Teodoción ( / ˌθiːəˈdoʊʃən / ; griego : Θεοδοτίων , gen .: Θεοδοτίωνος; murió c. 200) fue un erudito judío helenístico , [ 1] tal vez trabajando en Éfeso , [ 2] quien en c. 150 d. C. tradujo la Biblia hebrea al griego .
Se debate si estaba revisando la Septuaginta o si trabajaba a partir de manuscritos hebreos que representaban una tradición paralela que no ha sobrevivido. En el siglo II, el texto de Teodoción fue citado en El pastor de Hermas [ cita requerida ] y en el Diálogo con Trifón de Justino Mártir [ cita requerida ] .
Su versión final, que llenó algunas lagunas en la versión de la Septuaginta del Libro de Jeremías y el Libro de Job , formó una columna en la Hexapla de Orígenes de Alejandría , c. 240 d. C. La Hexapla, ahora solo existente en fragmentos, presentó seis textos hebreos y griegos uno al lado del otro: dos versiones griegas, de Aquila y Símaco , y la versión de Teodoción que la siguió, aparentemente reflejando una comprensión contemporánea de su secuencia histórica.
La cautela de Teodoción al transliterar palabras hebreas para plantas, animales, vestimentas y atuendos rituales, y palabras de significado incierto, en lugar de adoptar una traducción griega, le dio una reputación de "iletrado" entre los editores postrrenacentistas más confiados, como Bernard de Montfaucon [ cita requerida ] .
La traducción de Teodoción fue copiada tan ampliamente en la iglesia cristiana primitiva que su versión del Libro de Daniel prácticamente reemplazó a la de la Septuaginta. El Daniel de la Septuaginta sobrevive solo en dos manuscritos conocidos, el Códice Chisiano 88 (redescubierto en la década de 1770) y el Papiro 967 (descubierto en 1931). Jerónimo , en su prefacio a Daniel (407 d. C.), registra el rechazo de la versión de la Septuaginta de ese libro en el uso cristiano: "Quiero enfatizar al lector el hecho de que no fue según la versión de la Septuaginta sino según la versión del mismo Teodoción que las iglesias leyeron públicamente Daniel". [3] El prefacio de Jerónimo también menciona que la Hexapla tenía anotaciones, lo que indica varias diferencias importantes en el contenido entre el Daniel de Teodoción y las versiones anteriores en griego y hebreo. Sin embargo, el Daniel de Teodoción se acerca más a la versión del Texto Masorético Hebreo que se conserva , el texto que sirve de base a la mayoría de las traducciones modernas. El Daniel de Teodoción es también el que aparece en la edición autorizada de la Septuaginta publicada por Sixto V en 1587. [4]