stringtranslate.com

Termas de Zeuxipo

Las Termas de Zeuxippus eran unos baños públicos populares en la ciudad de Constantinopla . El origen de su nombre ya fue discutido en la antigüedad y podría remontarse al dios Zeus o al artista Zeuxis . [1] Construidas entre 100 y 200, las Termas de Zeuxippus fueron destruidas durante la revuelta de Nika de 532 y luego reconstruidas varios años después. [2] Eran famosos principalmente por las numerosas estatuas que contenían en su interior, que representaban a personajes destacados de la historia y la mitología.

Ubicación

Mapa que muestra el hipódromo y el barrio del Palacio, cerca de las Termas de Zeuxippus.

Los Baños de Zeuxippus estaban ubicados al norte del Gran Palacio de Constantinopla, entre el Augustaion y la esquina noreste del Hipódromo. [3] Esto sugiere su gran popularidad, ya que un lugar tan importante habría atraído a mucha gente. Los Baños también estaban cerca de la plaza del Augustaeum y de la basílica de Hagia Sophia .

El erudito del siglo XII Zonaras afirmó que Septimio Severo había conectado los baños con el Hipódromo . Sin embargo, Leoncio , que en general fue más preciso en sus escritos (que también son anteriores a los de Zonaras), afirmó que los baños en realidad no estaban conectados con el Hipódromo, sino que simplemente estaban cerca de él:

Entre los refrescantes baños de Zeuxipo,

Y sigo el rápido rumbo del famoso Hipódromo.
Que el espectador, donde se baña
o ve al corcel luchando jadeando por respirar,
haga una amable visita para realzar sus placeres;
Encontrará una cálida bienvenida en mi mesa.
O si le afectan deportes más varoniles,

Practica los desvíos bruscos de los estadios. [4]

El mapa de la derecha muestra la ubicación aproximada de los Baños dentro de Constantinopla, según lo determinado por las excavaciones. Como se puede observar, los Baños tenían forma aproximadamente rectangular, y estaban muy cerca del Palacio, o incluso "conectados" con él, como indicó Zonaras.

Descripción

Los baños originales, fundados y construidos por Septimio Severo , fueron ampliados y decorados bajo Constantino I. [5] Estaban adornados con numerosos mosaicos, pinturas y mármoles de colores [6] , así como con más de ochenta estatuas que representaban personajes históricos como Homero , Hesíodo , Platón , Aristóteles , Julio César , Demóstenes , Esquines y Virgilio , así como dioses y héroes mitológicos. [7] No se puede determinar con certeza si las estatuas fueron producidas recientemente o, como a menudo se supone, traídas a Constantinopla desde varias partes del Imperio Romano (especialmente Grecia). [8] La decoración de los Baños siguió una tendencia arquitectónica de la época; el Foro de Constantino , su casa del Senado adyacente y el Palacio de Lausus estaban adornados con galerías de estatuas similares de héroes (mitológicos y no), personajes históricos y personajes poderosos. [9]

Por una tarifa relativamente pequeña, cualquier miembro del público podía acceder al complejo de baños. Aunque se utilizaba principalmente para baños públicos, la gente también podía hacer ejercicio y disfrutar de una variedad de actividades recreativas allí. Se pagó a los asistentes para supervisar las actividades, hacer cumplir los horarios de apertura y cierre y las reglas de conducta. A hombres y mujeres no se les permitía bañarse juntos; usarían baños separados o se bañarían en diferentes momentos del día. [10]

Constantinopla ofrecía numerosas casas de baños a sus ciudadanos, pero las Termas de Zeuxippus parecen haber sido particularmente populares, según varias menciones en las fuentes antiguas. [11] Incluso se podían ver allí monjes y miembros del clero, a pesar de la insistencia de sus superiores de que los baños eran lugares de comportamiento impío. [10]

Destrucción y uso posterior

Como resultado de la revuelta de Nika de 532, el peor levantamiento jamás visto en Constantinopla, que dejó la mitad de la ciudad en ruinas y miles de personas muertas, las termas originales de Zeuxippus fueron destruidas en un incendio. [2] Justiniano reconstruyó el complejo y también organizó nuevas estatuas, pero no pudo recrear ni restaurar las famosas estatuas de la decoración anterior ni las otras antigüedades que se perdieron. [12]

A principios del siglo VII, como resultado de la presión militar y política sobre el Imperio Bizantino, los baños públicos pasaron de ser un lujo común a uno raro e infrecuente, y muchas instalaciones y lugares públicos comenzaron a ser utilizados por los militares. [10] [13] La última referencia a que las Termas de Zeuxippus se utilizaban para bañarse se produjo en el año 713, después de lo cual se convirtieron para otros usos. Parte de la casa de baños se convirtió en una prisión conocida como Noumera , mientras que otra parte parece haber sido utilizada como taller de seda. [14]

Casi 1.000 años después, en 1556, el arquitecto otomano Mimar Sinan construyó el Haseki Hürrem Sultan Hamamı en el mismo terreno. [15] En la década de 1460, partes de los Baños de Zeuxippus habían sido reutilizadas para la construcción de la Mezquita de Fatih . [dieciséis]

En 1927-1928, las excavaciones en el sitio recuperaron muchas reliquias históricas, como loza y cerámica vidriada, que proporcionaron información única sobre los diseños arquitectónicos y los intereses sociales de Constantinopla. [14] [17]

En literatura

Cristódor de Copto , un poeta y escritor egipcio que vivió alrededor del año 500 d. C., escribió un extenso poema en hexámetro (más de 400 líneas) inspirado en las estatuas que adornan las Termas de Zeuxipo. [18] El poema constaba de una serie de epigramas breves (seis en total), cada uno de los cuales se centraba en una o un pequeño grupo de estatuas, que fueron diseñadas para formar una sola obra. Si bien se ha sugerido que estos epigramas podrían haber sido inscritos en las bases de las propias estatuas, esto es poco probable debido al uso del medio ecfrástico y la presencia del tiempo pasado en el texto. [19]

La descripción de Christodoros fue confirmada durante la excavación parcial de los baños por el descubrimiento de dos bases de estatuas cuyas inscripciones mencionan dos figuras ("Hekabe" y "Aischenes") realmente mencionadas en su poema. [20]

Referencias

  1. ^ Bravi, AP. 250 y 270.
  2. ^ ab Ward-Perkins, Bp. 935
  3. ^ Bauer, FA pág. 155 y págs. 148-167 en general.
  4. ^ Gilles, PP. 70
  5. ^ Busch, SP. 249-250 y 269-270.
  6. ^ Bravi, AP. 270.
  7. ^ Stupperich, R. págs. 214-229.
  8. ^ Stupperich, R. p. 215.
  9. ^ Bravi, A. págs.249-299.
  10. ^ abc Rautman, ML pág. 77
  11. ^ Stupperich, R. p. 230.
  12. ^ Stupperich, R. p. 213.
  13. ^ Gibbon, EP. 950
  14. ^ ab Kazhdan (1991), pág. 2226
  15. ^ Brosnahan 1 Yale 2, Tom 1 Pat 2 (1996). Turquía (5ª ed.). Melbourne: Planeta Solitario. pag. 148.ISBN​ 0864423640.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  16. ^ Demonios, V. p. 69.
  17. ^ Artículos de Zeuxippus
  18. ^ Busch, SP. 98.
  19. ^ Johnson, SF pág. 170
  20. ^ Stupperich, R., págs. 211-212.

Fuentes

enlaces externos

41°00′23″N 28°58′33″E / 41.00639°N 28.97583°E / 41.00639; 28.97583