Tano (Tanoɛ) , cuyo verdadero nombre es Ta Kora (abreviado de Tano Kora/Akora , que no debe confundirse con Tano Akora ) y es conocido como Tando por los Fante, es el Seno de la guerra y la lucha en la mitología Akan y el Seno del Trueno y el Rayo en la mitología Asante de Ghana , así como en la mitología Agni de Costa de Marfil . [1] Representa al río Tano , que se encuentra en Ghana. [2] Se le considera el atano más alto, o seno Tano en la mitología Akan.
Tano es comúnmente llamado Kora , Ta Akora , Tano Kora y/o Tano Akora en el área Techiman -Bono. El nombre Ta Kora probablemente significa el "padre inmenso", ya que "kora" significa "el inmenso" y "ta" puede derivar de una palabra que significa "padre", que se deriva de cómo él es el padre de la mayoría de los abosom . "Kora" también puede significar "reparar", lo que significa que el nombre también puede traducirse como "Tano el Reparador" o "Tano el Sanador", haciendo referencia a sus habilidades curativas. [3] Otro nombre para esta deidad es ''Tano Kwasi'', aunque decir que el nombre pertenece específicamente a Ta Kora puede ser incorrecto, ya que otro abosom atano comparte este apodo. Tiene 4 epítetos: Asuhyia Tano', que significa "Las aguas benditas de Tano" (una referencia a que Tano es una deidad del río), Nana Ko Nim , que significa "El que gana las guerras" (vinculado a que Ta Kora es una deidad de la guerra), Obomuhene , que significa "Rey dentro de la roca" (ya que Ta Kora también se identificaba con el promontorio de roca del que brota el río Tano) y Tano Okoradie , que significa que es un salvador y protector, no un destructor (esto es un recordatorio de su desprecio por Owuo , ya que representa la destrucción, mientras que Ta Kora es un seno protector).
Ta Kora está representado por el río Tano y el promontorio de roca en su forma natural. Ta Kora tiene la apariencia de un guerrero grande y fuerte armado que puede cambiar su apariencia a través del cambio de forma, que tiene varios Akrafena , dos de los cuales forman su emblema con una espada con dos hojas fusionadas en el medio, y un arma legendaria conocida como "Kodiawuo", que literalmente significa "Ve a comer y muere" o más simplemente "Pandemia", atribuyéndolo a la capacidad de Tano para propagar enfermedades entre sus enemigos. También tiene vínculos con su poder destructivo, ya que la palabra "Kodiawuo" se usa cuando se habla de misiles en el idioma Twi [4] [5] y otras armas de destrucción masiva. También maneja Truenos y Rayos debido a que es el Abosom del Trueno (aunque en el caso de los Fante, nunca fue un Abosom del Trueno). Su día puede ser el domingo, como lo dice uno de sus nombres, pero hay un Abosom atano que tiene el nombre Tano Kwesi.
Los símbolos animales de Ta Kora son babuinos, peces, cocodrilos, elefantes ( [6] ) y cabras. [7] [8] Se dice que los peces son los hijos de Ta Kora, y que puede aparecer como un pez barbudo con una doble línea de conchas de cauri en la espalda con una nervadura central dorsal trenzada. La superioridad del pez se mantiene en los proverbios; nunca se hace referencia a él de manera irreverente y no está sujeto a los habituales comentarios duros o sarcasmos. La solemne máxima "Del río cuyo pescado no comemos, no sacamos ni una pepita de oro", muestra hasta qué punto los asante veneran al río Tano y a Ta Kora. [8] Se decía que las cabras se tomaban de Asase Ya, y como un guiño a Akua Abirekyi, una cabra que era el antiguo mensajero de Nyame y que ayudó a Tano a convertirse en el patrón Abosom de los asante engañando a su hermano Bia. [1] [8] Se dice que su santuario y su hogar están protegidos por el ejército personal de babuinos de Ta Kora, que sirven como guardias y luchan espiritualmente por los humanos y la familia Tano. [7] Los cocodrilos son los mensajeros de Ta Kora. Él los envía para entregar noticias del mal que está a punto de sobrevenirle a la comunidad. Su presencia en tierra fuera del río es una indicación. Hay momentos en que los cocodrilos se encuentran a lo largo de las carreteras y calles en lugar de estar en el río. Cuando esto sucede, el sacerdote tradicional propicia a Ta Kora para que se vaya. Descubra las malas noticias y las formas en que la sociedad podría evitar que tales calamidades ocurran. [7]
Ta Kora también tiene varias piezas de insignias, incluyendo una corona, bastones, grandes sombrillas con tapas ornamentales, varias Akrafena y cuentas preciosas usadas por henes (reyes), así como una sartén de latón. [9]
Su emblema está formado por piedras que se extraen del lecho de un río, de un mar o de un arroyo y que se amontonan en un lugar donde se cultivan hierbas medicinales.
Ta Kora es una de las deidades más poderosas del Panteón Akan de Abosom, posiblemente en segundo lugar después de Onyame y rivalizando con Bobowissi, quien para los Fante y los Akan es Onyame, lo que significa que Ta Kora es posiblemente tan poderoso como su padre. Por esta razón, Ta Kora es el patrón Abosom de la mayoría de las tribus Akan, específicamente las del norte. A diferencia de otras deidades de la guerra, como Ares , está en rivalidad con Owuo (Muerte). Ta Kora es una deidad de la guerra más como Marte o Atenea , ya que usa tácticas militares para derrotar a sus enemigos, evidente en la ideología militar Akan de adaptación.
Su táctica más famosa es la de "capturado a propósito", en la que se transformaba en un niño pequeño durante las guerras, se dejaba llevar al reino enemigo y luego propagaba la peste entre ellos, dejándolos vulnerables a sus propios ejércitos. También es una deidad heroica, que no conoce el miedo, lo que es evidente en la creencia akan de que la valentía en la batalla es honorable y la cobardía se castiga con la muerte.
A pesar de su reputación de ser el seno de la guerra y la discordia, a menudo se lo representa como misericordioso, ya que se dice que si una persona es una bruja y confiesa y jura cambiar, él la perdonará. Intentará encontrar una solución pacífica a la guerra, debido a que valora la vida (razón por la cual desprecia a Owuo, que es la muerte literal), pero usará la fuerza de manera rápida, efectiva y despiadada contra aquellos que no escuchen sus llamados a la paz.
Sin embargo, se dice que cuando era más joven y debido a que era el Absom del Trueno, a menudo mostraba el alcance de su poder en tormentas eléctricas masivas, e incluso se esforzaba por faltarle el respeto a Nyankapon cuando se trataba de mostrar su poder, llegando tan lejos como para interferir directamente en el reino del cielo de Nyankapon para mostrar su poder. También era muy terco. Desde entonces se ha convertido en una deidad más pacífica, lo que podría mostrar la diferencia entre cómo algunos Bonos lo veían en comparación con los Asantes debido a que su patrón abosom era Ntoa o Asase Ya.
Ta Kora es considerado como un seno de río , debido a su representación como el río Tano. [2] También es conocido como un seno de la naturaleza , así como un seno de la guerra , con el último papel asumido en tiempos de conflicto. [1] Al igual que con varios de sus hermanos, Ta Kora es conocido como el padre de las divinidades Atano Akan, y es el más grande de los abosom que no son atano. [10] [11] Se dice que los Atano (Agua/Tano-Abosom) "descienden" de Ta kora y el río Tano. También es un seno de trueno, aunque en los mitos de Fante, Bobowissi ocupa ese lugar. [12] Debido a su lucha con Owuo, que es una poderosa deidad Asante, también se convirtió en el seno Asante de la guerra.
Según la mitología asante, Ta Kora es el segundo hijo de Nyame , el dios creador supremo , y Asase Ya , la diosa de la tierra . [13] Se dice que Ta Kora tiene varios hermanos: su hermano gemelo mayor, Bia (que representa al río Bia ) es el seno asante del desierto, los animales salvajes y el monte (esto se debe a que Ta Kora lo engañó para quitarle su herencia). En algunas historias, específicamente las historias del pueblo Agni, Ta Kora es el gemelo primogénito y Bia es el hermano menor. También tiene tres hermanos menores, Bosomtwe (que representa el lago Bosumtwi ), Anansi y Apo, el seno asante del mar. [1] [11] Ta Kora es conocido por no llevarse bien con sus hermanos Bia y Bosomtwe. Se dice que está casado con la abosom Afua Kranka (también escrito Kanka Afia) y tiene alrededor de 30 deidades infantiles. Dos de sus hijos son del seno de Omán, del seno del estado Techiman-Bono.
El nombre Tano es un nombre genérico de familia que llevan todos sus descendientes. Los hijos que llevan el nombre Tano son Tano Kofi, Tano Kwasi, Tano Kwabena y Tano Yaw. También se dice que tiene un ejército de babuinos que protegen su santuario y su casa.
Hay santuarios dedicados a Ta Kora en Tanoboase (un pueblo que lleva su nombre), el santuario de Tano Rock, en Saaman (el santuario de Tano Kwadwo), en Tomade y el santuario de Tano Abenamu, entre otros lugares de Ghana. El santuario de Tano en el río Tano es el más grande de los santuarios de Atano y contiene varias piezas de insignias, incluida una corona, bastones, grandes sombrillas con tapas ornamentales, varias Akrafena y cuentas preciosas que usan los henes (reyes), así como una cacerola de latón. [9]
La 'Hermosa Oración' está dedicada a Ta Kora.
Muchas canciones tradicionales de guerra asante también pueden estar dedicadas a Ta Kora, ya que es el Akan Abosom de la guerra. La danza circular está dedicada a Ta Kora y lo invoca diciendo:
Todos saluden.
Sí, Akyena, ven conmigo:
Algo me está pasando.
Salve el agua que encontró un lugar para detenerse.
Dios del río Tano, ven con nosotros:
Algo les está pasando a tus hijos.
Todos saluden,
Sí, Akyena, ven hoy,
Porque algo nos está sucediendo. [14]
Ta Kora también tiene un poema dedicado a él. En realidad se llama " Okwan Atware Asuo " ("El camino ha cruzado el río"), pero en el libro Ayan: The Poetry of the Atumpan Drums of the Asantehene [15] el poema se llama " Tano ", en honor a Ta Kora. . [16]
La mayoría de los sacerdotes y sacerdotisas asantes, si no todos, afirman que la razón por la que adoptaron su profesión fue porque descubrieron que estaban sujetos a la posesión de algún espíritu. Puede que estuvieran realizando sus tareas habituales, pero lo más frecuente es que estuvieran asistiendo a alguna ceremonia religiosa cuando, de repente y sin previo aviso, oyeron "la voz de Tano" (o de algún otro seno) y sufrieron un ataque o entraron en trance.
Se dice que el río Tano es un río sagrado y que una mujer que atraviesa la pubertad no puede cruzar el río (ni ningún otro río sagrado) hasta que permanezca en una aldea "en el bosque" durante seis días. Otros festivales que incluyen el río Tano son la ceremonia Odwjra y los funerales.
Los cazadores, después de una cacería exitosa, dan ofrendas a las cabras, que son uno de los animales que representan a Ta Kora [8]
Existe una ceremonia de achique de peces del río Tano llamada "pesca", en la que los sacerdotes achican el agua del río y exponen peces vivos para su veneración. La ceremonia de achique se realiza a intervalos prescritos por los sacerdotes. Consiste en el traslado de este mensajero del seno de un estanque a otro, teniendo cuidado de no dejar que el pez toque nunca el suelo, ya que ello ofendería a Ta Kora [8].
La menstruación es un tabú para Ta, y ninguna mujer que esté menstruando puede acercarse al santuario de Tano. [17] Además, debido a que Tano está custodiado por babuinos, comer, matar o incluso dañar a los babuinos es una ofensa imperdonable y conduce a la muerte o a un gran castigo para la sociedad de la persona. Las mismas reglas se aplican a los cocodrilos y a cualquier animal salvaje que viva en el río Tano o cerca de él, como los peces lodo y los antílopes. [7]
Durante la ceremonia de achique, se tiene cuidado de nunca dejar que el pez toque el suelo, ya que esto ofendería a Ta Kora [8].
Se dice que el miércoles es un día tabú para Ta Kora, posiblemente debido a la conexión de Owuo con el día y al hecho de que el miércoles en la creencia Akan es un día asociado con el mal. Por ello, el miércoles y el jueves, el templo de Ta Kora está cerrado y nadie tiene acceso a él [18].
Hay algunos mitos sobre Ta Kora. Estos son algunos de los más populares:
Un hombre llamado Nana Takyi Fri salía a cazar todos los días para alimentarse a sí mismo y a sus hermanas menores después de que se habían establecido en un bosque. Su hermana menor, Afia Ankomah, decidió ir a pescar al bosque, prefiriendo el pescado a la carne de un animal. Cuando llegó a la orilla del agua, puso su canasta de pesca en el agua para atrapar peces, pero cuando pensó que había atrapado un pez, vio que algo más había terminado en la canasta. Sin pensar mucho en eso, lo sacó de la canasta. Pero, de repente, el lugar se volvió oscuro. Cada vez que lo volvía a poner en la canasta, la oscuridad se iba, y cada vez que lo sacaba de la canasta, la oscuridad regresaba. Como resultado, supo que tendría que llevarlo a casa porque si no lo hacía, el lugar se volvería oscuro y no podría volver sobre sus pasos a casa. Entonces se lo llevó a casa, pero tan pronto como llegó a casa, fue poseída por el objeto. El objeto, a través de Afia se identificó a sus hermanos como la deidad del río Asuo Tano , por lo que debía vivir con ellos. Llevó a Nana Takyi Fri y su familia al lugar donde vivía, protegidos por una horda de babuinos. Enseñó a Nana Takyi Fri y su familia sus leyes y reglas para que pudieran vivir con él y su familia. Nana Takyi Fri se convirtió en el cazador de la familia, mientras que Afia Ankomah (la hermana menor) se convirtió en la primera sacerdotisa de Ta Kora. Con el tiempo se casó con Amadu, un herrero dagomban, cuya primera esposa se llamaba Amea Tomfour, que venía de Sheawu Besease. Nana Takyi Fri le suplicó a Amadu que se casara con su hermana sacerdotisa menor con el fin de aliviarla de su carga de trabajo espiritual a través de sus sobrinos y sobrinas, ya que Takyi no estaba interesado en ayudar a su hermana con su trabajo espiritual. Amadu estuvo de acuerdo y él y Afi se casaron y tuvieron un hijo, al que llamaron Nana Fosu Aduanwoma. Cuando alcanzó la mayoría de edad, su madre Afia le cedió todos sus deberes espirituales y heredó los elementos del santuario del Gran Tano. Después de esto, Takyi decidió seguir adelante con su plan de encontrar un nuevo asentamiento. Se mudó a Tuabodom con Amoafowaa (su hermana), dejando atrás a su hermana pequeña. El Gran Tano decidió enviar a uno de sus hijos llamado Twumpuro para poseer a Takyi Ofri. Takyi Fri y Amoafowaa dejaron a Takyi Ofri atrás después de su hermana sacerdotisa para ayudarla a ella y a su hijo con sus deberes espirituales. Estaba claro que Takyi Fri estaba tratando de evitar sus asignaciones espirituales, algo que el Gran Tano no permitiría. Entonces, cuando Takyi Fri se mudó a un nuevo asentamiento en la actual Tachiman, el Gran Tano nuevamente envió a su hijo Taamensah (Tano Mensah) para poseer a la hermana de Takyi Fri, Amoafowaa. Takyi Fri finalmente se dio cuenta de que no podía seguir huyendo de sus obligaciones espirituales, por lo que aceptó sus obligaciones espirituales y se quedó en su asentamiento, fundando en el proceso la nación Techiman, que significa la nación de Takyi. [19]
Ta Kora está asociado con un mito sobre el origen de la muerte . En esta historia, se decía que Ta Kora se peleó con la personificación de Owuo, el Akan Abosom de la muerte, por una competencia para alcanzar a un cazador. Quien llegara primero a él y fuera invitado a cenar reclamaría la humanidad. Ta Kora se transformó en un antílope y dejó que el cazador lo persiguiera antes de darse la vuelta y asumir nuevamente su poderosa forma de abosom. Trató de partir con el cazador, pero Owuo lo detuvo. Los detalles de la competencia cambian según la fuente, desde cantar canciones de poder [1] hasta pelear . [13] Sin embargo, el resultado es el mismo, ninguno ganó. [1] Llegaron a un acuerdo: siempre que Ta Kora tuviera que visitar el reino humano o la tierra, la Muerte lo acompañaría. [13] En otro relato, el acuerdo era diferente: quien llegara primero cuando un humano estuviera enfermo o herido, podría reclamar su vida. Entonces, si la Muerte llegaba primero, la vida de esa persona estaba perdida, pero si Ta Kora aparecía en su lugar, podía continuar con su vida. [1] Independientemente del resultado, fue esta lucha con la muerte que Ta Kora se convirtió en el seno Asante de la guerra.
Hay dos versiones de este mito:
Cuando los hijos de Nyame alcanzaron la mayoría de edad, Nyame decidió dividir las tierras entre sus hijos: Ta Kora y Bia. Es bien sabido que Nyame siempre había preferido a Bia, ya que Bia siempre había sido más obediente que Ta Kora, y por ello planeó darle las tierras más fértiles y boscosas, que son las tierras de la actual Ghana y el este de Costa de Marfil, a Bia. Ta Kora recibiría las tierras infértiles, que son las tierras centrales y occidentales de la actual Costa de Marfil. [13] Sin embargo, esto no sucedió. El mensajero macho cabrío Akua Abirekyi, que es el sirviente de Nyame, fue el encargado de entregar estos mensajes. Sin embargo, el macho cabrío prefería a Ta Kora. Así que el macho cabrío le dijo a Ta Kora que fuera a ver a Nyame muy temprano en la mañana disfrazado de su hermano, algo muy fácil de hacer ya que Ta Kora era el gemelo de Bia, para engañar a Nyame, lo que llevaría a Nyame a darle las tierras fértiles a él en su lugar. Akua fue entonces a ver a Bia para contarle el mensaje de Nyame, pero le dijo que no había necesidad de apresurarse porque Nyame estaba ocupado. Bia, por lo tanto, se tomó su tiempo, sintiéndose seguro de que obtendría su parte justa de su herencia. Temprano a la mañana siguiente, Ta Kora se vistió y se disfrazó de Bia y fue a Nyame. Nyame, confundiendo a Tano con Bia, le dio a Tano las tierras fértiles. Cuando Bia fue más tarde a Nyame para cobrar su parte justa de su herencia, se descubrió el error, pero no se pudo hacer nada para revertirlo. [1] Ta Kora obtuvo las tierras fértiles de Asantelands , la actual Ghana y partes del este de Costa de Marfil , y Bia se quedó atascada con las tierras estériles de las partes central y occidental de Costa de Marfil . Esto inició una disputa entre Bia y Ta Kora que se extiende incluso a sus ríos. Como otra consecuencia, Bia fue elegida para el papel de Asante en el seno del desierto y la cabra es un tabú para todos los adoradores de Tano y Bia.
Cuando los hijos de Nyame alcanzaron la mayoría de edad, Nyame decidió dividir las tierras entre sus hijos: Ta Kora y Bia. Nyame siempre había preferido a su hijo mayor, Ta Kora, ya que era más fuerte que Bia, y por eso planeó darle las tierras más fértiles y boscosas, que son las tierras de la actual Ghana y el este de Costa de Marfil (las Asantelands), a Ta Kora. Bia recibiría las tierras infértiles, que son las tierras centrales y occidentales de la actual Costa de Marfil. [13] El mensajero macho cabrío Akua Abirekyi, que es el sirviente de Nyame, fue el encargado de entregar estos mensajes. Sin embargo, al macho cabrío le gustaba más Bia. Entonces, el macho cabrío le dijo a Bia que fuera a Nyame muy temprano en la mañana disfrazado de su hermano, algo muy fácil de hacer ya que Bia era el hermano gemelo de Tano, para engañar a Nyame, lo que llevaría a Nyame a darle las tierras fértiles a él en su lugar. Akua fue entonces a ver a Tano para contarle el mensaje de Nyame, pero le dijo que no había necesidad de apresurarse ya que Nyame estaba ocupado. Tano, por lo tanto, se tomó su tiempo, sintiéndose seguro de que obtendría su parte justa de su herencia. Temprano a la mañana siguiente, Bia se vistió y se disfrazó de Tano y fue a Nyame. Nyame, confundiendo a Bia con Tano, le dio a Bia las tierras fértiles. Cuando Tano fue más tarde a Nyame para cobrar su parte justa de su herencia, se descubrió el error. Sin embargo, cuando Ta Kora se enteró de esto, tomó la iniciativa de recuperar por la fuerza lo que era legítimamente suyo y partió para enfrentarse a Bia. Bia, consciente del inmenso poder de su hermano mayor, huyó hacia el oeste en lugar de enfrentarse a la humillación de la inevitable derrota a manos de Ta Kora. Ta Kora obtuvo las tierras fértiles de Asantelands , la actual Ghana y partes del este de Costa de Marfil , y Bia se quedó atascada con las tierras estériles de las partes central y occidental de Costa de Marfil . Esto dio inicio a una disputa entre Bia y Ta Kora que se extendió incluso a sus ríos. Como otra consecuencia, Bia fue consagrada al papel de asante del desierto y la cabra es un tabú para todos los adoradores de Tano y Bia.
En esta historia se dice que a Bosomtwe le desagradaba tanto Ta Kora que trasladó todo su río sólo para alejarse de Ta Kora.
Debido a que Ta Kora engañó a Bia para que le diera su herencia, sus ríos ( el río Tano y el río Bia ) se convirtieron en enemigos mortales y lo siguen siendo hasta el día de hoy. Se dice que si intentas llevar el agua de un río a otro, morirás. Según cuenta la historia, un cazador asante hizo esto y, por enfadar a Ta Kora y Bia, se convirtió en una palmera . Se dice que su arma cuelga de la rama de la palmera. Sirve como advertencia para aquellos lo suficientemente tontos como para llevar las aguas del río de Bia o Ta Kora al río del otro.
Se supone que el pueblo Baule vivía al este, y los Anyi ya estaban bien establecidos en la zona en el momento de la llegada de los Aowin. Nunca lucharon contra los Baule, pero mientras vivían en Kranchekrom se libró una batalla con los Anyi en Sutri, una isla en el río Tano al sur de Jema. Los Aowin pidieron ayuda al seno de los Tano, Ta Kora, y, según se cuenta, el seno bajó el nivel del río lo suficiente para que pudieran cruzar y derrotar a su enemigo. Desde entonces, la isla ha existido como el principal santuario Tano para los Aowin. [20]
Según la tradición oral, Asantehene Nana Osei Bonsu buscó la ayuda de Ta Kora para derrotar al rey Gyaman, Kwadwo Adinkra. Ta Kora solicitó que se fabricara un arma especial. Llegó a ser conocida como "Kodiawuo" y le dijo a Asantehene que la guerra con Kwadwo Adinkra duraría siete días y que el séptimo día vería cuatro estrellas que representaban a Ta Kora y sus tres hijos y que ese día irían a Gyaman. Ta Kora y sus hijos se convirtieron en niños pequeños al permitir que los desprevenidos guardias del palacio los llevaran al palacio de Kwadwo Adinkra. Se cree que Ta Kora y sus hijos mataron a todos los que estaban en el palacio, y Ta Kora disparó a Kwadwo Adinkra usando Kodiawuo y luego Ta Kora y sus hijos desaparecieron. Como resultado de la intervención divina de Ta Kora, los Asante salieron victoriosos después de la guerra. [4]
Un cazador obstinado que no era de los Akan mató y se comió a escondidas a un babuino, y él y su familia fueron atacados espiritualmente por Ta Kora con una misteriosa enfermedad que no podía curarse. Cuando su locura fue expuesta a través de un oráculo por el sacerdote tradicional, se le pidió que pagara 1000 cedis ghaneses como multa monetaria, así como artículos de sacrificio de cuatro aguardientes y dos aves blancas para apaciguar a la deidad. Esto tenía como objetivo purificar a toda la sociedad de ser atacada por la deidad. Sin embargo, él y su hijo que fue a cazar al babuino murieron. Su esposa y sus dos hijas sobrevivieron a un derrame cerebral en la boca y el brazo derecho después de su destierro de la comunidad.
Tres pastores de la fe cristiana desafiaron los poderes de la deidad Tano matando y comiendo los peces de lodo del río Tano. Ta Kora, muy enojado, mató a los tres pastores.
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