Luigi Taparelli SJ (nacido Prospero Taparelli d'Azeglio ; 24 de noviembre de 1793 - 2 de septiembre de 1862) fue un erudito italiano de la Compañía de Jesús y contrarrevolucionario que acuñó el término justicia social y elaboró los principios de subsidiariedad como parte de su teoría de la ley natural del orden social justo. [1] [2] [3] Era hermano del estadista italiano Massimo d'Azeglio . [4]
Su padre, Cesare Taparelli , fue embajador de Víctor Manuel I de Cerdeña ante la Santa Sede , y su hermano, Massimo , fue uno de los ministros de Estado italianos. Cesare fue miembro de las asociaciones Amicizia cristiana y Amicizia cattolica, y un importante colaborador de L'Ape , la primera revista católica en Italia. [5] Luigi fue educado con los escolapios en Siena y en el Ateneo de Turín . Asistió a la Escuela militar de San Cyr en París durante algunos meses, pero no estaba destinado a ser soldado. Ingresó en la Compañía de Jesús en Roma el 12 de noviembre de 1814. Fue el primer rector del Colegio Romano después de su restauración a los jesuitas por León XII . Enseñó filosofía durante dieciséis años en Palermo .
Taparelli cofundó la revista Civiltà Cattolica en 1850 y escribió para ella durante doce años. Estaba particularmente interesado en los problemas que surgieron de la Revolución Industrial . Fue un defensor de la revitalización de la escuela filosófica del tomismo , y sus enseñanzas sociales influyeron en la encíclica de 1891 del Papa León XIII , Rerum novarum (Sobre la condición de las clases trabajadoras). [6]
En 1825, se convenció de que era necesario recuperar la filosofía de Tomás de Aquino , pues pensaba que la filosofía subjetiva de René Descartes conducía a errores dramáticos en la moral y la política. Razonó que, mientras que las diferentes opiniones sobre las ciencias naturales no tienen efecto sobre la naturaleza, las ideas metafísicas poco claras sobre la humanidad y la sociedad pueden conducir al caos social.
La Iglesia católica no había desarrollado aún una visión filosófica clara sobre los grandes cambios sociales que estaban apareciendo a principios del siglo XIX en Europa , lo que provocó mucha confusión entre la jerarquía eclesiástica y los laicos. En respuesta a este problema, Taparelli aplicó los métodos del tomismo a estos problemas sociales de manera coherente. [7] [3]
Después de las revoluciones sociales de 1848 , la Iglesia decidió entrar en el conflicto que se desató entre los capitalistas liberales del laissez-faire y los socialistas . Hasta entonces, la Iglesia se había basado principalmente en actividades caritativas evangélicas. En 1850, Taparelli, hasta entonces liberal y revolucionario, recibió permiso del Papa Pío IX para cofundar la Civiltà Cattolica con Carlo Maria Curci . En particular, atacó la tendencia a separar la moral del derecho positivo , y también el "espíritu heterodoxo" de libertad de conciencia sin restricciones que destruía la unidad de la sociedad. [8] [9]
Sus ideas principales incluyen la justicia social y la subsidiariedad . Consideraba que la sociedad no era un grupo monolítico de individuos, sino varios niveles de subsociedades, de las cuales los individuos eran miembros. Cada nivel de la sociedad tiene derechos y deberes que deben ser reconocidos y apoyados. Todos los niveles de la sociedad deben cooperar racionalmente y no recurrir a la competencia y al conflicto.
Su obra principal, "Saggio teoretico di diritto naturale appogiato sul fatto", es decir, "Un ensayo teórico sobre el derecho natural desde un punto de vista histórico" (2 vols., 7ª ed., Roma, 1883), fue en cierto modo el comienzo de la sociología moderna . Fue traducida al alemán (Ratisbona, 1845) y dos veces al francés (Tournai, 1851; París, 1896). En ella se desarrolló la posición, ampliamente aceptada de inmediato en los círculos conservadores del continente, de que el origen normal del gobierno civil era la extensión del poder paternal a través del jefe patriarcal de un grupo de familias. Este ensayo fue posteriormente abreviado en "Un curso elemental de derecho natural" (6ª ed., Nápoles, 1860; también en francés, Tournai, 1864; y en español , París, 1875), que se utilizó como libro de texto en la Universidad de Módena . Le sigue en importancia su "Esame critico degli ordini rappresentativi nella società moderna", es decir, "Examen crítico del gobierno representativo en la sociedad moderna" (2 vols., Roma, 1854; en español, Madrid, 1867). Además de sus sorprendentes monografías sobre "La nacionalidad" (Roma, 1847), "La soberanía del pueblo" (Palermo, 1848; Florencia, 1849) y "Los fundamentos de la guerra" (Génova, 1847), dejó una larga lista de artículos en la Civiltà Cattolica, principalmente sobre temas de economía política y derechos sociales, así como una lista igualmente larga de reseñas de libros sobre temas afines, que eran ensayos agudos y penetrantes.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Aloysius Taparelli". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.