El Templo de Jano se encontraba en el Foro Romano , cerca de la Basílica Emilia , a lo largo del Argiletum . Era un pequeño templo con una estatua de Jano , el dios de dos caras de los límites y los comienzos en su interior. Sus puertas eran conocidas como las "Puertas de Jano", que se cerraban en tiempos de paz y se abrían en tiempos de guerra. Existen muchas teorías sobre su propósito original; algunos dicen que era un puente sobre el Velabro , y otros dicen que funcionó como puerta al Capitolio .
Según Livio 1.19, el segundo rey de Roma , Numa Pompilio , decidió distraer a los primeros y guerreros romanos de sus costumbres violentas infundiéndoles asombro y reverencia. Sus proyectos incluían la promoción de la religión , ciertos sacerdocios y la construcción de templos como una distracción con el efecto beneficioso de imbuir de espiritualidad . El Jano en el Foro Romano , aunque no es un templo, fue considerado el proyecto arquitectónico más famoso de Numa.
En las primeras etapas de la ciudad de Roma, los habitantes vivían en villas amuralladas separadas. El Jano era la puerta del Foro al resto de Roma, ya que originalmente el Foro era el patio de la villa del rey. [2]
Plutarco , en Vida del rey Numa , escribió:
[Jano] también tiene un templo en Roma con puertas dobles, a las que llaman puertas de la guerra; porque siempre permanece abierto en tiempo de guerra, pero se cierra cuando llega la paz. Esto último era un asunto difícil, y rara vez ocurría, ya que el reino siempre estaba envuelto en alguna guerra, ya que su creciente tamaño lo hacía chocar con las naciones bárbaras que lo rodeaban. Pero en tiempos de Augusto fue cerrado, después de haber derrocado a Marco Antonio ; y antes de eso, cuando Marco Atilio y Tito Manlio eran cónsules, estuvo cerrado por un corto tiempo; Luego estalló de nuevo la guerra y fue abierta. [3]
El Templo de Jano era un templo pequeño lo suficientemente grande como para albergar una estatua de bronce del dios. Una pequeña porción de la estructura de ladrillo del templo se puede encontrar junto a las ruinas de la Basílica Emilia, a lo largo del camino del Argiletum en el Foro Romano, [4] por lo que gran parte de lo que sabemos visualmente sobre el templo proviene de eruditos y artefactos romanos. Los diversos estilos arquitectónicos que se ven en las monedas romanas sugieren fechas aproximadas para las reconstrucciones; tanto en el siglo III como en el IV a.C. [5] Como lo describe el erudito bizantino Procopio quien dice "el templo es enteramente de bronce y fue erigido en forma de cuadrado, pero sólo es lo suficientemente grande como para cubrir la estatua de Jano... de bronce y no menos de cinco codos de altura". [5] También hay descripciones que se pueden tomar de elementos del mundo romano, en particular monedas acuñadas para el emperador Nerón. Estas monedas representan el Templo de Jano como un pequeño edificio rectangular con dos puertas acompañadas de dos columnas con mampostería de sillería en el exterior y únicamente revestimiento de bronce en el interior. Esto muestra una discrepancia en las fuentes, dejando la suposición de que era bronce sólo en el interior del Templo. El templo de Atenea Calcioecus en Esparta y el de Apolo en Delfos también están construidos de esta manera. [5] El estilo artístico del templo se inspiró en la arquitectura etrusca y en influencias del Cercano Oriente. [5]
Las propias puertas eran el objetivo principal del Templo de Jano. La apertura y el cierre de las puertas simbolizaban tiempos de guerra o de paz. El Templo de Jano está vinculado a la guerra y la tradición religiosa. Los eruditos antiguos y modernos sostienen unánimemente que las puertas se cerraban en tiempos de paz y se abrían en tiempos de guerra. [6] [7] [8] Si bien se acuerda su propósito, las razones detrás de las aperturas y cierres de las puertas son mucho más turbias. Tanto Virgilio como Ennius afirman que las puertas mantenían la Discordia y la Furia dentro del templo durante tiempos de paz. Los Annales de Ennius afirman "Después de que la asquerosa Discordia ha roto los postes de hierro y las puertas de la guerra". [6] Virgilio apoya este punto de vista con "Hay puertas gemelas de la guerra... Jano el guardia no se retira de su umbral". [6] Horacio no usa imágenes de prisión, pero puede interpretarse como que dice paz, o si el propio Jano se mantiene encerrado en el templo. [6] Esta falta de claridad por parte de los propios romanos demuestra la naturaleza fluctuante de su mito-historia. Sin embargo, un romano consideraba que tener las puertas del Templo de Jano cerradas era un momento de celebración y orgullo para los gobernantes de Roma. Como lo demuestran los relatos de César Augusto sobre cerrar las puertas tres veces. [9]
Durante el reinado de Numa, las Puertas de Jano se cerraron porque Roma estaba en paz. El siguiente rey, Tulo Hostilio , abrió las Puertas de Jano cuando fue a la guerra con Alba Longa . Las Puertas de Jano permanecieron abiertas durante los siguientes 400 años hasta después de la Primera Guerra Púnica, cuando A. Manlius Torquatus cerró las Puertas de Jano en 241 a.C. [10] La guerra con los galos en el norte de Italia obligó a reabrir las Puertas de Jano. [ ¿cuando? ] No volvieron a cerrarse hasta el 29 a.C., tras la muerte de Antonio y Cleopatra . [11]
La Res Gestae Divi Augusti , un relato en primera persona de la vida de Augusto , afirma:
El Janus Quirinus, que nuestros antepasados querían que se cerrara cada vez que se lograba la paz mediante victorias en todo el Imperio Romano por tierra y por mar, se dice que había sido cerrado, antes de que yo naciera, dos veces en total desde la fundación de la ciudad, pero el El Senado decretó que debía cerrarse en tres ocasiones mientras yo era princeps . [12]
A partir de Cassius Dio 51.20 y 53.27 podemos fechar los dos primeros cierres del reinado de Augusto en el 29 y 25 a. C. respectivamente. La fecha exacta del tercer cierre sigue siendo un tema de debate académico. El único autor antiguo que lo data es Orosio , [13] que asocia el acontecimiento con el nacimiento de Cristo , tradicionalmente (pero probablemente incorrectamente) asignado al 1 de diciembre a.C. Sin embargo, los eruditos modernos rechazan casi universalmente a Orosio porque los ejércitos romanos estaban haciendo campaña en Alemania y/o el Lejano Oriente en ese momento. Inez Scott Ryberg y Gaius Stern fechan de manera más plausible el tercer cierre en el año 13 a. C. basándose en el regreso conjunto de Augusto y Agripa a Roma después de pacificar las provincias. [14] Sir Ronald Syme [15] fechó el cierre en el año 7 a. C., para coincidir con el triunfo de Tiberio y su segundo cónsulado , cuyos acontecimientos se pierden en un espacio en los manuscritos supervivientes de Dion Casio. Mario Torelli siguió la cita de Orosius. [dieciséis]
Los emperadores posteriores también cerraron las Puertas de Jano con gran fanfarria. Los cierres más famosos se produjeron bajo Nerón y Vespasiano . Nerón acuñó una gran serie de monedas con el Ara Pacis (y el propio Jano con las puertas cerradas) en el reverso para conmemorar este evento. Es cierto que otros emperadores cerraron y reabrieron las Puertas de Jano, pero las referencias de historiadores posteriores y menos exhaustivos son bastante raras. Hay constancia de Gordiano III aproximadamente en el año 241 abriendo las puertas a su guerra con Sapor I.
El poeta romano Virgilio incluyó en la Eneida la apertura de las Puertas de Jano para iniciar la guerra entre troyanos y latinos . [17]
Las leyendas de Jano se han utilizado para muchos propósitos a lo largo de la historia. Los sacerdotes romanos del siglo XVI los utilizaron para justificar el traslado de la sede del cristianismo de Roma a Jerusalén y describieron el Vaticano como el "Trono de Jano". Esto se hizo para ganar terreno en Italia a través del apoyo percibido del "dios de los comienzos". [18]
La historia de las Puertas de Jano también fue utilizada por líderes políticos y militares británicos durante el siglo XIX y principios del XX. Retrataron la apertura de las Puertas como parte de la gloria de la guerra y utilizaron la leyenda para añadir honor a las guerras por el control de su imperio. [19]
