Theophilus Gale (1628–1678) fue un pedagogo, inconformista y teólogo disidente inglés .
Gale nació en Kingsteignton , Devon, hijo de Bridget Gale (née Walrond) y Theophilus Gale DD (fallecido en 1639), vicario de Kingsteignton y prebendario de la catedral de Exeter . Gale fue educado por un tutor privado, antes de asistir a la escuela secundaria, y fue admitido en la Universidad de Oxford , ingresó en Magdalen Hall en 1647 como plebeyo. Magdalen Hall pronto sería el hogar de estudiantes no conformistas: William Conway, John Cudmore, Joseph Maisters y, según Edmund Calamy , un "Sr. Sprint". En agosto de 1648, Henry Wilkinson fue nombrado director; fue una figura importante en la Guerra Civil y el Protectorado de Oxford, dando conferencias en la Iglesia de Carfax entre el 10 de octubre de 1642 y el 16 de junio de 1662.
Gale se convirtió en un demy (erudito financiado) del Magdalen College después de la Visita Parlamentaria de 1648. Aquí obtuvo su licenciatura en 1649, convirtiéndose en miembro y tutor del Magdalen al año siguiente y recibiendo la maestría en 1652. [1] Luego fue nombrado profesor de lógica (1652) y más tarde se convertiría en decano junior de artes (1657) y decano senior de artes (1658). Uno de sus alumnos tutoriales fue Ezekiel Hopkins . [2] En 1657 también había sido nombrado predicador en la catedral de Winchester , junto con Humphrey Ellis , tal vez Faithful Teate (aunque esto es difícil de corroborar) y George Lawrence (capellán del Hospital de St Cross ). La propia Magdalen fue el hogar de algunos de los teólogos radicales más influyentes de la época, entre ellos Thomas Goodwin (presidente), Henry Hickman (miembro), Zachary Mayne (miembro) y John Gipps (capellán). El congregacionalismo de Gale lo convirtió en un aliado natural de Goodwin, y también puede haber llevado a una asociación con John Owen , vicerrector de Oxford y presidente de Christ Church durante gran parte de este período.
En virtud de la Ley de Restauración de Ministros (1660), muchos puritanos y otros radicales perdieron sus puestos . Gale perdió su puesto en la Catedral de Winchester y también se vio obligado a renunciar a su puesto de miembro de la Iglesia de Magdalen. La Ley de Uniformidad (1662) exigía la adhesión bajo juramento a los artículos de la recién restaurada Iglesia de Inglaterra y un fiel seguimiento del recién revisado Libro de Oración Común (1662) en los servicios para todos los clérigos y profesores. Estas estipulaciones prohibieron permanentemente a Gale la docencia universitaria, el empleo en el gobierno y el ministerio de la Iglesia de Inglaterra.
Gale tuvo suerte con sus contactos. Philip Wharton había apoyado al Parlamento en la Guerra Civil y había creado una red de amigos ministeriales, entre ellos John Owen, Thomas Manton , William Bates y John Howe . Wharton, miembro laico de la Asamblea de Westminster en la década de 1650, continuó siendo un influyente miembro disidente del Parlamento por Buckinghamshire durante el período de la Restauración. Tenía conexiones en las Provincias Unidas y Francia. En 1662 le ofreció a Gale 40 libras al año como tutor de sus hijos, un puesto que le permitió viajar al Colegio Hugonote Francés en Caen y conocer a otros eruditos, entre ellos Samuel Bochart . La severidad de Gale como profesor ofendió a su patrón y fue despedido en julio de 1664. Después de aprovechar la oportunidad para viajar durante unos meses, regresó a Inglaterra a principios de 1665 y estuvo de nuevo en la finca de Wharton en Quainton antes de fin de año.
Gale pasó la última parte de su vida en Londres como asistente de John Rowe , un ministro independiente que estaba a cargo de una iglesia en Holborn , [1] activo en la calma de los esfuerzos contra los conventículos después del Gran Incendio. Gale se estableció en Newington Green y tuvo como alumnos a John Ashwood de Peckham y los dos hijos de John Rowe, Thomas (que sucedió a Gale como ministro) y Benoni. Gale sucedió a Rowe en 1677 y murió al año siguiente. [2] Está enterrado en el cementerio de Bunhill Fields , donde se cree que su lápida es el monumento más antiguo que se conserva. [3]
Gale trabajó en la década de 1660 en manuscritos para una obra teórica erudita y a gran escala sobre historia intelectual; una pista en el De Veritate de Grocio (i. 16) le dio la idea de la derivación de todo el conocimiento y la filosofía antiguos de las escrituras hebreas. Por lo tanto, rastreó las lenguas europeas hasta la lengua hebrea , y todas las teologías, ciencias, política y literatura de la antigüedad pagana hasta una tradición hebrea. De manera similar, abordó el origen de todas las filosofías. También explicó los errores de la filosofía pagana y la teología católica mediante la teoría de la corrupción por apostasías sucesivas de un original divino. Propuso de manera constructiva un platonismo reformado e intentó rescatar la doctrina calvinista de la predeterminación de las dificultades. El trabajo que dejó en reserva escapó del Gran Incendio de Londres en 1666. [2]
La obra principal de Gale, El atrio de los gentiles , que toma su nombre del Atrio de los gentiles en el Segundo Templo , apareció en partes en 1669, 1671 y 1676. Adopta la forma de un almacén de conocimientos filosóficos diversos. Se asemeja al Sistema intelectual de Ralph Cudworth , aunque muchos lo consideraban inferior. El esfuerzo de Gale (basado en un indicio de Grocio ) fue proporcionar evidencia de que el fundamento de la filosofía cristiana europea es una reproducción distorsionada de las verdades bíblicas. [1] Así como Cudworth atribuyó la doctrina democritana de los átomos a Moisés como autor original, Gale intenta demostrar que los diversos sistemas de pensamiento griego pueden remontarse a fuentes de Oriente Medio y el sur de Asia. [ cita requerida ]
La iglesia criticó el Atrio de los Gentiles y lo calificó de caótico y poco sistemático. [4] Los eruditos bíblicos afirmaron que carecía de discriminación. Cada uno de los cuatro libros está dividido en varias secciones y la información está organizada en docenas de capítulos. La mayoría de las páginas tienen docenas de referencias a autores anteriores, un flujo de referencias entretejidas en el texto en lugar de presentarse en notas a pie de página.
El Ars Sciendi (1681) de TG se atribuye actualmente a Thomas Gowan. [5]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gordon, Alexander (1889). "Gale, Theophilus". En Stephen, Leslie (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 20. Londres: Smith, Elder & Co. pp. 377–378.