Terumot ( hebreo : תְּרוּמוֹת , lit. "deudas sacerdotales" y, a menudo, "ofrenda elevada") es el sexto tratado del Séder Zeraim ("Orden de las Semillas") de la Mishná y del Talmud de Jerusalén . Este tratado analiza las leyes de teruma , un regalo de productos que un agricultor israelita debía apartar y dar a un kohen (sacerdote) . Había dos tipos de terumot que se le daban al sacerdote: la ofrenda elevada regular, conocida también como terumah gedolah ("gran ofrenda elevada"), que los israelitas debían dar al sacerdote del producto de sus campos; el otro era el terumat ma'aser ("diezmo de la ofrenda elevada"), es decir, el regalo que los levitas debían apartar para los sacerdotes del diezmo que los israelitas comunes debían darles.
Las leyes detalladas en este tratado se derivan de la Torá en Números 18:8, 11-12 y Deuteronomio 18:4-5, y para terumat ma'aser, de Números 18:25-32.
La mitzvá (mandamiento) se aplica sólo a los productos cultivados en la Tierra de Israel y continúa observándose en el estado moderno de Israel .
Este tratado consta de once capítulos en la Mishná y diez en la Tosefta y tiene cincuenta y nueve páginas de Guemará en el Talmud de Jerusalén . Como la mayoría de los tratados en el orden de Zeraim , no existe un Talmud babilónico para este tratado. Las leyes relativas a la terumá también se mencionan en los tratados Demai y Ma'aserot .
Las primicias de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de la lana de tus ovejas le darás, porque el Señor tu Dios lo ha escogido de entre todas tus tribus para que esté para servir en el nombre del Señor, él y sus hijos para siempre.
— Deuteronomio 18:4-5
Este tratado se centra en las leyes de los obsequios de productos agrícolas que se deben dar a un kohen (sacerdote) según lo manda la Torá . La terumá es el primer obsequio que se debe separar de los productos agrícolas y entregar al sacerdote, como se prescribe en Números (Números 18:8, 11-12 y Números 18:25-32) y Deuteronomio (Deuteronomio 18:4-5). [1]
El término hebreo terumah significa una contribución, una ofrenda para un propósito sagrado y, más literalmente, algo elevado (de ahí la traducción inglesa anticuada, ofrenda elevada ). [nota 1] En la Torá , el mandamiento se aplicaba al grano, al vino y al aceite; la Mishná amplía el alcance para incluir todos los productos. También se aplicaba solo en la Tierra de Israel , pero luego se incluyeron ciertas tierras que limitaban con la Tierra de Israel y Babilonia . [2] [3]
Como a los sacerdotes y levitas no se les asignaba tierra en la Tierra de Israel, se les proveía en forma de diezmos dados a los levitas y las ofrendas terumot dadas a los sacerdotes tanto por los levitas como por los israelitas comunes. Los levitas debían separar y dar al sacerdote una décima parte del diezmo que recibían de los agricultores israelitas y esto se llamaba terumat ma'aser ("ofrenda del diezmo"), o ma'aser min hama'aser (diezmo del diezmo). Los israelitas, por otro lado, separaban la terumah gedolah para ser entregada a los sacerdotes antes de separar una décima parte de la producción para ser entregada como diezmo a los levitas. Ambos tipos de obsequios entran dentro del término general de terumah , que forma el tema de este tratado, pero la terumah gedolah de los agricultores israelitas constituye el tema principal de discusión. [1] [2] [3] [4] [5]
La Torá no especifica la cantidad de terumá que debe darse y, teóricamente, incluso un solo grano de cereal podría ser suficiente; por eso, la Mishná en este tratado establece una cantidad, que va desde un cuarentavo hasta un sesentavo del producto bruto, dependiendo de las circunstancias y la generosidad de cada agricultor, siendo un cincuentavo considerado como el obsequio promedio. La medida generalmente aceptada es, por lo tanto, un cincuentavo, y los Sabios encontraron una alusión a esta cantidad en el término terumá como acrónimo de las palabras arameas trei mi-meah ("dos de cien") o 2%. [1] [3] [6]
El tratado trata de los detalles de muchas circunstancias que podrían surgir con respecto a la terumah . Así, por ejemplo, antes de que se separe la terumah , todos los productos son tevel (desmenuzados) y está prohibido comerlos. La terumah se considera sagrada y solo los sacerdotes pueden comerla, como se prescribe en Levítico 22:10, y se debe cuidar que no se vuelva ritualmente impura , se pierda o se desperdicie, como se interpreta de Números 18:8. La Mishná también considera qué hacer en los casos en que la terumah se mezcló con alimentos no sagrados; si la proporción es menor de cien veces la de terumah , determina que todo queda prohibido para los no sacerdotes. Sin embargo, no es necesario darle la mezcla al sacerdote, sino que se vende a un sacerdote al precio de la terumah , que se fijó más bajo que el de los productos ordinarios, mientras se deduce el valor de la terumah mezclada en ella. Si la proporción de alimento no sagrado excede cien veces la de la terumah , un no sacerdote puede comerlo, después de retirar la cantidad de terumah que haya caído en él y dársela al sacerdote. [1] [3]
El tratado consta de once capítulos y 101 párrafos ( mishnayot ). Tiene una Guemará –análisis y comentario rabínico sobre la Mishná– de 59 páginas de doble cara en el Talmud de Jerusalén . Hay una Tosefta de diez capítulos para este tratado. [2] [4]
No existe ninguna Guemará en el Talmud de Babilonia para este tratado, ni tampoco para ninguno de los tratados de este orden de la Mishná , excepto el Tratado Berajot , ya que las leyes relacionadas con la agricultura y los productos agrícolas que se discuten principalmente en este orden generalmente no tienen aplicación práctica fuera de la Tierra de Israel .
En la mayoría de las ediciones de la Mishná, este tratado es el sexto en el orden Zeraim. Maimónides , en su Comentario a la Mishná , afirma que este tratado sigue a Sheviit, ya que la terumá es el primer regalo que uno separa del fruto. [1] [4]
A continuación se presenta una descripción general de los temas de los capítulos: [3] [4]
El mandamiento de la terumá se aplica únicamente a los productos cultivados en la Tierra de Israel y continúa siendo observado en el estado moderno de Israel . Existe un debate entre las autoridades jurídicas judías sobre si las leyes religiosas judías actuales detalladas en este tratado son ahora obligaciones impuestas por la Biblia o por los rabinos . [7]
El versículo 8:12 de la Mishná de este tratado es una digresión de las leyes de la terumá , pero se incluye en este tratado porque contiene un caso similar al de la Mishná precedente sobre la intención de los paganos de causar profanación: en la Mishná anterior, de una mercancía y en esta, de una persona. Esta Mishná se ha convertido en una fuente de la ley judía para el principio general de que no está permitido sacrificar a un individuo para salvar a otro. La Tosefta 7:23 de este tratado, citada en el Talmud de Jerusalén ( Talmud , y. Terumot 47a) amplía la norma de la Mishná a un caso en el que si un miembro de un grupo no es entregado para ser asesinado, todo el grupo será asesinado. La norma es la misma que en la Mishná, que todos deben morir en lugar de sacrificar a uno para salvar a los demás. Sin embargo, si los perseguidores especificaron a un individuo, entonces se pueden considerar otros factores, como si ese individuo ya está sujeto a la pena capital por un crimen que ha cometido. [8] Muchos eruditos legales judíos medievales y modernos han lidiado con las aplicaciones prácticas de los casos mencionados en este tratado, a menudo al enfrentar situaciones que involucraban persecución, en la Edad Media durante las Cruzadas , las masacres de Rintfleisch u otra violencia antijudía , y en los tiempos modernos durante el Holocausto . [9] [10] [11]
Los comentarios medievales sobre este tratado incluyen los siguientes: [7]
Los comentarios de eruditos posteriores incluyen lo siguiente: [7]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Terumot". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.