Este artículo describe las minorías étnicas en Checoslovaquia desde 1918 hasta 1992.
Checoslovaquia fue fundada como país tras la Primera Guerra Mundial, con sus fronteras establecidas en el Tratado de Trianon y el Tratado de Versalles , aunque las nuevas fronteras se habían establecido de facto aproximadamente un año antes. Uno de los principales objetivos de estos tratados era asegurar la independencia de las minorías que anteriormente vivían en el Reino de Hungría o reunificarlas con un estado-nación existente.
Sin embargo, algunas reivindicaciones territoriales se basaban en motivos económicos en lugar de étnicos, por ejemplo las fronteras de Checoslovaquia con Polonia (que incluían yacimientos de carbón y una conexión ferroviaria entre Bohemia y Eslovaquia) y Hungría (en motivos económicos y estratégicos), lo que dio lugar a estados sucesores con porcentajes de minorías casi tan altos como en Austria-Hungría antes. [1] Checoslovaquia tenía la mayor proporción de minorías, que constituían el 32,4% de la población. [2]
Durante la Segunda Guerra Mundial , las minorías judía y romaní fueron exterminadas por los nazis y, después de la guerra, la mayoría de los alemanes y muchos húngaros fueron expulsados en virtud de los decretos Beneš . Después, otros grupos minoritarios emigraron a Checoslovaquia: romaníes de Hungría y Rumania, búlgaros que huían de las tropas soviéticas, griegos y macedonios que huían de la guerra civil griega . Más tarde, llegaron trabajadores y estudiantes migrantes de otros países del bloque comunista, incluidos vietnamitas y coreanos .
Según el artículo 128 §3 de la Constitución de 1920 , "los ciudadanos de la República Checoslovaca pueden, dentro de los límites del derecho común, utilizar libremente cualquier idioma que elijan en las relaciones privadas y comerciales, en todos los asuntos relacionados con la religión, en la prensa y en todas las publicaciones, o en las reuniones públicas". [8]
Estos derechos también fueron previstos en el artículo 57 del Tratado de Saint-Germain-en-Laye de 1919 : "El Estado checoslovaco acepta y conviene en incorporar en un Tratado con las Principales Potencias Aliadas y Asociadas las disposiciones que dichas Potencias consideren necesarias para proteger los intereses de los habitantes de ese Estado que difieran de la mayoría de la población por su raza, idioma o religión". [9]
"Además, la Ley de la Lengua concedió a las minorías el derecho a dirigirse a los tribunales, oficinas y órganos estatales en su propia lengua, pero sólo en las comunidades donde esa minoría nacional comprendiera más del 20 por ciento de la población." [10]
Los debates en el Parlamento se desarrollaban en los idiomas oficiales de Checoslovaquia, checo y eslovaco, o en uno de los idiomas minoritarios reconocidos. Prácticamente todos hablaban su propio idioma. [11]
En 1968 se creó en la República Socialista Checoslovaca el Consejo Gubernamental de Nacionalidades, de conformidad con el artículo 5 de la Ley Constitucional Nº 144/1968. [12]
Después de la Primera Guerra Mundial, los checos superaban en número a los eslovacos dos a uno en el nuevo estado checoslovaco. [13] Los eslovacos vivían a la sombra del liderazgo checo más reconocido internacionalmente y de la gran capital de Praga. [13] La relación entre checos y eslovacos era asimétrica: Eslovaquia era considerada un apéndice agrario de la nación checa altamente industrializada, [13] [14] y los checos veían la cultura eslovaca como carente de madurez y refinamiento. [14] Los idiomas de las dos naciones están estrechamente relacionados y son mutuamente inteligibles, y muchos checos veían al eslovaco como una caricatura del checo. [14] En sus memorias de 1934, el presidente de Checoslovaquia, Tomáš Garrigue Masaryk , escribe que dijo en una entrevista de 1924 a un periodista francés de Le Petit Parisien : «No hay nación eslovaca, ha sido inventada por la propaganda húngara. Los checos y los eslovacos son hermanos. Se entienden perfectamente. Lo único que les separa es el nivel cultural: los checos están más desarrollados que los eslovacos, porque los magiares los mantuvieron en la oscuridad. (...) Dentro de una generación no habrá diferencias entre las dos ramas de nuestra familia nacional.» [15] Sin embargo, la entrevista no se encuentra en ningún lugar de los archivos escaneados completos de Le Petit Parisien. [16]
En la República Checoslovaca de entreguerras había dos grupos minoritarios alemanes: los alemanes de los Sudetes en Bohemia y Moravia (actual República Checa ) y los alemanes de los Cárpatos en Eslovaquia y la Rutenia subcarpática (actual Ucrania ).
Además, había una importante minoría judía urbana de habla alemana , y varios políticos judíos fueron elegidos como miembros de partidos minoritarios alemanes, como el Partido Obrero Socialdemócrata Alemán en la República Checoslovaca o el Partido Liberal Democrático Alemán.
La minoría polaca en Checoslovaquia ( en polaco : Polska mniejszość w Czechosłowacji ; en checo : Polská národnostní menšina v Československu; en eslovaco : Poľská menšina v Československu ) (hoy la minoría polaca en la República Checa y Eslovaquia) es la minoría nacional polaca que vive principalmente en la región de Trans-Olza , en el oeste de Cieszyn Silesia . La comunidad polaca es la única minoría nacional (o étnica) en la República Checa que está vinculada a un área geográfica específica nativa. [17] Trans-Olza está ubicada en la parte noreste del país. Comprende el distrito de Karviná y la parte oriental del distrito de Frýdek-Místek . Muchos polacos que viven en otras regiones de la República Checa también tienen raíces en Trans-Olza.
Los polacos formaron el grupo étnico más grande en Cieszyn Silesia en el siglo XIX, pero a principios del siglo XX la población checa creció. Los checos y polacos colaboraron en la resistencia a los movimientos de germanización , pero esta colaboración cesó después de la Primera Guerra Mundial. En 1920, la región de Trans-Olza fue incorporada a Checoslovaquia después de la Guerra polaco-checoslovaca . Desde entonces, la población polaca disminuyó demográficamente. En 1938 fue anexada por Polonia en el contexto del Acuerdo de Múnich y en 1939 por la Alemania nazi. Luego, la región fue devuelta a Checoslovaquia después de la Segunda Guerra Mundial. Se volvieron a crear organizaciones polacas, pero fueron prohibidas por el Partido Comunista de Checoslovaquia . Después de la Revolución de Terciopelo , las organizaciones polacas se volvieron a crear y Trans-Olza había adoptado carteles bilingües .
Los húngaros (y otras minorías, como los alemanes y los rusinos ) fueron excluidos de la Asamblea Constituyente, lo que les impidió tener influencia alguna en la nueva constitución checoslovaca. [18] Más tarde, todas las minorías obtuvieron el derecho a utilizar sus lenguas en los municipios donde constituían al menos el 20% de la población, incluso en la comunicación con las oficinas gubernamentales y los tribunales. Sin embargo, debido a la manipulación de los distritos electorales y a la distribución desproporcionada de la población entre Bohemia y Eslovaquia, los húngaros tenían poca (o ninguna) representación en la Asamblea Nacional y, por lo tanto, su influencia en la política de Checoslovaquia siguió siendo limitada. Las mismas consideraciones habían limitado también el poder político de la intelectualidad eslovaca. [18]
Durante el comunismo no había señales de vida judía organizada y la situación era similar a la de otras comunidades de Europa central y oriental controladas directamente por el Estado. [19] La mayoría de los judíos abandonaron el país para ir a Israel o a los Estados Unidos porque querían seguir una vida judía y la libertad. [19] Durante muchos años no ha habido un liderazgo religioso. [19]
Después de la Primera Guerra Mundial, el pueblo gitano formó una comunidad étnica, viviendo en la periferia social de la población dominante. [20] El estado siempre se centró en la población gitana no como una minoría étnica distinta, sino que la percibió como un grupo particularmente antisocial y criminal . [20] Esta actitud se reflejó en la política de recolección de evidencia policial especial: recolección de huellas dactilares de miembros de grupos gitanos (1925), una ley sobre gitanos errantes (1927). [20]
El racismo no era un fenómeno desconocido bajo el comunismo . [21] Los gitanos fueron obligados a reasentarse en pequeños grupos por todo el país, lo que los dejó aislados. [21] Esta política del estado estaba orientada hacia la asimilación del pueblo gitano (en 1958, la Ley No. 74, "Sobre el asentamiento permanente de pueblos nómadas y seminómadas"), limitó por la fuerza el movimiento de esa parte de los gitanos (quizás el 5%-10%) que todavía viajaba de forma regular. [20] Ese mismo año, el órgano superior del Partido Comunista de Checoslovaquia aprobó una resolución cuyo objetivo era "la asimilación final de la población gitana". La "cuestión gitana" se redujo a un "problema de un sector socialmente atrasado de la población". [20] Durante este período, los gobiernos apoyaron activamente la esterilización y el aborto de las mujeres gitanas y la política no fue derogada hasta 1991. [21]
La percepción popular de los gitanos , incluso antes de 1989, era la de delincuentes holgazanes y sucios que abusaban de los servicios sociales y representaban una amenaza significativa para los valores de la mayoría. [21]
Después de la Segunda Guerra Mundial, la nacionalidad rusina fue declarada ucraniana en Checoslovaquia. [22] Los rusinos rechazaron la identidad ucraniana, declarando en cambio su nacionalidad como eslovaca. [22] Las instituciones culturales rusinas fueron cambiadas al ucraniano, y el uso del idioma rusino en las comunicaciones oficiales cesó. [22] La mayoría de los asentamientos tenían sólo una escuela en lengua eslovaca y la identidad y orientación eslovaca fueron adoptadas por la mayoría de la población rusina, y fueron, en efecto, desnacionalizados. [22]
Los mapas que muestran la diversidad étnica, lingüística o religiosa deben considerarse con mucha precaución, ya que pueden reflejar las creencias nacionales o ideológicas de sus autores o simplemente incluir errores. Lo mismo puede decirse de los censos étnicos, lingüísticos o religiosos, ya que los gobiernos que los organizan no son necesariamente neutrales.