Varias cuevas funerarias excavadas en un lecho de roca similar a la tiza datan de la Edad del Bronce Medio IIA y se cree que fueron reutilizadas durante la Edad del Bronce Final II. El conjunto de cerámica consta de tipos de vasijas de los períodos del Bronce Temprano, Medio y Tardío, y los hallazgos de cerámica posteriores presentan tanto tipos locales como importados, como 'cuencos de leche' y bilbils chipriotas, así como algunas vasijas micénicas. [3]
Edad clásica
El sitio es lo que queda de la ciudad bíblica de Aphik , que se menciona en Josué 19:30 y Jueces 1:31 como perteneciente a la tribu de Aser . [4] [5] Según la historia bíblica , esta área era parte de Cabul y fue entregada a Hiram I por Salomón como recompensa por varios servicios prestados a él en la construcción del Primer Templo . 1 Reyes 9:12. [6]
Aquí se ha encontrado cerámica de la época de los cruzados . [7]
En la época de los cruzados, se conocía como Recordane , y en 1154, el molino y el pueblo fueron adquiridos por los Hospitalarios . [8] Los Hospitalarios fueron propietarios de los molinos de agua aquí durante varios años. [9] Entre 1235 y 1262 los Hospitalarios tuvieron una disputa con los Templarios sobre los derechos de agua. [10]
En 1283 todavía formaba parte de los estados cruzados, ya que se mencionaba como parte de su dominio en la hudna entre los cruzados con base en Acre y el sultán mameluco Qalawun . [11] [12]
Según al-Maqrizi , había quedado bajo dominio mameluco en 1291, cuando se mencionó con el nombre de Kerdanah cuando el sultán al-Ashraf Khalil asignó los ingresos de la aldea a un waqf en El Cairo . [13] [14]
Aún se conserva una fortaleza de dos pisos. En la planta baja funcionaba un molino harinero de accionamiento hidráulico. [15]
Fortaleza de Tel Afek 1926
era otomana
Incorporada al Imperio Otomano en 1517, apareció con el nombre de Kufrdani en el censo de 1596, situada en la Nahiya de Acca de la Liwa de Safad . El pueblo estaba marcado como "hali" (vacío), pero se pagaron impuestos, un total de 1.800 akçe . Todos los ingresos se destinaron a un waqf . [16] [17] La escalera al techo de la torre del molino y dos cámaras de ruedas más en la parte sur del molino se agregaron en el período otomano. [15]
En 1875 Victor Guérin lo visitó y anotó sobre Tell el-Kerdaneh : "Al norte y al fondo de este tell , a lo largo del pantano, observamos los restos de un recinto que medía 54 escalones de largo por 40 de ancho, y que parece haber sido el de un khan fortificado . Todos los muros han sido eliminados; sólo queda parte del bloqueo interior." [19] Acerca de la marcha y el molino circundantes, señaló que era el origen del Nahr Na'min , y "Estos manantiales, en su origen, son inmediatamente lo suficientemente abundantes como para formar un río considerable y hacer girar las piedras de molino de un Piedra de molino. Cerca de este molino, observamos los cimientos inferiores de un antiguo puente y los restos de una torre calada con aspilleras y bóvedas ojivales . Tenía dos plantas, y estaba construida con sillares sobre los que se trazaban numerosas cruces, y algunas en altura. que la mano no puede alcanzar, por tanto, estas cruces no pudieron ser grabadas allí por los viajeros que pasaban, que habrían necesitado una escalera para colocarlas tan alto, sino que deben remontarse a la época en que esta torre estaba ocupada por cristianos, y muy probablemente. datan de la época de las Cruzadas. Sobre la puerta de entrada había un balcón mâchecoulis, cuya huella es muy visible". [20]
En 1881, el Estudio de Palestina Occidental (SWP) del PEF encontró en Kh. En Khurdaneh (al este del molino) sólo hay montones de piedras. [21] El nombre, Kh. Se entendió que Kurdâneh significaba la ruina de Kurdâneh , pág. [22]
El área fue adquirida por la comunidad judía bajo la Compra de Sursock . En 1925 una organización sionista compró 1.500 dunums en Kordaneh , a Alfred Sursuk, de la familia Sursuk de Beirut . En ese momento vivían allí 20 familias. [24]
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^ Pringle, 1997, pág. 64
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^ Tenga en cuenta que Rhode, 1979, p. 6 Archivado el 20 de abril de 2019 en Wayback Machine escribe que el registro Safad que estudiaron Hütteroth y Abdulfattah no era de 1595/6, sino de 1548/9.
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