En la mitología griega , Talos , también escrito Talus ( / ˈt eɪ l ɒ s / ; [1] griego: Τάλως, Tálōs) o Talon ( / ˈt eɪ l ɒ n , ən / ; griego : Τάλων , Tálōn ) , era un hombre de bronce que protegió a Creta de piratas e invasores . A pesar de la idea popular de que era un gigante, ninguna fuente antigua lo afirma explícitamente. [2]
Diferentes fuentes literarias proporcionan una amplia variedad de relatos en relación con el papel y la genealogía de Talos. La variante más popular del mito de Talos es la que se encuentra en las Argonáuticas de Apolonio de Rodas (fl. primera mitad del siglo III a. C.). En este relato, Talos es descrito como un descendiente de la raza de bronce (χαλκοῦ γένους) que surgió de los fresnos. Se lo describe como de bronce y también invulnerable con la excepción de una vena en su tobillo que estaba protegida solo por una fina capa de piel. Zeus lo entregó a Europa para proteger Creta, lo que hace corriendo alrededor de la isla tres veces. [3] Los argonautas lo encuentran en su viaje de regreso después de obtener el Vellocino de Oro . Cuando el Argo se acercaba a Creta, Talos los mantuvo a raya arrojando grandes rocas al barco. Medea declara entonces que sólo ella podrá derrotar a Talos, lo que hace realizando una proeza de magia desde el Argo . Invoca a las keres (espíritus femeninos de la muerte) y hace que Talos le roce el tobillo, lo que hace que el icor se drene de su cuerpo y, por lo tanto, lo mate. Al describir su muerte, Apolonio emplea una metáfora que compara a Talos con un «pino monstruoso» (πελωρίη πεύκη, pelōriē peukē ) que está siendo talado, lo que podría interpretarse como un tamaño mayor que el humano. [4]
Pseudo-Apolodoro recopiló varias tradiciones sobre el origen, la forma y la muerte de Talos. En relación con su origen, se dan dos teorías: o bien pertenecía a la raza de bronce , o bien había sido entregado a Minos por Hefesto (no se da ninguna razón). Se dan otras dos teorías sobre su forma: era un toro o un hombre de bronce. Pseudo-Apolodoro afirma además que Talos protegía Creta corriendo alrededor de la isla tres veces al día y que tenía una única vena que le iba desde el cuello hasta los tobillos, que estaba taponada con un clavo de bronce en el extremo. [5]
El Pseudo-Apolodoro también da tres variantes sobre su muerte. Las dos primeras son a manos de Medea: o bien lo volvió loco con drogas, o bien, prometiéndole hacerlo inmortal, le arrancó el clavo del tobillo, lo que hizo que el icor se derramara. La última variante es que fue asesinado por el argonauta Poeas , quien le disparó una flecha en el tobillo. [5]
Las fuentes artísticas que vinculan a Talos con los Argonautas son significativamente anteriores al relato de Apolonio. [6] En tres cráteras de alrededor del 400 a. C. se representa su muerte a manos de los Argonautas. Un vaso de figuras rojas , ahora en el Museo Arqueológico Nacional de Jatta , es el vaso con el nombre del Pintor de Talos. Muestra a Talos cayendo hacia atrás, en los brazos de los Dioscuros . Para distinguir su forma de la de las otras figuras del vaso, Talos está pintado en blanco, con detalles pintados en marrón y amarillo. [7] A la izquierda está Medea, sosteniendo un cuenco y mirando a Talos. Detrás de ella está el Argo, con dos figuras sentadas más, inscritas como Zetes y Calais , mientras que una tercera figura, sin nombre, desembarca. A la derecha, las figuras sentadas de Poseidón y Anfítrite observan. Debajo de ellos, una mujer, identificada por algunos como una representación de Creta y por otros como Europa, se muestra huyendo de la escena. [7]
Otro vaso, de Caudium (actual Montesarchio ), ha sido identificado como una representación de la muerte de Talos. [8] [9] Un Talos barbudo, ligeramente más grande que las otras figuras, cae a la derecha, en los brazos de los Dioscuros. [7] Un joven sin nombre se arrodilla a la izquierda, sujetando firmemente un instrumento de algún tipo con el que está manipulando un objeto pequeño y circular, posiblemente un clavo, en el tobillo de Talos. [10] Una mujer está de pie detrás del joven, inclinándose hacia él. Un brazo está oculto, pero en el otro sostiene un cuenco. [7] Detrás de ella hay otra mujer sin nombre. Las sugerencias sobre su identidad incluyen una representación de Creta como una ninfa o una asistente de Medea. [8] [11] Una pequeña figura alada y barbuda flota junto al tobillo de Talos, haciendo un gesto cercano al lugar donde está el objeto circular. Esta figura es probablemente Tánatos . [11]
Un tercer vaso fragmentario de Spina muestra la misma escena, con una composición muy similar a la del vaso de Motesarchio. Talos, cuya cabeza y pies no se han conservado, está representado en blanco y está cayendo de espaldas en los brazos de dos hombres, muy probablemente los Dioscuros. [7] A su izquierda, una figura femenina agachada, casi perdida pero etiquetada por una inscripción como Medea, sostiene una espada en una mano y una caja apoyada sobre su rodilla en la otra. [7] A la derecha de la parte inferior de la pierna de Talos hay una pequeña figura masculina alada, que estira sus brazos como si estuviera haciendo un gesto hacia el tobillo de Talos. [9] Una figura femenina sin nombre está de pie más a la derecha, pero la cabeza y el torso no se han conservado. La pequeña figura y la figura femenina sin nombre a veces se han interpretado como Eros y Afrodita, pero la figura alada es más probablemente Tánatos y la identificación de Afrodita es poco probable. [7] [9]
Talos también aparece en tres monedas de Festos que datan de los períodos clásico y helenístico temprano . Se lo representa como una figura desnuda y alada en el acto de lanzar una piedra; en una moneda hay un perro entre sus piernas. [7] Las alas han sido interpretadas por Richard Buxton como una representación visual de la velocidad que Talos tendría que poseer para recorrer rápidamente la isla de Creta. [12]
Al discutir el origen de la frase sardonios gelos (σαρδόνιος γέλως) —'risa sardónica'— , tanto Focio en su Léxico como Zenobio en sus Proverbios citan a Simónides (c. 556-468 a. C.) para una historia que involucra a Talos. [13] El resumen de Focio del relato de Simónides es que algunos sardos se negaron a llevar a Talos ante el rey Minos de Creta , en respuesta a lo cual Talos los agarró y saltó a unas llamas mientras los sujetaba con fuerza, matándolos. El resumen de Zenobio afirma que Talos vivió en Cerdeña antes de ir a Creta y mató a muchos de los habitantes sin mencionar cómo ni por qué. No queda suficiente para establecer si Simónides asoció a Talos con los argonautas. [2] Tanto Focio como Zenobio utilizan esta historia para explicar el origen de la frase sardonios gelos (σαρδόνιος γέλως), la ' risa sardónica '. [2]
Talos también es mencionado en dos fragmentos relacionados con un drama sofoclesiano perdido, Daidalos , cuya trama se desconoce. [14] Los fragmentos indican que también en esta fuente, Talos mataba a sus víctimas quemándolas. [14] Aparte de Simónides y Sófocles, ninguna otra fuente sobreviviente menciona este método de ejecución. [2]
En una tradición diferente, Talos es el hijo de Kres , la personificación de Creta. Hefesto es su hijo, y Radamanto , un rey mítico de Creta, su nieto. Esta tradición es reportada por Pausanias , quien cita al poeta Cinetón de Esparta como su fuente. [15] Pausanias afirma en otro punto que Talos era uno de los hijos de Enopión , sin dar una fuente. [16] Pausanias no da detalles de Talos fuera de su genealogía. [4]
Según Ateneo, el poeta lírico Íbico escribió sobre Radamanto como el amante de Talos, en lugar de su nieto. [17] La Suda , una enciclopedia bizantina del siglo X, agrega a esto que Talos y Radamanto introdujeron la homosexualidad en Creta. [18]
Una interpretación euhemerística de Talos se ofrece -junto con muchas otras- en el Minos , un diálogo que se atribuyó a Platón en la antigüedad, pero que la mayoría de los estudiosos consideran hoy en día como escrito por otra persona. [19] En esta fuente, Talos es racionalizado como un hombre que guarda las leyes de Creta viajando por las aldeas de la isla tres veces al año a instancias de Minos, para mostrar a los habitantes las leyes de la ciudad, que estaban inscritas en tablas de bronce. [20] [10]