La tangutología o estudios Tangut es el estudio de la cultura, la historia, el arte y el lenguaje del antiguo pueblo Tangut , especialmente visto a través del estudio de documentos contemporáneos escritos por el propio pueblo Tangut. [1] [2] Como la lengua Tangut se escribió en una escritura única y compleja y la lengua hablada se extinguió, la piedra angular de los estudios Tangut ha sido el estudio de la lengua Tangut y el desciframiento de la escritura Tangut .
El pueblo Tangut fundó la dinastía Xia Occidental (1038-1227) en el noroeste de China, que finalmente fue derrocada por los mongoles . La escritura tangut, que fue ideada en 1036, se usó ampliamente en libros impresos y en inscripciones monumentales durante el período Xia occidental, así como durante la dinastía Yuan (1271-1368), pero la lengua se extinguió en algún momento durante la dinastía Ming ( 1368-1644). Los últimos ejemplos conocidos de escritura Tangut son inscripciones budistas fechadas en 1502 en dos pilares dharani de un templo en Baoding , Hebei . [3] [4] Durante la dinastía Qing (1644-1912) se había perdido todo el conocimiento de la lengua y la escritura tangut, y no se habían conservado ejemplos o descripciones de la escritura tangut en ningún libro chino superviviente de los tiempos Song , Yuan o Dinastías Ming. No fue hasta el siglo XIX que se redescubrieron la lengua y la escritura tangut.
La primera identificación moderna de la escritura tangut se produjo en 1804, cuando un erudito chino llamado Zhang Shu ( chino :張澍; pinyin : Zhāng Shù , 1781–1847) observó que el texto chino de una inscripción bilingüe chino-tangut en una estela conocida ya que la estela de Liangzhou en el templo Huguo (護國寺) en Wuwei, Gansu , tenía un nombre de la era Xia occidental , por lo que concluyó que la inscripción correspondiente en una escritura desconocida debe ser la escritura nativa Xia occidental; y por lo tanto, la escritura desconocida en el mismo estilo en la Plataforma de Nubes en Juyongguan en la Gran Muralla China al norte de Beijing también debe ser la escritura Tangut. [1]
Sin embargo, la identificación de Zhang de la escritura Tangut no era ampliamente conocida, y más de medio siglo después, los estudiosos todavía estaban debatiendo cuál era la escritura desconocida en la Plataforma en la Nube. La Plataforma de las Nubes, que se había construido entre 1343 y 1345 como base de una pagoda, tenía inscritos textos budistas en seis escrituras diferentes ( china , sánscrita , ʼPhags-pa , tibetana , uigur antigua y tangut ), pero sólo las cinco primeras. de estos seis eran conocidos por los estudiosos chinos y occidentales de la época. En 1870, Alexander Wylie (1815-1887) escribió un influyente artículo titulado "Una antigua inscripción budista en Keu-yung Kwan" en el que afirmaba que la escritura desconocida era Jurchen , y no fue hasta 1899 que Stephen Wootton Bushell (1844-1908) ) publicó un artículo que demostraba de manera concluyente que la escritura desconocida era en realidad Tangut. [5]
Bushell, médico de la legación británica en Beijing de 1868 a 1900, era un entusiasta numismático y había coleccionado varias monedas emitidas por el estado de Xia occidental con inscripciones en escritura tangut. Para leer las inscripciones en estas monedas, intentó descifrar tantos caracteres tangut como fuera posible comparando los textos chino y tangut en una estela bilingüe de Liangzhou . En 1896 publicó una lista de treinta y siete caracteres tangut con su correspondiente significado en chino, y usando esta clave pudo descifrar la inscripción de cuatro caracteres en una de sus monedas occidentales de Xia que significaba "Moneda preciosa de Da'an". período [1076-1085]" (correspondiente al chino Dà'ān Bǎoqián 大安寶錢). [6] Esta fue la primera vez que se tradujo un texto tangut desconocido, aunque solo tenía cuatro caracteres. [7]
Aproximadamente al mismo tiempo que Bushell trabajaba en inscripciones numismáticas tangut, Gabriel Devéria (1844-1899), diplomático de la legación francesa en Beijing, estaba estudiando la estela bilingüe tangu-china de Liangzhou, y en 1898, un año antes de su muerte. , publicó dos artículos importantes sobre la escritura Tangut y la Estela de Liangzhou.
El tercer europeo en China que emprendió el estudio del tangut fue Georges Morisse (muerto en 1910), intérprete de la legación francesa en Beijing, quien avanzó en el descifrado de la escritura tangut comparando el texto de la versión china del Sutra del loto ( Sánscrito : Saddharma Puṇḍarīka Sūtra ) con el de tres volúmenes de un manuscrito de la versión Tangut que había sido descubierto en Beijing en 1900 después de la Rebelión de los Bóxers . [8] Al comparar la versión Tangut del sutra con la versión china correspondiente del sutra, Morisse pudo identificar unos 200 caracteres Tangut y deducir algunas reglas gramaticales para Tangut, que publicó en 1904. [1] [9]
La escasez de textos e inscripciones tangut supervivientes y, en particular, la falta de un diccionario o glosario del idioma, significó que a los estudiosos les resultara difícil ir más allá del trabajo preliminar sobre el desciframiento del tangut realizado por Bushell y Morisse. El gran avance en los estudios Tangut finalmente se produjo en 1908, cuando Pyotr Kozlov descubrió la ciudad fortaleza abandonada de Khara-Khoto, en el oeste de Xia , en el borde del desierto de Gobi en Mongolia Interior . Khara-Khoto había sido abandonado abruptamente a principios de la dinastía Ming y, parcialmente cubierto por arena, había permanecido prácticamente intacto durante más de 500 años. Dentro de una gran estupa fuera de las murallas de la ciudad, Kozlov descubrió un tesoro de unos 2.000 libros y manuscritos impresos, principalmente en chino y tangut, así como muchas piezas de arte budista tangut, que envió a la Sociedad Geográfica Rusa en San Petersburgo para su preservación. y estudiar. Posteriormente, el material fue transferido al Museo Asiático de la Academia de Ciencias, que más tarde se convirtió en la sucursal de San Petersburgo del Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de Rusia (ahora Instituto de Manuscritos Orientales ). [10] Fue el descubrimiento de este tesoro sin precedentes de material Tangut por parte de Kozlov lo que condujo al desarrollo de la Tangutología como una disciplina académica separada dentro del campo de los estudios orientales . [1] [2] [11]
Tras la llegada del material Khara-Khoto a San Petersburgo en el otoño de 1909, el sinólogo Aleksei Ivanovich Ivanov (1878-1937) trabajó en la preservación e identificación de los cientos de libros y manuscritos escritos en escritura tangut, y no fue mucho antes de descubrir un glosario bilingüe chino-tangut llamado La Perla en la Palma ( chino :番漢合時掌中珠; pinyin : Fān-Hàn Héshí Zhǎngzhōngzhū ) que inmediatamente se dio cuenta de que era la clave para descifrar el idioma tangut. Más tarde descubrió tres diccionarios y glosarios tangut monolingües entre el material de Khara-Khoto: homófonos (chino:音同; pinyin: Yīntóng ); Mar de personajes (chino:文海; pinyin: Wénhǎi ); y caracteres mixtos (chino:雜字; pinyin: Zázì ). Ivanov publicó una serie de artículos sobre la escritura tangut entre 1909 y 1920, que ayudaron a difundir el conocimiento de la escritura tangut y alentaron a otros estudiosos a estudiar el idioma. En 1916, basándose en el material publicado por Ivanov, el orientalista alemán Berthold Laufer (1874-1934) publicó un estudio sobre la lengua tangut en el que intentaba reconstruir las pronunciaciones de algunos caracteres, y en el que proponía que la lengua tangut pertenecía a la rama Lolo-Moso de la familia tibeto-birmana . [1]
Basándose en Pearl in the Palm y otros diccionarios, Ivanov pudo compilar un breve diccionario de unos 3.000 caracteres tangut. Su diccionario se completó en 1918, pero no se publicó debido a la inestabilidad política de la época. Ivanov depositó el manuscrito de su diccionario en el Museo Asiático, pero lo llevó de regreso a casa en 1922, y desapareció tras su arresto y ejecución en 1937, víctima de la Gran Purga de Stalin . [10]
Después de Ivanov estuvo Nikolai Aleksandrovich Nevsky (1892-1937). Nevsky había residido en Japón desde 1915, donde había estudiado las lenguas japonesa , ainu y tsou , pero después de conocer a Ivanov en China en 1925 comenzó a trabajar en el estudio de los textos tangut de Khara-Khoto y en el desciframiento de los Escritura tangut. En 1929, Nevsky regresó a la Unión Soviética para trabajar en el Instituto de Estudios Orientales de Leningrado, donde trabajó en un diccionario de tangut basado en los materiales léxicos encontrados en Khara-Khoto. Sin embargo, a finales del otoño de 1937, antes de que su diccionario estuviera listo para su publicación, él y su esposa japonesa fueron arrestados y ejecutados, poniendo así un final brutal al estudio de la lengua tangut en la Unión Soviética. [12]
En 1912, el renombrado anticuario Luo Zhenyu (1866-1940) conoció a Ivanov en San Petersburgo y se le permitió hacer una copia de nueve páginas de La perla en la palma , que publicó en China ese mismo año. Se encontró nuevamente con Ivanov en 1922 en Tianjin y obtuvo una copia completa de La perla en la palma , que fue publicada posteriormente por su hijo mayor, Luo Fucheng (羅福成, 1885-1960), en 1924. Luo Fucheng también publicó la primera edición facsímil de Homophones en 1935. [1] El tercer hijo de Luo, Luo Fuchang (羅福萇, 1896-1921) compartió el interés de la familia en Tangut y escribió un influyente manual sobre la escritura Tangut cuando solo tenía dieciocho años.
Se hicieron más descubrimientos de textos Tangut en China, en particular un alijo de sutras budistas en cinco vasijas de cerámica que fueron desenterrados en Lingwu en Ningxia en 1917. Estos textos fueron enviados a Peiping y forman el núcleo de la colección Tangut de la Biblioteca Nacional. de China . En 1932 se publicó un número especial del Boletín de la Biblioteca Nacional de Peiping dedicado a estos textos, con artículos escritos por diversos eruditos chinos, japoneses y rusos (Luo Fucheng, Wang Jingru, Ishihama Juntarō (石浜純太郎), Ivanov y Nevski). [1]
A finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, varios académicos, entre ellos Nevsky en Rusia, Laufer en Alemania, Wang Jingru王靜如(1903-1990) en China y Stuart N. Wolfenden (1889-1938) en la Universidad de California, Berkeley. en los EE. UU., centraron su atención en varios manuscritos de Khara-Khoto que tenían glosas fonéticas tibetanas de textos tangut, lo que les permitió reconstruir algunas de las características fonéticas del tangut.
Mientras tanto, en Inglaterra, Gerard Clauson (1891-1974) había comenzado a estudiar los miles de fragmentos de manuscritos Tangut que habían sido recuperados de Khara-Khoto entre 1913 y 1916 por Aurel Stein y depositados en el Museo Británico de Londres. Durante 1937 y 1938, Clauson escribió un diccionario esqueleto de la lengua Hsi-hsia , [13] que se publicó en facsímil en 2016. [14]
Sin embargo, con la Segunda Guerra Sino-Japonesa en el Lejano Oriente y la represión política en la Unión Soviética, los estudios Tangut se paralizaron en China, Japón y la Unión Soviética a finales de la década de 1930. Con el inicio de la Segunda Guerra Mundial, los estudios Tangut se estancaron también en Europa y América.
Pasaron más de diez años después del final de la Segunda Guerra Mundial antes de que se produjera un resurgimiento de los estudios Tangut. El primer erudito de la posguerra que se acercó al Tangut fue Nishida Tatsuo (西田龍雄, 1928-2012) de la Universidad de Kioto , quien comenzó estudiando la inscripción budista Tangut en la Plataforma de la Nube a mediados de la década de 1950 y se convirtió en el erudito japonés más destacado del Tangut durante los siguientes cincuenta años. En 1964-1966, Nishida produjo una obra monumental sobre la reconstrucción de la fonología tangut y el desciframiento de los caracteres tangut, que incluía un diccionario de unos 3.000 caracteres. [15]
Nishida también realizó estudios sobre el Sutra de la guirnalda de flores (1975-1977) y los poemas rituales Tangut (1986). Para explicar el hecho de que en algunos poemas rituales cada línea se escribiera dos veces usando vocabulario diferente y estructuras gramaticales diferentes, Nishida propuso que había dos registros de lengua Tangut diferentes : la mayor parte del texto Tangut representaba la lengua del pueblo Tangut común (los "rojos"). "gente de rostro negro"), pero los poemas rituales representaban el lenguaje de la clase dominante (la "gente de cabeza negra"), preservando esta última un sustrato lingüístico que se había perdido en el habla tangut ordinaria. [dieciséis]
En la Unión Soviética, los estudios Tangut recibieron un impulso con la publicación póstuma de la obra maestra de Nevsky , Filología Tangut , en 1960, que ganó el Premio Lenin en 1962. La parte principal de Filología Tangut era un borrador manuscrito de un diccionario de Tangut de mil páginas. , que fue el primer diccionario moderno de Tangut publicado y abrió el estudio de los textos Tangut a una nueva generación de eruditos. Durante la década de 1960, un grupo de jóvenes eruditos del Instituto de Manuscritos Orientales de Leningrado, dirigidos por EI Kychanov , comenzaron a estudiar y traducir el enorme tesoro de textos tangut que habían sido traídos de Khara-Khoto casi medio siglo antes. [12] Uno de los principales frutos de esta investigación fue una edición académica realizada por Kychanov, Ksenia Kepping , VS Kolokolov y AP Terent'ev-Katanskij del diccionario de rimas monolingüe Tangut, el Mar de Caracteres (1969). Kolokolov y Kychanov habían trabajado previamente en una edición de las traducciones tangut de los clásicos confucianos chinos , lo que fue especialmente digno de mención porque los textos estaban escritos en una forma cursiva de la escritura tangut que era muy difícil de leer. Kepping, cuyas primeras investigaciones hicieron importantes contribuciones a la comprensión de la gramática tangut, tradujo la traducción tangut del tratado militar chino Sun Tzu (1979). Kepping también amplió la teoría de Nishida sobre dos tipos diferentes de lengua tangut, proponiendo que un estilo de lengua representaba la "lengua común" y el otro estilo de lengua representaba una "lengua ritual" que había sido creada por los chamanes tangut con fines rituales antes de la adopción del budismo. Terent'ev-Katanskij produjo un tratado sobre las características técnicas de los libros Tangut (1981). Otro influyente estudioso ruso fue Mikhail Sofronov, quien en 1968 publicó una influyente Gramática de la lengua tangut . [12] [15]
Además de trabajar en la lengua y la escritura tangut, académicos como Kychanov y Kepping también hicieron importantes contribuciones a la comprensión de la historia, la sociedad y la religión tangut. En 1968, Kychanov publicó un esbozo histórico del estado Tangut que proporcionó la primera descripción sistemática de la historia Tangut. [1] Kepping estudió la relación entre el estado y la religión durante el Xia occidental y defendió la teoría de que la práctica del budismo tántrico por parte del emperador y la emperatriz era fundamental para el funcionamiento del estado Tangut. [17]
En China, los estudios sobre Tangut tardaron en reanudarse y el progreso se vio obstaculizado por la Revolución Cultural , por lo que no fue hasta la segunda mitad de la década de 1970 que se publicó ninguna investigación significativa sobre Tangut. [18] Uno de los primeros de una nueva generación de tangutólogos fue Li Fanwen , quien comenzó su carrera excavando fragmentos de epitafios tangut de las tumbas imperiales de Xia occidental a principios de la década de 1970, luego publicó un estudio de los homófonos en 1976 y continuó para publicar el primer diccionario completo Tangut-Chino en 1997. [4] Otros jóvenes eruditos incluyeron a Shi Jinbo , Bai Bin y Huang Zhenhua, quienes juntos produjeron un importante estudio y traducción del Mar de Caracteres en 1983.
En Taiwán, Gong Hwang-cherng (1934-2010), que se especializó en lingüística comparada chino-tibetana , trabajó en la fonología tangut y proporcionó las reconstrucciones fonéticas para el diccionario de Li Fanwen de 1997.
Durante este período se realizaron varios descubrimientos arqueológicos importantes en China, siendo quizás el más significativo el descubrimiento de diversos artefactos históricos y religiosos, así como varios manuscritos y textos impresos Tangut, en las ruinas de la Pagoda de la Plaza Baisigou en Ningxia. en 1991 después de haber sido volado ilegalmente. [19] Estos incluían un texto budista Tangut previamente desconocido, el Tantra Auspicioso de la Unión Total , que se cree que fue impreso durante la segunda mitad del siglo XII, y se cree que es el ejemplo más antiguo existente de un libro impreso. utilizando tipos móviles de madera. [20]
El budismo tangut también ha sido un importante tema de estudio para los estudiosos chinos. En 1988, Shi Jinbo produjo una influyente descripción general del budismo tangut y del arte budista tangut. [21] Otro estudioso en este campo es Xie Jisheng, quien ha realizado estudios sobre Tangut Thangkas y ha explorado la influencia del budismo tántrico tibetano en el arte budista Tangut. [21]
En Estados Unidos ha habido pocos estudiosos trabajando en Tangut. Durante la década de 1970, Luc Kwanten trabajó en las relaciones exteriores tangu, [15] y en 1982 publicó un estudio del glosario tangu-chino, La Perla en la Palma . Sin embargo, la principal experta en la historia de Xia occidental y el pueblo tangut en Estados Unidos es Ruth W. Dunnell. En 1988, Dunnell realizó un estudio y traducción de una inscripción bilingüe tangut y chino en una estela erigida en 1094, y en 1996 publicó un influyente libro titulado The Great State of White and High: Buddhism and State Foundation in Eleventh-Century Xia, en el que examinó la relación entre los Tanguts y sus vecinos, y el papel del budismo en el estado Tangut. [22]
Siguiendo los pasos de Clauson estaba Eric Grinstead , originario de Nueva Zelanda, que trabajó en el Museo Británico durante la década de 1960. Identificó una traducción tangut única de una obra china sobre estrategia militar atribuida a Zhuge Liang titulada The General's Garden en la colección Stein del Museo Británico, [23] y editó una compilación facsímil de textos budistas tangut en nueve volúmenes, publicada en 1971 con el título El Tripitaka Tangut . [24] La principal publicación de Grinstead fue su Análisis de la escritura Tangut (1972), en el que analizó la estructura de la escritura Tangut y asignó un número de 'Telecódigo' de cuatro dígitos a cada carácter Tangut en un primer intento de asignar códigos estándar a caracteres para su uso en el procesamiento informático de texto Tangut. [25]
Desde finales de la década de 1990 ha surgido una nueva generación de tangutólogos. En China, varios jóvenes eruditos han hecho importantes contribuciones a la tangutología: Sun Bojun孫伯君ha trabajado en traducciones tangut de textos sánscritos; Tai Chung-pui戴忠沛ha realizado estudios de glosas fonéticas tibetanas de textos tangut; y Han Xiaomang韩小忙ha intentado definir las formas ortográficas de los caracteres Tangut. [25] En Japón, Arakawa Shintarō se concentró en la fonología tangut y produjo un diccionario de rimas de tangut. En Estados Unidos, Marc Miyake ha intentado reconstruir un hipotético ancestro de la lengua Tangut al que llama Pre-Tangut. En Francia, Guillaume Jacques ha mejorado la comprensión del verbo en lengua tangut. En el Reino Unido, Imre Galambos ha continuado el trabajo de Grinstead en el estudio de los manuscritos Tangut de Khara-Khoto conservados en la Biblioteca Británica , en particular en The General's Garden . [26]
Los tangutólogos consagrados también han seguido haciendo importantes contribuciones. Li Fanwen publicó una edición revisada y ampliada de su diccionario Tangut-Chino (2008), y Kychanov y Arakawa produjeron un diccionario Tangut-Ruso-Inglés-Chino (2006). En 2021, Han Xiaomang publicó un diccionario de caracteres y palabras tangut en nueve volúmenes.
La capacidad de los académicos de todo el mundo para estudiar documentos Tangut originales ha mejorado enormemente gracias a la digitalización de manuscritos Tangut de Khara-Khoto y otros lugares por parte del Proyecto Internacional Dunhuang (IDP), establecido por la Biblioteca Británica en 1994. [27] El 7 de mayo de 2022, [update]la base de datos IDP en línea incluía 4230 entradas de catálogo de manuscritos y textos impresos tangut conservados en la Biblioteca Británica de Londres, el Instituto de Manuscritos Orientales de San Petersburgo , la Academia Sínica de Taipei y la Biblioteca de la Universidad de Princeton , de los cuales 3613 textos tangut han sido digitalizado. [28]
En 2010, la Academia de Ciencias Sociales de Ningxia comenzó a publicar una revista trimestral titulada Tangut Research ( chino :西夏研究; pinyin : Xīxià Yánjiū ), que es la primera revista académica regular dedicada exclusivamente a los estudios Tangut. [29]
En 2016, se codificó un conjunto de 6.125 caracteres Tangut y 755 componentes Tangut en la versión 9.0 del estándar Unicode , lo que permitió la visualización de texto Tangut en Internet y facilitó la digitalización y el análisis textual de documentos Tangut. [30]
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