Tarim ( árabe : تَرِيْم , romanizado : Tarīm ) es una ciudad histórica situada en Wadi Hadhramaut ( árabe : وادي حضرموت , lit. 'Valle de Hadhramaut'), Yemen . Es ampliamente reconocido como el centro teológico , jurídico y académico del valle de Hadhramaut. Un importante centro de aprendizaje islámico, se estima que contiene la mayor concentración de descendientes del profeta islámico Mahoma conocido como Sadah ( árabe : سادة , romanizado : sādah ) en cualquier parte del mundo. [1] La ciudad se distingue por producir numerosos eruditos islámicos , incluido el imán al-Haddad . Además, Tarim también alberga Dar al-Mustafa , una conocida institución educativa para el estudio de las ciencias islámicas tradicionales.
El Wadi Hadhramaut y sus afluentes han estado habitados desde la Edad de Piedra . Cerca de las paredes del cañón se pueden encontrar pequeños montículos de virutas de sílex (restos de la fabricación de herramientas y armas de piedra) y polvo arrastrado por el viento. Más al norte y al este hay hileras de «trilitos» tamúdicos con unas pocas inscripciones rudimentarias supervivientes. En los márgenes del Rub' al Khali, al norte de Mahra , un sendero aparentemente antiguo conduce, según la leyenda local, a la ciudad perdida de Ubar . [2]
La importancia económica temprana de Hadramaut se debió a su participación en el comercio del incienso. Las autoridades explotaron su posición en la ruta terrestre desde Dhufar a través de Mahra, Hadramaut y Shabwa hasta el Hiyaz y el Mediterráneo oriental para cobrar impuestos a las caravanas a cambio de protección. Shabwa fue la capital de Hadramaut durante la mayor parte del período himyarítico . El reino de Saba' tenía su capital en Marib. La civilización himyarítica floreció desde aproximadamente el 800 a. C. hasta el 400 d. C., cuando el comercio del incienso se desvió hacia la recién abierta ruta marítima a través de Adén y el mar Rojo . [2] A principios del siglo VI, los abisinios invadieron Yemen, alentados por los bizantinos para proteger a los cristianos yemeníes de Dhu Nuwas , el gobernante anticristiano de Najran [3] que se convirtió al judaísmo. Los yemeníes se opusieron al gobierno etíope y buscaron la ayuda de los persas sasánidas . El resultado fue que los persas tomaron el poder alrededor del año 570 d. C. Parece que los persas estaban en Hadramaut, pero la única evidencia clara de su presencia está en Husn al-Urr, un fuerte entre Tarim y Qabr Hud .
En 625, Badhan , el gobernador persa de Saná, aceptó el Islam y el resto del país pronto lo siguió. Los historiadores árabes coinciden en que Tarim se estableció en el siglo IV de la Hégira . Los ciudadanos de Tarim se convirtieron al Islam en los primeros días del Islam cuando la delegación de Hadhramaut se reunió con el profeta islámico Mahoma en Medina en el décimo año de la Hégira (631). A menudo se hace referencia a Tarim como la ciudad de Al-Siddiqi, en honor a Abu-Bakr al-Siddiq , el primer califa del Islam sunita (r. 632-634). Abu Bakr rezó para que Alá aumentara los eruditos y el agua de Tarim, ya que sus ciudadanos lo apoyaron durante las guerras de Ridda después de la muerte del Profeta (632-633). Ocurrió una batalla en la fortaleza de Al-Nujir, en la que muchos de los compañeros del Profeta ( Sahabah ) resultaron heridos y llevados a Tarim para recibir tratamiento. Sin embargo, algunos compañeros murieron y fueron enterrados en el cementerio de Zambal. [4]
Como parte de la Gran Expansión Árabe, los hadramitas formaron una parte importante de los ejércitos árabes que conquistaron el norte de África y la península Ibérica . A mediados del siglo VIII, un predicador de Basora llamado "Abdullah bin Yahya" llegó a Hadhramaut y estableció el rito ibadhi del Islam. En el siglo X, había estallado un conflicto entre los hashid y los bakil , las dos tribus dominantes en las Tierras Altas del Norte. El jeque al-Hadi Yahya bin al-Hussain bin al-Qasim ar-Rassi (un sayyid) fue llamado desde Medina para resolver este asunto en Sa'da en 893-897. Fundó el Imamato Zaidi que reinó hasta que el Imam Al-Badr fue depuesto en 1962. [5] En 951 d.C., el Imam Aḥmad bin `Isā Al-Muhājir llegó de Irak con un gran número de seguidores y estableció el madhab Shafi`i del Islam sunita (según la mayoría de los historiadores), [6] que sigue siendo dominante en la región. Un Rabat , o Universidad, se estableció primero en Zabid , en Tihama, y, más tarde, en Tarim. Este último todavía funciona.
En 1488, los kathiris , liderados por Badr Abu Towairaq, invadieron Hadhramaut desde el Alto Yemen y establecieron su dola , primero en Tarim y luego en Seiyun. Los kathiris emplearon mercenarios, principalmente yafa'is de las montañas al noreste de Adén. Unos cien años después de su llegada, su impulso se perdió. Los yafa'is usurparon Hadhramaut occidental y crearon una dola separada , con sede en Al-Qatn. [ cita requerida ]
En 1809, la invasión wahabí asoló Hadhramaut . Valiosos libros y documentos del Robat de Tarim fueron destruidos por el fuego o por el vertido en pozos. Aunque la ocupación wahabí duró poco, devastó la economía. Como resultado, la emigración aumentó, siendo el principal destino Hyderabad (India), donde el Nizam empleó un ejército considerable. Allí, un soldado yemení llamado Umar bin Awadh al Qu'aiti ascendió al rango de Jemadar y amasó una fortuna. La influencia de Umar le permitió crear la dinastía Quaiti a finales del siglo XIX. Tras asegurarse todas las tierras valiosas, excluidas las zonas alrededor de Saiyun y Tarim, los Qu'aitis firmaron un tratado con los británicos en 1888 y crearon un sultanato unificado en 1902 que pasó a formar parte del Protectorado de Adén . [ cita requerida ]
A pesar de haber establecido una administración regional avanzada, en la década de 1930 el sultán Qu'aiti Saleh bin Ghalib (r. 1936-1956) se enfrentaba a una fuerte presión para modernizarse, una tarea para la que carecía seriamente de recursos. Estas demandas fueron iniciadas en gran medida por emigrantes yemeníes que regresaban, como los Kaf Sayyids de Tarim. La familia de Al-Kaf había hecho su fortuna en Singapur y deseaba gastar parte de su riqueza en mejorar las condiciones de vida en su país. Liderados por Sayyid Abu Bakr al-Kaf bin Sheikh, construyeron una carretera de Tarim a Shihr, con la esperanza de utilizarla para importar bienes a Hadhramaut, pero se vieron frustrados por la oposición de las tribus propietarias de camellos que tenían el monopolio del transporte entre la costa y el interior. [7]
En febrero de 1937, se logró una paz entre los sultanatos de Qu'aiti y Kathiri, algo sin precedentes en la historia de esa región, gracias esencialmente a los esfuerzos de dos hombres: Sayyid Abu Bakr al-Kaf y Harold Ingrams , el primer funcionario político de Hadhramaut. Sayyid Abu Bakr utilizó su riqueza personal para financiar esta paz, que a partir de entonces se conocería universalmente como la "Paz de Ingrams". Esto trajo cierta estabilidad, permitiendo la introducción de medidas administrativas, educativas y de desarrollo. [8] Tarim permaneció bajo el gobierno de Kathiri. Sin embargo, Tarim, junto con el asentamiento vecino de Al Ghuraf, eran áreas de territorio de Kathiri en el país de los Tamim . Los Tamim, un subconjunto de la tribu más grande de Bani Dhanna, [9] ocupaban la tierra entre Tarim y Seiyoun y debían lealtad política al Sultanato de Qu'aiti. [10]
En noviembre de 1967, los británicos se retiraron de Yemen del Sur ante los disturbios masivos y una insurgencia cada vez más letal. Sus archienemigos, el Frente de Liberación Nacional , dominado por marxistas , tomaron el poder, y Tarim, con el resto de Yemen del Sur, quedó bajo el régimen comunista . El Protectorado de Adén se convirtió en un estado comunista independiente , la República Democrática Popular del Yemen (PDRY). Hadhramaut, a pesar de ser parte de la PDRY alineada con los comunistas, continuó viviendo en gran medida de las remesas del extranjero. En 1990, Yemen del Sur y Yemen del Norte se unificaron. [1] La ciudad no se vio afectada durante la Guerra Civil Yemení . [11]
Hadhramaut se considera la parte más religiosa de Yemen. Es una provincia en la que la mezcla de tradiciones tribales e islámicas determina la vida social de sus habitantes. Aparte de los asentamientos urbanos, Hadhramaut todavía está tribalizada, aunque los vínculos tribales ya no son tan fuertes como antes. Los hadramitas viven en ciudades densamente construidas centradas en estaciones de riego tradicionales a lo largo de los wadis. Los hadramitas cosechan cultivos de trigo, mijo , cuidan palmeras datileras y cocoteros y cultivan algo de café. En la meseta, los beduinos cuidan ovejas y cabras. La aristocracia Sayyid , descendiente del profeta islámico Mahoma, tradicionalmente educada y estricta en la observancia islámica , es muy respetada tanto en los asuntos religiosos como seculares. El zaydismo se limita en gran medida a las montañas yemeníes, donde los hashid y los bakiles son las tribus dominantes. El resto de Yemen se adhiere principalmente a la escuela Shafi'i de jurisprudencia islámica. Aunque los zaidistas son chiítas y los shafiitas son sunitas , las diferencias religiosas prácticas son generalmente menores, y cada uno adorará libremente en las mezquitas del otro, si la suya no le conviene. [ cita requerida ]
Casi todas las tribus yemeníes son de origen himyari . Las excepciones son principalmente las de ascendencia kindi, que se originaron a partir de una invasión desde el norte en el siglo VI. A los kindah se les atribuye la destrucción final de Shabwa cuando llegaron, pero posteriormente se establecieron entre los himyaris y se casaron con ellos. La incidencia del cabello liso en lugar de rizado a menudo denota sangre kindi y algunos kindi son físicamente más grandes que la mayoría de los himyaris. Las tribus kindi incluyen a los seiar, al doghar (Wadi Hajr), los ja'ada (Wadi Amd) y una de las secciones de Deyyin (en la meseta al sur de Amd). Viviendo entre las tribus, pero un poco diferentes, están los mashaikh. A diferencia de las tribus, no atacaban ni eran atacados. También usaban un tipo diferente de jambiya , más diseñado para el uso doméstico que para la agresión. Al buraik todavía abastece a la mayor parte de la población del área de Shabwa. La mayoría están sedentarios, pero algunos son nómadas que pastan con los kurab. Otros Mashaikh están dispersos por las colinas y los valles. El más importante es Al Amoodi de Budha, muchos de los cuales son comerciantes exitosos en todo el Medio Oriente. La mayoría de los miembros de las tribus y Mashaikh son agricultores, los de las montañas y la meseta casi en su totalidad. Sin embargo, más al este o al norte, hay menos lluvias y más gente nómada. Los Manahil son casi en su totalidad nómadas, excepto aquellos absorbidos por la vida moderna, y los Hamum y los Mahra son en su mayoría nómadas. En los márgenes del Rub' al Khali , la gente continúa pastando donde puede, aunque un número sorprendente de Seiar y Awamr cultivan en la meseta mal regada al norte del Hadhramaut. [ cita requerida ]
El valle de Hadramaut es una gran región en el sur de Yemen que abarca aproximadamente 90.000 kilómetros cuadrados (35.000 millas cuadradas). Consiste en una llanura costera estrecha y árida delimitada por la escarpada escarpa de una amplia meseta con una altitud media de unos 1.400 m (0,87 mi), con una red dispersa de wadis (cursos de agua estacionales) profundamente hundidos. Aunque el borde sur de Hadramaut bordea el mar Arábigo , Tarim se encuentra a unos 180 km (110 mi) tierra adentro desde la costa y a 35 kilómetros (22 millas) al noreste de Seiyun . La región se caracteriza por mesetas rocosas que alcanzan elevaciones de alrededor de 900 m (3.000 pies), y están separadas por numerosos valles. El aeropuerto más cercano a Tarim se encuentra aproximadamente a 30 kilómetros (19 millas) de distancia, en la ciudad de Seiyun. Los únicos vuelos internacionales directos a Seiyun se originan en Jeddah ( Arabia Saudita , y Dubai y Abu Dhabi en los Emiratos Árabes Unidos ). De lo contrario, los viajeros pueden volar a la ciudad capital de Sanaa . Luego, uno puede tomar otro vuelo desde Sanaa a Seiyun, o viajar en autobús o automóvil a Tarim desde Sanaa. La distancia de Sanaa a Tarim es de aproximadamente 640 km (400 mi), y el tiempo de viaje varía de seis a ocho horas. [12]
Tarim tiene un clima desértico cálido ( clasificación climática de Köppen BWh ). La ciudad recibe muy pocas precipitaciones. Sin embargo, algunas veces al año, Tarim sufre fuertes lluvias que provocan inundaciones importantes.
La diversidad de Tarim, geográfica y socialmente variada, se puede rastrear a través de las interacciones culturales y los tejidos arquitectónicos híbridos de varias regiones. Los estilos y características ornamentales extranjeros ingresaron al Yemen como cambios tipológicos y estéticos. De esta manera, la historia arquitectónica de Tarim representa un diálogo entre culturas tanto dentro como fuera de la nación moderna.
Se estima que Tarim contiene hasta 365 masājid (mezquitas); una, la Mezquita de Sirjis, data del siglo VII. Desde el siglo XVII hasta el XIX, estas mezquitas desempeñaron un papel decisivo en la influencia de la erudición islámica en la zona. La mezquita Al-Muhdhar de Tarim está coronada por un minarete de barro que mide aproximadamente 53 metros (174 pies), el más alto de Hadhramaut y Yemen. [14] [15] El minarete fue diseñado por los poetas locales Abu Bakr bin Shihab y Alawi Al-Mash-hūr. Completada en 1914, la mezquita Al-Muhdar recibe su nombre en honor a Omar Al-Muhdar, un líder musulmán que vivió en la ciudad durante el siglo XV. [16]
En Tarim también se encuentra la enorme Biblioteca Al-Kaf, que está adjunta a la Mezquita Al-Jame'a y alberga más de 5.000 manuscritos de la región que abarcan la religión, los pensamientos de los profetas, la ley islámica, el sufismo, la medicina, la astronomía, la agricultura, las biografías, la historia, las matemáticas, la filosofía, la lógica y los ocho volúmenes de Al-Iklil (La Corona) de Abū Muhammad al-Hasan al-Hamdānī . Muchos datan de hace cientos de años y a menudo contienen ilustraciones de colores vibrantes. Se cree que entre 300 y 400 manuscritos son únicos en el mundo islámico, según el erudito Abd al-Qader Sabban. [17] Lo que distingue a estos manuscritos es que la mayoría pertenecen a autores y editores yemeníes que residieron en el área de Wadi Hadhramaut. Sin embargo, hay otros que pertenecieron a eruditos de Marruecos , Khurasan y otras regiones musulmanas . En 1996, las estimaciones sobre el número anual de visitantes a la Biblioteca Al-Kaf superaron las 4.780 personas. [4]
Tarim es famoso por sus innumerables palacios, una colección de aproximadamente treinta mansiones construidas entre los años 1870 y 1930. A finales del siglo XIX y principios del XX, las familias de comerciantes de Hadhramaut se enriquecieron gracias al comercio y las inversiones en el extranjero. La familia de Al-Kaf era considerada la más influyente. Muchos de sus miembros eran respetados eruditos religiosos. Al mismo tiempo, formaban parte de la primera élite occidentalizadora de la región y contribuyeron a proyectos de obras públicas en nombre de la modernización. Sus palacios siguen siendo un testimonio tanto de su opulencia como de la compleja identidad de la élite modernizadora del período colonial. Los palacios financiados por los Al-Kaf y otras familias se ejecutaron en los estilos que encontraron en la India británica y el sudeste asiático. En consecuencia, los palacios incluyen ejemplos de estilos mogol , colonial británico, art nouveau , déco , rococó , neoclásico y modernista sin parangón en Yemen. Si bien estos estilos decorativos extranjeros se incorporaron al idioma arquitectónico Tarimi, las técnicas de construcción tradicionales Hadhrami basadas en las tradiciones milenarias de ladrillos de barro sin cocer y yesos de cal sirvieron como métodos principales para ejecutar estos edificios.
El complejo de 'Umar bin Shaikh Al-Kaf, Qaṣr al-ʿIshshah ( قَصْر ٱلْعِشَّة ) es una de las casas Kaf originales en Tarim. Shaikh al-Kaf construyó la casa con las ganancias obtenidas en el comercio y la inversión del sur de Asia en el Grand Hotel de l'Europe de Singapur durante la década de 1930. [18] ' Ishshah deriva de la raíz árabe ʿ-sh-sh ( عشّ ), que significa anidar, echar raíces o establecerse. Qasr al-'Ishshah es una colección de varios edificios construidos durante un período de cuarenta años. El primer edificio, conocido como Dar Dawil, se construyó durante la década de 1890. A medida que la familia de Umar crecía, también lo hacía el tamaño del complejo.
Qasr al-'Ishshah exhibe algunos de los mejores ejemplos de decoración de yeso de cal ( malas ) en Tarim. El programa decorativo de la fachada sur exterior encuentra sus antecedentes en la arquitectura real mogol, así como en las formas coloniales del Cercano Oriente , el sur de Asia y el sudeste asiático. La decoración interior de estuco difiere de una habitación a otra, incluyendo Art Nouveau, Rococó, Neoclásico y combinaciones de los tres. [19] La ornamentación a menudo incorpora pilastras a lo largo de las paredes que enmarcan las aberturas, gabinetes empotrados con hábiles tallas de madera, elaborados capiteles de columnas, techos decorados, nichos y portalámparas de queroseno , así como esquemas de colores complejos.
Entre 1970 y 1991, Qasr al-'Ishshah fue expropiada por la República Democrática Popular de Tarim y dividida en viviendas multifamiliares. La casa fue devuelta recientemente a la familia Al-Kaf y los derechos de propiedad legal se comparten entre muchos de los descendientes de Shaikh al-Kaf. En 1997, la Sociedad Histórica para la Preservación de Tarim alquiló la mitad de la casa para presentarla al público como una casa museo, la única de su tipo en el Hadhramaut. [20]
Rabat Tarim es una institución educativa que enseña ciencias islámicas y árabes. En 1886, un grupo de notables de Tarim decidió construir una institución religiosa para estudiantes extranjeros y nacionales en Tarim y alojar a los estudiantes extranjeros. Esos notables fueron Mohammed bin Salem Assri, Ahmed bin Omar al-Shatri, Abdul-Qader bin Ahmed al-Haddad, Ahmed bin Abdul-Rahman al-Junied y Mohammed bin Omar Arfan. [ cita requerida ] Rubat Tarim fue inaugurado el 2 de octubre de 1887. La supervisión estuvo a cargo del muftí de Hadhramaut, Abdul-Rahman Bin Mohammed Al-Meshhūr. Los primeros maestros en Rubat Tarim fueron Alwi bin Abdul-Rahman bin Abibakr al-Meshhūr, Hussein bin Mohammed al-Kaf, Ahmed bin Abdullah al-Bekri al-Khateeb, Hassan bin Alwi bin Shihab, Abu Bakr bin Ahmed bin Abdullah al-Bekri al-Khatīb y Mohammed bin Ahmed al-Khatīb. Fueron delegados para enseñar cuando Abdullah bin Omar al-Shatri fue designado al regresar de La Meca , donde había estudiado durante cuatro años. [ cita requerida ] Al-Shatri enseñó en Rubat Tarim voluntariamente hasta su muerte en 1942. Fue sucedido por sus hijos (Mohammed, Abu Bakr, Hasan y Salem). En 1979, Rubat Tarim fue cerrado por la RPDR. Reabrió después de la unificación de Yemen en 1991 y continúa funcionando. [ cita requerida ]
Según las estadísticas de 2007, el número de eruditos graduados de Rubat Tarim ha llegado a más de 13.000. En la actualidad, los estudiantes extranjeros suman unos 300, de los cuales 1.500 son yemeníes. Muchos de los graduados viajaron más tarde al extranjero para propagar el Islam y establecer instituciones religiosas. Varios se convirtieron en autores y editores de la Tradición, la Interpretación del Corán y otras ramas del conocimiento religioso. El erudito más famoso entre ellos fue probablemente Abdul Rahman Al-Mash-hūr. [21]
Dar al-Zahra es un instituto asociado de Dar al-Mustafa que ofrece educación para mujeres musulmanas. Facultad de Derecho y Sharea, Universidad Al-Ahqaff. [ cita requerida ]