El príncipe trae los regalos sin darse cuenta de su verdadero significado: el pedido de una persona suicida. El príncipe impide que la niña se suicide y ejecuta a la anciana. Más tarde, el ahora príncipe serpiente humano regresa de la guerra, descubre las cartas falsas y va en busca de su esposa. El príncipe serpiente humano llega al reino del segundo príncipe y reconoce a su esposa por sus dientes de oro. Se llama a un juez para que resuelva la disputa: comerán alimentos muy salados, y el que ella pida agua será considerado su marido. Sin embargo, la niña no puede elegir entre ellos y muere de sed. [25]
En un cuento publicado por el folclorista griego Georgios A. Megas con el título H κατάρα της μάνας("Mother's Curse"), un rey y una reina tienen una hija llamada María, que va a la escuela. A María le agrada tanto su maestra de escuela que quiere que sea su madre, y la maestra trama un plan: María debe pedirle a su madre que traiga algunas nueces de una caja de mármol y le cierre la tapa. María mata a su madre, pero la reina dice que su hija tendrá que llorar en su tumba para pedir consejo y que Dios y la Virgen María la perdonen. La reina es enterrada con pompa y la niña convence a su padre de que se case con su maestra para darle una nueva madre. Sucede así y la profesora se convierte en la madrastra de María. Un día, después de que el rey parte a la guerra, una mujer cerca de la galería del palacio le pide a Dios que le dé una serpiente para tener un hijo. Cuando la mujer está lista para dar a luz, la nueva reina le ofrece a María ser su partera, aunque la madre de la serpiente por nacer teme por ella. María se ve obligada a ir, pero acude a la tumba de su madre en busca de consejo; El fantasma de su madre la reprende por matar, pero le aconseja que prepare un tarro de miel y un cuenco de leche, atraiga a la serpiente con la comida y la arroje en una caja grande. Sucede así y nace el niño serpiente. Más tarde, el hijo serpiente, llamado Όφις ("Ophis"), le pide a su madre humana que le enseñe a leer y escribir, sugiriendo que María lo haga. La princesa María acude una y otra vez a la tumba de su madre y nuevamente recibe un consejo: prepara barras de hierro para golpear al hijo de la serpiente si intenta morderla mientras aprende el alfabeto. La tercera vez, Ophis le pide a su madre que le busque una novia y él le sugiere a María. María vuelve a la tumba de su madre y el fantasma de su madre simplemente le dice que tenga mucho cuidado. En la noche de bodas, Ophis le pide a María que cierre la puerta, luego se quita la piel de serpiente para convertirse en un apuesto príncipe, advirtiéndole a María que no le cuente a nadie su secreto, no sea que tenga que usar tres pares de zapatos de hierro para buscarlo. María y Ophis pasan la noche juntos y él regresa a su piel de serpiente por la mañana. Finalmente María traiciona a Ophis y revela su secreto, lo que hace que desaparezca. Se pone los zapatos de hierro y va a la tumba de su madre; su espíritu le advierte que su viaje será largo, a través de montañas y valles. María camina hasta encontrar una tumba; entra a la tumba y más adentro encuentra a un joven atrapado en una silla. Explica que es el príncipe Giorgios y que las hadas ("neraides") lo secuestraron del palacio de su padre y lo obligaron a bailar todas las noches. Giorgios convierte a María en una naranja para protegerla de las hadas y, finalmente, queda embarazada. Giorgios la envía al castillo de su madre para que pueda dar a luz a su hijo. María es recibida en el castillo de la madre de Georgios y da a luz a un hijo. Mece al bebé con una canción y dice que si supieran que es el hijo de Giorgios, el bebé estaría vestido de oro y plata. La reina, la madre de Giorgios,escucha la canción y María explica todo, luego un séquito va a la tumba para rescatar al príncipe: encienden inciensos y los arrojan dentro de la tumba para distraer a las hadas, luego se llevan a Giorgios con ellos. Más tarde, Ophis va al castillo de Giorgios, pide un poco de agua y deja caer su anillo en una jarra. María se entera de que su primer marido, Ophis, está allí y ambos hombres comienzan a discutir con quién debería estar. Un sacerdote sugiere que coloquen a María en la cima de una colina con cada hombre a un lado de ella, Ophis con agua y Giorgios sosteniendo nueces y su bebé. María le pide agua a Ofis, pero muere, cumpliendo la maldición de su madre.[26]