El Codex Chisianus 45 (también Codex Chigianus 45 ; Biblioteca Vaticana , Chigi R. VII 45; numerado 88 en los manuscritos de la Septuaginta de Rahlfs , 87 en la Hexapla de Field [1] ) es un manuscrito bíblico fechado de forma variable en el siglo X [ cita requerida ] o principios del siglo XIV [2] o principios del siglo XIV [3] , editado por primera vez en 1772.
El Códice Chisiano 45 es un manuscrito importante para el estudio de la Septuaginta, en particular por su preservación del texto en griego antiguo (OG) del Libro de Daniel. El texto OG de Daniel desapareció en gran medida de la tradición griega a fines del siglo IV, después de haber sido reemplazado por la revisión de Teodoción, que fue respaldada por figuras prominentes como Jerónimo . La versión OG sobrevivió principalmente en el Códice Chisiano 45, que fue el único manuscrito griego conocido de esta versión hasta el descubrimiento en 1931 del Papiro 967 ( Chester Beatty IX/X).
El texto del Códice Chisiano 45 es conocido por sus desviaciones sustanciales del Texto Masorético (TM) de Daniel. Estas desviaciones incluyen transposiciones, expansiones, abreviaciones y modificaciones que ocasionalmente alteran los mensajes proféticos. El erudito irlandés John Gwynn , en 1911, ofreció una evaluación crítica de la traducción de Daniel que se encuentra en el Códice Chisiano, señalando:
En realidad, la mayor parte de este Daniel cristiano no puede decirse que merezca el nombre de traducción. Se desvía del original en todos los sentidos posibles: transpone, amplía, abrevia, añade u omite cosas a su antojo. Los últimos capítulos los reescribe tan completamente que las predicciones quedan pervertidas, a veces incluso invertidas, en su alcance. [4]
La autenticidad del texto griego del Códice Chisiano ha sido corroborada por el Códice sirio-hexapariano (fechado en 616/7), que contiene una traducción siríaca de la recensión de Orígenes. El Códice Chisiano 45, que originalmente se encontraba en la Biblioteca Chigi de Roma , fue transferido a la Biblioteca del Vaticano en 1922, donde permanece hasta hoy.
La datación del manuscrito ha sido objeto de debate académico: algunas fuentes lo sitúan en el siglo X [5] y otras, incluido el proyecto Septuaginta de Göttingen, lo datan a principios del siglo XIV. [6]