El reino de Gowa en Makassar surgió alrededor del año 1300 EC como una de las muchas jefaturas agrarias en la península indonesia de Sulawesi del Sur . A partir del siglo XVI, Gowa y su aliado costero Talloq [a] se convirtieron en las primeras potencias en dominar la mayor parte de la península, tras amplias reformas administrativas y militares, incluida la creación de la primera burocracia en Sulawesi del Sur. La historia temprana del reino ha sido analizada como un ejemplo de formación de estado .
Las genealogías y la evidencia arqueológica sugieren que la dinastía Gowa fue fundada alrededor de 1300 en un matrimonio entre una mujer local y un jefe de los Bajau , un pueblo marítimo nómada. Los primeros Gowa eran una entidad política en gran parte agraria sin acceso directo a la costa, cuyo crecimiento fue respaldado por un rápido aumento del cultivo húmedo de arroz asiático . Talloq se fundó dos siglos más tarde, cuando un príncipe de Gowa huyó a la costa tras su derrota en una disputa sucesoria. La ubicación costera del nuevo sistema de gobierno le permitió explotar el comercio marítimo en mayor medida que Gowa.
El comienzo del siglo XVI fue un punto de inflexión en la historia de ambas entidades políticas. Tumapaqrisiq Kallonna de Gowa conquistó la costa y obligó a Talloq a convertirse en un aliado menor de Gowa. Su sucesor, Tunipalangga, promulgó una serie de reformas destinadas a fortalecer la autoridad real y dominar el comercio en Sulawesi del Sur. Las guerras de conquista de Tunipalangga se vieron facilitadas por la adopción de armas de fuego e innovaciones en armamento local que permitieron que la esfera de influencia de Gowa alcanzara una extensión territorial sin precedentes en la historia de Sulawesi, desde Minahasa hasta Selayar . Aunque a finales del siglo XVI se produjeron reveses en la campaña de Gowa por la hegemonía en Sulawesi, el reino siguió creciendo en riqueza y complejidad administrativa. El período histórico temprano de los dos reinos (una periodización introducida por Francis David Bulbeck e Ian Caldwell) terminó alrededor de 1600 y fue seguido por el período "moderno temprano" en el que Gowa y Talloq se convirtieron al Islam, derrotaron a sus rivales en Sulawesi del Sur y expandieron más allá de Sulawesi del Sur para convertirse en las potencias más importantes del este de Indonesia.
La historia temprana de Gowa y Talloq fue testigo de importantes cambios demográficos y culturales. Se talaron bosques verdes para dar paso a los arrozales. Es posible que la población se haya multiplicado por diez entre los siglos XIV y XVI, mientras se introducían en la vida cotidiana nuevos tipos de cultivos, ropa y muebles. El alcance de estas transformaciones territoriales, administrativas y demográficas ha llevado a muchos estudiosos a concluir que Gowa experimentó una transformación de una jefatura compleja a una sociedad estatal en el siglo XVI, aunque esta no es una posición unánime.
Cuatro grupos étnicos principales habitan la península indonesia de Sulawesi del Sur : los Mandar en la costa noroeste, los Toraja en las montañas del norte, los Bugis en las tierras bajas y las colinas al sur de las tierras de los Mandarese y Toraja, y los Makassar en toda la costa y las montañas. en el sur. [3] Cada grupo habla su propio idioma, que a su vez se subdivide en dialectos, y los cuatro idiomas son miembros del subgrupo de Sulawesi del Sur de la familia de lenguas austronesias que se habla ampliamente en todo el sudeste asiático . [3] A principios del siglo XIII, las comunidades del sur de Sulawesi formaron jefaturas o pequeños reinos basados en la agricultura de quema y quema , cuyos límites estaban establecidos por áreas lingüísticas y dialectales. [4] [5]
A pesar de la influencia limitada del imperio javanés de Majapahit en ciertos reinos costeros [6] [7] y la introducción de una escritura índica en el siglo XV, [8] el desarrollo de la civilización temprana en el sur de Sulawesi parece haber sido, en palabras del historiador Ian Caldwell, "en gran medida desconectado de tecnologías e ideas extranjeras". [9] Al igual que los reinos filipinos [10] y las sociedades polinesias , [11] la Gowa preislámica y sus vecinos se basaban "en categorías indígenas, ' austronesias ' de pensamiento social y político" y pueden contrastarse con otras sociedades indonesias con una extensa cultura india. influencia cultural . [12] [13]
Las fuentes históricas más importantes del Makassar precolonial son las crónicas o patturioloang de Gowa y Talloq, [14] que datan del siglo XVI en adelante. [15] La Crónica de Gowa y la Crónica de Talloq están escritas principalmente para describir a los gobernantes de ambas comunidades, pero al mismo tiempo contienen una descripción general del desarrollo de Gowa y Talloq, desde el origen de las dinastías hasta su unificación y transformación. para convertirse en las potencias más importantes del este de Indonesia a principios del siglo XVII. [14] Los historiadores de Indonesia han descrito estas crónicas como "sobrias" y "fácticas" en comparación con babad , su contraparte de Java en el oeste de Indonesia. [16] [17] Las crónicas de Sulawesi del Sur se centraron en los monarcas reinantes, y la sección de cada monarca está organizada temáticamente y no es necesariamente cronológica. [18]
Hay otro género de escritura histórica de Makassar llamado lontaraq bilang , traducido como "diarios reales" o "anales". [19] [20] Estos anales están fechados según los calendarios islámico y cristiano , con los nombres de los meses derivados del portugués , lo que hace probable que la tradición de escribir anales fuera en sí misma tomada prestada de los europeos. [19] [21] Los manuscritos de este género están ordenados cronológicamente, enumerando eventos importantes como nacimientos y muertes de aristócratas, guerras, proyectos de construcción, la llegada de delegaciones extranjeras, desastres naturales y eventos peculiares como eclipses y el paso de cometas. . [22] La tradición de escribir anales parece haber quedado firmemente establecida en la década de 1630; Las entradas del período anterior fueron limitadas en términos de frecuencia y temas. [19] [21]
Apenas hay registros externos sobre Sulawesi del Sur antes de principios del siglo XVI, salvo información esporádica como los topónimos de Sulawesi del Sur enumerados en el poema javanés Nagarakretagama del siglo XIV . [23] El relato de Tomé Pires de principios de 1500 proporcionó una descripción bastante confusa de un "gran país con muchas islas" al que él llama "Macaçar". [24] Otros informes de los siglos XVI y XVII tenían un alcance geográfico limitado. Sólo después del ascenso de Gowa y Talloq a principios del siglo XVII la documentación de fuentes externas sobre la región se volvió más coherente y detallada. [23]
Las principales dinastías de Sulawesi del Sur asocian sus orígenes con los tumanurung , una raza de seres divinos de sangre blanca que aparecieron misteriosamente para casarse con señores mortales y gobernar a la humanidad. [26] Gowa no es una excepción. La Crónica de Gowa especifica que los padres del primer karaeng (gobernante) de Gowa fueron el rey extraño [27] Karaeng Bayo y una tumanurung que descendió al área de Kale Gowa a pedido de los jefes locales. [28] El sistema de gobierno de Gowa nació cuando los jefes conocidos como Bate Salapang ( literalmente Nueve Estandartes) juraron lealtad a Karaeng Bayo y el tumanurung a cambio de su reconocimiento de los derechos tradicionales de Bate Salapang. [27]
Los arqueólogos (como Francis David Bulbeck) generalmente ven la leyenda tumanurung como una interpretación mitificada de un evento histórico, el matrimonio de un potentado Bajau con una mujer aristocrática local cuyos descendientes luego se convirtieron en la dinastía real de Gowa. [29] [30] En ese momento, los Bajau, un pueblo marítimo nómada, pueden haber sido una comunidad comercial clave que transportaba mercancías desde el mar de Sulu hasta Sulawesi del Sur. [31] Las estimaciones basadas en genealogías dinásticas sugieren que la fundación de la entidad política de Gowa ocurrió alrededor de 1300. [32] Esto está respaldado por evidencia arqueológica que sugiere el surgimiento de una élite poderosa en el área de Kale Gowa alrededor de esta época, incluido un gran número de Importaciones de cerámica extranjera. [33] [34]
La fundación de Gowa, alrededor del año 1300, fue parte de un cambio dramático en la sociedad de Sulawesi del Sur que marcó el comienzo de lo que Bulbeck y Caldwell (2000) denominan el "Período Histórico Temprano". [35] El comercio con el resto del archipiélago aumentó en toda la península, aumentando la demanda de arroz de Sulawesi del Sur y fomentando la centralización política y la intensificación de la agricultura del arroz. [36] Las densidades de población aumentaron rápidamente a medida que la agricultura de tala y quema fue reemplazada por el cultivo intensivo de arroz húmedo dependiente del recién introducido arado con mango de ganado (tirado por búfalos [37] ), con un gran número de nuevos asentamientos fundados en las zonas cada vez más Interior deforestado de la península. [38] El aumento del cultivo de arroz permitió que este manjar, antes raro, desplazara cultivos más antiguos como el sagú o las lágrimas de Job [38] y se convirtiera en el alimento básico del sur de Sulawesi. [39] Estos cambios fueron acompañados por el surgimiento de nuevas entidades políticas basadas en la agricultura de arroz húmedo en el interior, como las entidades políticas Bugis de Boné y Wajoq . [38] Los primeros Gowa también eran una jefatura agrícola interior centrada en el cultivo de arroz. [34]
Fuentes de Makassar cuentan que Talloq fue fundada como una rama de la dinastía Gowa a finales del siglo XV. Durante una disputa sucesoria entre los dos hijos del sexto karaeng de Gowa, Batara Gowa y Karaeng Loe ri Sero, [b] el primero se apoderó de las tierras de su hermano [41] y, según la Crónica de Talloq , Karaeng Loe partió hacia ' Jawa ' , [42] quizás refiriéndose a la costa norte de Java [43] o a las comunidades comerciales malayas en la costa de Sulawesi o Borneo. [c] [42] Este incidente puede haber sido parte de un proceso más amplio en el que la autoridad directa del karaeng de Gowa se expandió en detrimento de sus vecinos independientes o autónomos. [44] A su regreso, Karaeng Loe descubrió que algunos de sus nobles le habían permanecido leales. Con estos seguidores pasó algún tiempo en una sede temporal al este, luego navegó hasta la desembocadura del río Talloq, donde se talaron bosques deshabitados y se estableció la nueva entidad política de Talloq. [41] Las líneas generales de la historia están respaldadas arqueológicamente por un marcado aumento de cerámica cerca de la desembocadura del Talloq alrededor de 1500. [44]
Talloq fue un estado marítimo desde sus inicios, capitalizando la creciente cantidad de comercio en la región [45] y el correspondiente aumento de la población costera. [34] Los relatos portugueses sugieren la existencia de una comunidad malaya en el oeste de Sulawesi del Sur desde alrededor de 1490, [46] mientras que una fuente malaya afirma que un sayyid (descendiente del profeta Mahoma ) llegó a Sulawesi del Sur ya en 1452. [d] El hijo y sucesor de Karaeng Loe, Tunilabu ri Suriwa, según el Talloq Chronicle , "fue a Melaka , luego directamente hacia el este, a Banda . Durante tres años viajó y luego regresó". [e] [42] Las esposas de Tunilabu, incluida una mujer javanesa de Surabaya , también estaban afiliadas a comunidades mercantiles. El tercer Karaeng Talloq, Tunipasuruq, viajó nuevamente a Melaka y prestó dinero en Johor . [42] [49] La herencia comercial de Talloq contribuiría al futuro surgimiento de la ciudad de Makassar como un gran centro de comercio. [50]
La historiografía más antigua, como el trabajo de Christian Pelras en 1977, generalmente ha adoptado la opinión de que el reino de Siang dominaba el oeste de Sulawesi del Sur antes del surgimiento de Gowa como una potencia importante. [51] [52] [53] Esta interpretación apunta a un relato de 1544 del comerciante portugués António de Paiva que parece implicar que Gowa era vasallo de Siang: "Llegué al puerto antes mencionado, una gran ciudad llamada Gowa, que Antiguamente había pertenecido a un vasallo del rey de Siang pero le había sido arrebatada." [54] Sin embargo, el corazón de Gowa son tierras de cultivo interiores, no un puerto. Bulbeck interpreta que "Gowa" de Paiva se refiere al puerto costero de Garassiq, entonces disputado entre Siang y Gowa. [55] Trabajos arqueológicos recientes también arrojan poca evidencia de un Siang poderoso. [46] La teoría más moderna sugiere que no hubo un solo señor en todo el oeste de Sulawesi del Sur hasta el surgimiento de Gowa. [55]
Este status quo fue roto por Tumapaqrisiq Kallonna (r. c. 1511-1546 [f] ), hijo de Batara Gowa, quien es el primer karaeng descrito en detalle por la Crónica de Gowa . [42] Desde los días de Batara Gowa, Gowa había tenido ambiciones de anexar la próspera ciudad portuaria de Garassiq, sitio de la moderna ciudad de Makassar, [43] pero no fue hasta la era de Tumapaqrisiq Kallonna que esto se logró. La conquista de Garassiq por parte de Gowa se produjo posiblemente ya en 1511 [g] y proporcionó a la entidad política hasta entonces sin salida al mar un acceso mucho mayor al comercio marítimo. [61] Además de Garassiq, el Gowa Chronicle acredita a Tumapaqrisiq Kallonna por conquistar, hacer vasallos o imponer indemnizaciones a otros trece estados de Makassar . [62] La mayoría de sus conquistas parecen haberse limitado a las áreas del suroeste de la península, étnicamente Makassar. [h] [63] Gowa pudo haber encontrado reveses alrededor de 1520 a 1540, como la pérdida de la parte superior del río Talloq [64] y Garassiq, pero fueron temporales. En la década de 1530, Garassiq había sido reconquistado y finalmente se convirtió en la sede de la corte de Gowa, [61] y la ciudadela real de Somba Opu posiblemente se construyó por primera vez durante el reinado de Tumapaqrisiq Kallonna. [65] El comercio en Gowa se expandió sustancialmente, en parte debido a la decadencia de Majapahit en Java durante el siglo XV y la caída de Malaca en manos de los portugueses en 1511. [66] El primer evento desplazó la principal fuente de comercio en el sur de Sulawesi desde Java. al oeste de Indonesia y la península malaya, y esto último hizo que los comerciantes predominantemente musulmanes de esas regiones evitaran Malaca y buscaran otros puertos como Gowa. [66]
El más célebre de los logros de Tumapaqrisiq Kallonna puede ser su guerra contra Talloq y sus aliados, un punto de inflexión crucial en la historia de ambos reinos [67] que se produjo a finales de la década de 1530 o principios de la de 1540. [57] [68] La causa de la guerra entre Gowa y Talloq no se registró explícitamente, pero un texto posterior en Gowa Chronicle insinuó que la guerra estalló después de que un príncipe de Gowa secuestrara a una princesa de Talloq. [69] Tunipasuruq de Talloq se alió con los gobernantes de dos entidades políticas cercanas, Polombangkeng y Maros , [i] para atacar a su primo Tumapaqrisiq Kallonna. [67] Bajo el liderazgo de Tumapaqrisiq Kallonna y sus dos hijos, [j] Gowa derrotó a Talloq y sus aliados en la guerra. Como vencedor, Tumapaqrisiq Kallonna fue invitado a Talloq, donde se hicieron juramentos que convirtieron a Talloq en un aliado menor favorito de Gowa. "De este modo, el gobernante de Gowa fue reconocido públicamente como la figura dominante en el corazón de Makassarese". [67] Esta alianza fue cimentada por el gran número de mujeres reales de Talloq que se casaron con los reyes de Gowa. [67] [72] Acuerdos similares con Maros y, en menor medida, Polombangkeng aseguraron que el nuevo reino de Gowa controlaría tanto la influencia comercial de Talloq [73] como la mano de obra y los recursos agrícolas no solo de Gowa propiamente dicha, sino también de Maros. y Polombangkeng también. [74]
El reinado de Tumapaqrisiq Kallonna también estuvo asociado con reformas internas, incluida la expansión de la escritura histórica y la invención del primer puesto burocrático de sabannaraq o capitán de puerto. [75] El primer sabannaraq , Daeng Pamatteq, tenía una amplia gama de responsabilidades, incluido el mantenimiento del comercio en el puerto de Garassiq/Makassar y el mando del Bate Salapang. [75] La expansión de la burocracia para incorporar múltiples puestos especializados fue una innovación del siguiente karaeng , Tunipalangga. [62] Además de ser el primer burócrata importante en la historia de Gowa, Daeng Pamatteq introdujo la escritura histórica en el reino. [76] El Gowa Chronicle también atribuye a Tumapaqsiriq Kallonna el haber hecho "leyes escritas, declaraciones de guerra escritas". [62] De manera similar, la Crónica de Talloq afirma que Tunipasuruq, contemporáneo de Tumapaqrisiq Kallonna, fue el primer karaeng de Talloq en sobresalir en la escritura. [77] También se construyeron muros de tierra alrededor de Kale Gowa, [78] y posiblemente también Somba Opu en Garassiq. [79]
El reinado del siguiente Karaeng Gowa, Tunipalangga (rc 1546-1565 [k] ), estuvo marcado por el expansionismo militar. El propio karaeng era considerado "muy astuto en la guerra [...] una persona muy valiente". [82] La Crónica de Gowa narra que el karaeng era responsable de "hacer más pequeños los escudos largos [y] acortar los ejes de las lanzas", [82] lo que habría hecho que estas armas tradicionales fueran más maniobrables. [83] Tunipalangga también introdujo por primera vez muchas tecnologías militares extranjeras avanzadas, como pólvora, "grandes cañones", fortificaciones de ladrillo (incluida la fortaleza de Somba Opu en la ciudad de Makassar, que se convirtió en la sede del gobierno bajo Tunipalangga [ 84] ), y el " Bala de Palembang" utilizada para armas de fuego de cañón largo. [82] Gowa pudo así derrotar a un gran número de entidades políticas en toda la isla de Sulawesi, desde el norte de la península de Minahasa hasta la isla Selayar frente a la costa sur. [81] En particular, la conquista de los reinos Bugis de los Ajatappareng eliminó a los últimos rivales de Gowa en la costa occidental de Sulawesi y permitió que la autoridad de Tunipalangga se expandiera a su antigua esfera de influencia en Sulawesi Central hasta el norte de Toli-Toli . [85]
Los gobernantes derrotados se vieron obligados a realizar peregrinaciones anuales a la corte de Tunipalangga en Gowa para entregar tributo y renovar su demostración ritual de sumisión y lealtad, [86] mientras que el matrimonio con dinastías locales subyugadas legitimaba la autoridad de Gowa. [87] En 1565 sólo el reino Bugis más poderoso, Boné, permanecía independiente de la esfera de influencia de Gowa en Sulawesi del Sur. [81] Tunipalangga no sólo obligó a la sumisión de la mayoría de sus vecinos, sino que también esclavizó y reubicó a poblaciones enteras para construir redes de riego y fortificaciones. [88] [89]
Las conquistas pueden haber implicado la reubicación de comerciantes malayos activos en el sur de Sulawesi al puerto de Garassiq/Makassar, controlado por Gowa, [90] aunque Stephen C. Druce cuestiona esto. [91] En cualquier caso, el comercio malayo en Makassar se desarrolló enormemente a mediados del siglo XVI. Para mantener su comercio en Makassar, en 1561 Tunipalangga firmó un pacto con Datuk Maharaja Bonang, [l] un líder de los comerciantes malayos, cham y minangkabau . [93] A Bonang y su pueblo se les concedió el derecho a establecerse en Makassar y estar libres del derecho consuetudinario de Makassar . [94] [95] Esto aseguró que la presencia malaya en Makassar ya no fuera estacional y temporal, sino una comunidad permanente. [96] La conquista por parte de Tunipalangga de puertos y centros de construcción naval competidores en la península, como Bantaeng , [97] y sus reformas económicas, como la estandarización de pesos y medidas, que pueden haber sido sugeridas por la comunidad malaya, también facilitaron a Gowa- La estrategia de Talloq de convertirse en el principal centro de distribución de especias y maderas del este de Indonesia. [98]
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Tunipalangga amplió enormemente la incipiente burocracia de Gowa. Liberó al sabannaraq de sus deberes no comerciales [99] creando el nuevo puesto de tumailalang , [m] un ministro del interior [100] que mediaba entre los karaeng y los nobles del Bate Salapang . [101] El ex sabannaraq Daeng Pametteq fue ascendido a convertirse en el primer tumailalang . [94] Otra innovación burocrática fue la creación del puesto o puestos [n] de maestro de gremio o tumakkajananngang , que supervisaba el funcionamiento de los gremios de artesanos en Makassar y aseguraba que cada gremio prestaría los servicios que el estado les exigía. [102] [106] Junto con estas reformas burocráticas, la centralización continuó a buen ritmo y Tunipalangga es recordado como el primero en imponer pesados deberes de corvée a sus súbditos. [94] Sin embargo, los trabajadores por corvée continuaron siendo reclutados por la nobleza terrateniente en lugar de por la burocracia emergente. [107]
A principios del siglo XVI, el reino Bugis de Boné había sido aliado de Gowa, y este último envió tropas al este para ayudar en la guerra de Boné contra su vecino Wajoq. [108] Pero al mismo tiempo que las campañas extranjeras de Tunipalangga, La Tenrirawe, el arung (gobernante) de Boné, se esforzó por expandir su propio reino a lo largo del este de Sulawesi del Sur. Las dos entidades políticas pronto llegaron a competir por las lucrativas rutas comerciales frente a la costa sur de la península, y en 1562 estalló la guerra cuando La Tenrirawe incitó a tres de los vasallos recién adquiridos de Gowa a aliarse con Boné. [109] Tunipalangga rápidamente obligó a Boné a devolver las tres entidades políticas en cuestión. Continuó la guerra en 1563, liderando una alianza entre Gowa y los principales vecinos de Boné para atacar Boné desde el norte. [109] Sin embargo, el resultado fue una derrota de Gowa donde Tunipalangga resultó herido. Los karaeng invadieron Boné una vez más en 1565, pero regresaron después de una semana y pronto murieron de una enfermedad. [110] La guerra contra Boné fue continuada por su hermano y sucesor Tunibatta, pero las tropas de Tunibatta fueron derrotadas a los pocos días. [111] El propio karaeng fue capturado y decapitado. [110]
A la muerte de Tunibatta le siguió una disputa de sucesión que fue resuelta por Tumamenang ri Makkoayang, el Karaeng Talloq. Se convirtió en el primer tumabicara-butta o canciller, [112] el último y más importante puesto burocrático de Gowa que se estableció. El tumabicara-butta fue el principal asesor del trono de Gowa y supervisó la defensa, la diplomacia y la educación real. [113] Con su nueva autoridad, Tumamenang ri Makkoayang instaló al hijo de Tunibatta, Tunijalloq, como Karaeng Gowa. Por primera vez, el karaeng de Gowa compartió su autoridad con el karaeng de Talloq. [112] Las crónicas de Makassar señalan que los dos karaeng "gobernaron conjuntamente", mientras que se registra que Tumamenang ri Makkoayang dijo que Gowa y Talloq tenían "sólo un pueblo, pero dos karaeng " y deseaban "la muerte a aquellos que Sueña o habla de hacer que Gowa y Talloq se peleen". [o] [115] [116] Este precedente permitiría a Karaeng Matoaya , hijo de Tumamenang ri Makkoayang, convertirse más tarde en el hombre más poderoso de Gowa y Sulawesi del Sur. [117]
La elección de Tunijalloq por parte de Tumamenang ri Makkoayang como Karaeng Gowa puede haber involucrado los estrechos vínculos del príncipe con la corte de Boné; [112] Tunijalloq había vivido allí durante dos años e incluso había librado guerras del lado de Boné. [110] [118] Tumamenang ri Makkoayang, Tunijalloq y La Tenrirawe pronto negociaron el Tratado de Caleppa, poniendo fin a la guerra entre Gowa y Boné. El tratado obligaba a Boné a conceder derechos al pueblo de Gowa dentro de su territorio, y viceversa. También se aclararon las fronteras de Boné, y tanto Gowa como Luwuq (uno de los aliados de Gowa) hicieron concesiones territoriales. [109] [110] Este acuerdo, aunque desfavorable para Gowa, trajo la paz al sur de Sulawesi durante dieciséis años. [119]
Tunijalloq y Tumamenang ri Makkoayang continuaron fomentando el comercio exterior en Makassar. Los dos karaeng establecieron alianzas y enviaron enviados a estados y ciudades de todo el archipiélago, incluidos Johor , Malaca , Pahang , Patani , Banjarmasin , Mataram , Balambangan y Maluku . [121] [122] El comercio prosperó a medida que Makassar se integraba más plenamente en las rutas comerciales musulmanas, a las que Christian Pelras (1994) se refiere como la " red Champa - Patani - Aceh - Minangkabau - Banjarmasin - Demak -Giri- Ternate ", [ 123] y Tunijalloq hicieron construir la mezquita Katangka para la floreciente comunidad malaya de Makassar. [120] La influencia del Islam en Gowa y Talloq se hizo más fuerte, aunque los misioneros musulmanes como Dato ri Bandang todavía tuvieron poco éxito; [124] la veneración de los orígenes divinos de la nobleza y el papel influyente del sacerdocio bissu siguieron siendo obstáculos poderosos para la islamización. [125] En 1580, el sultán Babullah del sultanato Malukan de Ternate ofreció una alianza con la condición de que Tunijalloq se convirtiera al Islam, pero esto fue rechazado quizás para evitar la influencia religiosa de Ternaten sobre Sulawesi del Sur. [126] También se enviaron cuatro franciscanos a Gowa en la década de 1580, pero su misión también duró poco. [127] Sin embargo, las religiones extranjeras llegaron a ejercer una influencia creciente sobre la nobleza de Gowa en estos años, culminando con la conversión del reino al Islam en la primera década del siglo XVII. [128] Otras reformas internas bajo Tunijalloq incluyeron la expansión de la redacción de la corte, la introducción de la elaboración de kris y el fortalecimiento militar, como el despliegue de cañones adicionales en los fuertes. [129] [130]
Boné se sintió amenazado por el continuo ascenso de Gowa, mientras que dos vasallos vecinos de Gowa, Soppéng y Wajoq, también se habían alejado de su señor debido a su duro gobierno. [131] En 1582, Boné, Wajoq y Soppéng firmaron el Tratado de Timurung que definía la relación entre las tres entidades políticas como una alianza de hermanos, siendo Boné considerado el hermano mayor. [126] Esta alianza liderada por Boné, llamada Tellumpocco (literalmente "Tres Potencias" o "Tres Cumbres"), buscaba recuperar la autonomía de estos reinos Bugis y detener el expansionismo hacia el este de Gowa. [126] [131] [132] Gowa fue provocado por esta alianza y lanzó una serie de ofensivas hacia el este (a menudo con la ayuda de Luwuq, otra entidad política Bugis [131] ), comenzando con un ataque a Wajoq en 1583 que fue rechazado por el Tellumpocco . [126] Dos campañas posteriores en 1585 y 1588 contra Boné fueron igualmente infructuosas. [126] Mientras tanto, Tellumpocco intentó forjar un frente pan-Bugis contra Gowa formando alianzas matrimoniales con las entidades políticas Bugis de Ajatappareng. [132] Tunijalloq decidió atacar Wajoq una vez más en 1590, pero fue asesinado por uno de sus súbditos en un ataque loco mientras lideraba una flota frente a la costa occidental de Sulawesi del Sur. [131] En 1591, se renovó el Tratado de Caleppa y se reanudó la paz. [126] El Tellumpocco había frustrado con éxito las ambiciones de Gowa.
También se estaban produciendo cambios importantes en el panorama político en el corazón étnico de Makassar. Tumamenang ri Makkoayang murió en 1577 [133] y fue sucedido por Karaeng Baine, su hija y esposa de Tunijalloq. [134] La Crónica de Talloq afirma que Tunijalloq y Karaeng Baine gobernaron Gowa y Talloq juntos, [134] aunque Karaeng Baine parece haber obedecido los deseos de su marido [135] y logró poco de importancia excepto innovaciones en la artesanía. [136] Después del asesinato de Tunijalloq en 1590, Karaeng Matoaya, el hijo de dieciocho años de Tumamenang ri Makkoayang y medio hermano de Karaeng Baine, [137] fue investido con el cargo de tumabicara-butta . Karaeng Matoaya luego nombró a Tunipasuluq, el hijo de quince años de Tunijalloq, como nuevo karaeng de Gowa. [136] Sin embargo, además de reinar como karaeng de Gowa, Tunipasuluq también reclamó la posición de karaeng de Talloq [p] [138] y asumió el trono del cercano Maros tras la muerte de su gobernante. [139] Este constituyó el reino más grande que alguna vez sería controlado directamente por Gowa. [140] Confiado en su posición, Tunipasuluq buscó centralizar todo el poder en sus propias manos. [138] [141] [142] Trasladó la sede del gobierno a Somba Opu [142] y confiscó las propiedades de los aristócratas, los exilió o ejecutó para debilitar su resistencia a su prerrogativa. [143] [138] Muchos miembros de la nobleza y la comunidad malaya huyeron de Makassar, temiendo el gobierno arbitrario de Tunipasuluq. [138]
Tunipasuluq fue derrocado en 1593 en una revolución palaciega probablemente encabezada por Karaeng Matoaya, el mismo hombre que había permitido la coronación de Tunipasuluq. [144] El antiguo Karaeng Gowa fue exiliado y murió en la lejana isla de Buton en 1617, aunque es posible que haya seguido manteniendo estrechos vínculos con sus seguidores en Makassar. [145] Karaeng Matoaya fue entronizado como Karaeng Talloq y nombró al príncipe de siete años I Manngarangi (más tarde Sultán Ala'uddin), como Karaeng Gowa. [146] Maros recuperó su propio karaeng independiente después de algunos años de interregno. [147] El derrocamiento de Tunipasuluq aseguró así la autonomía de la nobleza, delineó los límites de la autoridad karaeng de Gowa y restableció el equilibrio entre Gowa, Talloq y otras entidades políticas de Makassar. [138] De ahora en adelante, el dominio de Gowa fue gobernado por una confederación de poderosas dinastías de las cuales la realeza de Gowa era nominalmente primus inter pares , aunque Talloq, la patria de los tumabicara-butta , era a menudo la entidad política dominante de facto . [148] Durante las siguientes cuatro décadas, Karaeng Matoaya encabezó tanto la conversión de Sulawesi del Sur al Islam como el rápido expansionismo de Gowa-Talloq al este de Maluku y al sur de las Islas Menores de la Sonda . [149] Por lo tanto, se puede considerar que el derrocamiento de Tunipasuluq y el comienzo del gobierno efectivo de Karaeng Matoaya marcan el final de la expansión inicial de Gowa y el comienzo de otra era en la historia de Makassar. [150] [151]
Según Bulbeck y Caldwell, el cambio de siglo XVII marcó el final del "período histórico temprano" para Gowa y Talloq y el comienzo del período "moderno temprano". [152] Durante el período moderno temprano, Gowa y Talloq abrazaron el Islam, iniciado por Karaeng Matoaya, quien se convirtió en 1605, seguido por I Manngarangi (ahora Sultán Ala'uddin) y sus súbditos de Makassarese en los dos años siguientes. [153] Posteriormente, Gowa obtuvo una serie de victorias contra sus vecinos, incluidos Soppéng, Wajoq y Boné, y se convirtió en la primera potencia en dominar la península de Sulawesi del Sur. [154] [155] En 1630, la expansión de Gowa se extendió no sólo a la mayor parte de Sulawesi, sino también en el extranjero a partes del este de Borneo , Lombok en las Islas Menores de la Sonda y las Islas Aru y Kei en las Molucas. [155] En el mismo período, los reinos gemelos se convirtieron en una parte más integral de una red comercial internacional de estados mayoritariamente musulmanes que se extendía desde Oriente Medio y la India hasta Indonesia. [156] [152] El período también vio la llegada de comerciantes chinos y más ciudadanos europeos al próspero puerto de Gowa. [152] [157] Sin embargo, a finales de la década de 1660, Gowa y Talloq fueron derrotados por una alianza de los Bugis y la Compañía Holandesa de las Indias Orientales . [158] Esto puso fin a su señorío en el sur de Sulawesi y lo reemplazó con el dominio de Boné y los holandeses. [159]
El corazón interior bajo del reino alrededor de Kale Gowa había sido un estuario en fecha tan tardía como 2300 a. C. El retroceso del mar a medida que la temperatura se enfrió significó que la antigua costa se convirtió en un humedal verde, bien regado tanto por el río Jeneberang como por las lluvias monzónicas. [160] Este terreno es ideal para el cultivo de arroz. [161] Grandes extensiones de tierra anteriormente desocupadas en Gowa y sus alrededores fueron colonizadas y cultivadas. [162] Esto incluye el valle del río Talloq; [64] el topónimo Talloq proviene de la palabra de Makassar taqloang que significa "amplio y deshabitado", en referencia a los bosques vacíos talados durante el asentamiento. [163] El arroz de Sulawesi del Sur se intercambiaba comúnmente por bienes importados, y su superávit apoyaba el comercio exterior en una escala sin precedentes. [164] Un estudio arqueológico de la década de 1980 en Makassar y sus alrededores encontró más de 10.000 tiestos de cerámica anteriores a 1600 de China , Vietnam y Tailandia , incluido un único campo de jardín que produjo más de 850 tiestos . [165] Según Bulbeck y Caldwell, la escala de la importación de cerámica "es increíble". [164] Parece que estas cerámicas eran sólo una parte de los "bienes suntuarios exóticos importados al sur de Sulawesi preislámico", [166] siendo la importación más común los textiles perecederos de los cuales han sobrevivido pocos ejemplos. [166] Estos factores contribuyeron al crecimiento sostenido de la población en Gowa y sus vecinos después de alrededor de 1300. [39]
La tendencia general de rápido aumento demográfico se vio atenuada por variaciones regionales. Por ejemplo, la población en el campo alrededor de Kale Gowa parece haber disminuido después de alrededor de 1500 cuando la centralización de Gowa bajo la corte de Karaeng Gowa atrajo a los habitantes rurales a los centros políticos de Kale Gowa y Makassar. [167] Los cambios ocasionales en el curso del Jeneberang también afectaron la distribución de la población, [168] mientras que la guerra bajo Tumapaqrisiq Kallonna redujo las poblaciones de áreas específicas como la parte superior del río Talloq. [64] Sin embargo, Bulbeck estima de diversas formas que la población de Makassar dentro de los 3,6 kilómetros (2,2 millas) de la costa había crecido entre tres [169] y diez veces entre los siglos XIV y XVII. [170] La población total de los territorios centrales de Gowa y Talloq se ha estimado en más de medio millón, [171] aunque Bulbeck da una estimación más cautelosa de 300.000 personas dentro de veinte kilómetros de Makassar a mediados del siglo XVII: 100.000 personas en el centro urbano del propio Makassar, 90.000 personas en los distritos suburbanos de Talloq y Kale Gowa, y 110.000 personas en las zonas rurales periféricas. [170]
El crecimiento del comercio exterior permitió otras transformaciones en la sociedad. En el ámbito de la vivienda, se introdujeron nuevos tipos de muebles y se tomaron prestadas palabras portuguesas para referirse a ellos, como kadéra para silla del portugués cadeira , mejang para mesa del portugués mesa y jandéla para ventana del portugués janela . Los suelos de bambú divididos de las casas nobles fueron sustituidos cada vez más por suelos de madera. [172] [173] Los juegos occidentales como el ombre y los dados también comenzaron a extenderse. Los cultivos del Nuevo Mundo, como el maíz, la batata y el tabaco, se propagaron con éxito, mientras que las mujeres de clase alta abandonaron el topless . [173]
Otra innovación notable en la historia temprana de Gowa y Talloq fue la introducción de la escritura en forma del alfabeto de Makassar , cuyo conocimiento aparentemente estaba generalizado en 1605. [174] Sin embargo, la historia temprana de la escritura sigue siendo un misterio. Aunque algunos historiadores han interpretado que la Crónica de Gowa afirma que la escritura era desconocida hasta el reinado de Tumapaqrisiq Kallonna, [175] [176] en general se piensa que la escritura existió en la región algún tiempo antes del siglo XVI. [177] [178] También existe un acuerdo universal de que el alfabeto deriva en última instancia de una fuente índica , aunque sigue siendo una cuestión abierta qué escritura índica tuvo la mayor influencia en el alfabeto de Makassar; Se han propuesto la escritura kawi javanesa , los alfabetos Batak y Rejang de Sumatra, [179] [180] e incluso la escritura gujarati del oeste de la India [181] .
Se discuten el alcance y el impacto de la escritura. El historiador Anthony Reid sostiene que la alfabetización estaba generalizada incluso a nivel popular, especialmente entre las mujeres. [182] Por otro lado, Stephen C. Druce sostiene que la escritura estaba restringida a la alta élite. [183] William Cummings ha afirmado que la escritura, al ser percibida como más autoritaria y sobrenaturalmente potente que la comunicación oral, provocó profundos cambios sociales entre los Makassar. Estos incluyeron un nuevo énfasis en genealogías detalladas y otras continuidades entre el pasado y el presente, una jerarquía social impuesta más estrictamente centrada en la descendencia divina atribuida a la nobleza, el surgimiento y codificación del concepto de una cultura Makassar y la "centralización de Gowa". " por el cual las conexiones con Gowa se convirtieron en la mayor fuente de legitimidad para las entidades políticas regionales de Makassar. [70] Los argumentos de Cummings han sido cuestionados por historiadores como Caldwell, quien sostiene que la autoridad se deriva de la palabra hablada más que de la escrita y que las historias de otras áreas de Makassar rechazan una visión de la legitimidad centrada en Gowa. [184]
Aunque generalmente se hace referencia a las entidades políticas de Sulawesi del Sur como reinos, los arqueólogos clasifican a la mayoría de ellas como jefaturas complejas o protoestados en lugar de verdaderas sociedades estatales . [185] [186] [187] [188] Sin embargo, muchos arqueólogos creen que Gowa constituye el primer [189] y posiblemente el único estado genuino en el sur de Sulawesi precolonial. [185] [190] Bulbeck ha defendido esto de manera más contundente. [185]
Bulbeck sostiene que Gowa es un ejemplo de un "estado secundario", una sociedad estatal que surge mediante la adopción de tecnologías e instituciones administrativas extranjeras. Por ejemplo, el expansionismo militar de Gowa bajo Tunipalangga se vio enormemente favorecido por la introducción de armas de fuego y nuevas tecnologías de fortificación. [189] La capacidad de los gobernantes de Gowa para integrar la experiencia extranjera con la sociedad local permitió a Gowa del siglo XVI satisfacer dieciocho de los veintidós atributos ofrecidos por Bulbeck como los "criterios más útiles y específicos" para la estadidad temprana. [189] De manera similar, Ian Caldwell clasifica a Gowa como un "estado moderno" marcado por "el desarrollo de la realeza, la codificación de la ley, el surgimiento de una burocracia, la imposición de un servicio militar obligatorio y de impuestos, y el surgimiento de trabajadores a tiempo completo". artesanos." [188]
Sin embargo, la caracterización de la historia temprana de Gowa como un proceso de formación del Estado no es universalmente aceptada. [191] Argumentando que el absolutismo real nunca se desarrolló en Gowa y que la mano de obra para proyectos de infraestructura fue reclutada por nobles terratenientes en lugar de la burocracia rudimentaria, el historiador William Cummings sostiene que Gowa no era un estado según los seis criterios de Ian Caldwell. [191] Cummings admite que hubo movimientos hacia la burocratización y la racionalización del gobierno, pero concluye que fueron de alcance y efecto limitados (incluso la incipiente burocracia de Gowa estaba organizada de acuerdo con vínculos patrón-cliente ) y no cambiaron fundamentalmente el funcionamiento de la sociedad de Makassar. . [191] Los propios habitantes de Makassars contemporáneos no creían que Gowa se hubiera convertido en algo fundamentalmente diferente de lo que había sucedido antes. [191] En última instancia, Cummings sugiere que como la complejidad social no evoluciona de manera lineal, tiene poco sentido debatir si Gowa era un estado o una jefatura. [191]
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