El secularismo en Túnez es un movimiento ideológico y político que tiene como objetivo definir la relación entre religión y Estado y el lugar de la religión en la sociedad durante una modernización en curso . La Constitución tunecina de 2014 afirmó a Túnez como un Estado civil fundado en la ciudadanía. También declaró el Islam como religión de Túnez. [1] Las siguientes festividades religiosas son reconocidas como fiestas nacionales: el Año Nuevo islámico , el nacimiento del profeta islámico Mahoma , Eid al-Fitr y Eid al-Adha . [2]
En 1956, Túnez logró la independencia formal de Francia. En 1956-1987, bajo el liderazgo de Habib Bourguiba , el primer presidente de la República de Túnez, el gobierno posterior a la independencia de Túnez llevó a cabo un programa de secularización . [3] Bourguiba, "que ha sido uno de los estrategas políticos más abiertamente secularistas del mundo árabe", [4] modificó las leyes relativas a las dotaciones religiosas (habus), secularizó la educación y unificó el sistema legal para que todos los tunecinos, independientemente de su religión, , estaban sujetos a los tribunales estatales. Restringió la influencia de la Universidad religiosa de Ez-Zitouna y la reemplazó con una facultad de teología integrada en la Universidad de Túnez, prohibió el velo para las mujeres, nombró a los miembros de la jerarquía religiosa empleados estatales y ordenó que los gastos de mantenimiento de mezquitas y los salarios de los predicadores serán regulados. [5]
Además, su innovación jurídica más conocida fue el 'Code du Statut Personel' (CSP), las leyes que regulan cuestiones relacionadas con la familia: matrimonio, tutela de los hijos, herencia y, lo más importante, la abolición de la poligamia y la sujeción del divorcio a revisión judicial. [6]
Bourguiba claramente quería socavar la capacidad del establishment religioso para impedir su programa de secularización, y aunque tuvo cuidado de ubicar estos cambios dentro del marco de una lectura modernista del Islam y los presentó como el producto de la ijtihad (interpretación independiente) y no como una ruptura con Islam, se hizo muy conocido por su secularismo .
Tras los crecientes problemas económicos, surgieron movimientos islamistas en 1970 con el resurgimiento de la enseñanza religiosa en la Universidad Ez-Zitouna y la influencia que procedía de los líderes religiosos árabes de las Hermandades Musulmanas sirias y egipcias . [7] También hubo influencia de Hizb ut-Tahrir , cuyos miembros publicaron una revista en Túnez llamada Azeytouna . [8]
La secularización inducida por el gobierno desencadenó la formación del Movimiento de Tendencia Islámica ; El movimiento y su líder Rached Ghannouchi se convirtieron en un punto de reunión para los opositores al gobierno. [9] Posteriormente, la lucha de Bourguiba y luego Zine El Abidine Ben Ali , quien lo sucedió, con los islamistas políticos se salió de control, y para reprimir a la oposición los líderes islamistas fueron acosados, torturados y exiliados. [10]
La Primavera Árabe cambió el gobierno en Túnez y resultó en la adopción de la Constitución tunecina de 2014 tras un debate considerable entre grupos y movimientos políticos islámicos y seculares. [11] El 1 de marzo de 2011, después de que la dictadura secularista de Zine El Abidine Ben Ali colapsara a raíz de la revolución tunecina de 2011 , el gobierno interino de Túnez concedió a Ennahda , un movimiento islamista moderado en Túnez , permiso para formar un partido político. [12] [13] [14] [15] Desde entonces, el Partido Islámico Ennahda se ha convertido en el partido más grande y mejor organizado de Túnez, superando hasta ahora a sus competidores más seculares. En las elecciones a la Asamblea Constituyente de Túnez de 2011 , las primeras elecciones libres en la historia del país con una participación del 51,1% de todos los votantes elegibles, el partido obtuvo el 37,04% del voto popular y 89 (41%) de los 217 escaños de la asamblea. mucho más que cualquier otro partido. [16] [17] [18] [19] [20] En 2016, Ennahda se rebautizó como el partido político posislamista de demócratas musulmanes que traza una línea entre religión y política. [21] [22] [23] [24]
En julio de 2017, el parlamento tunecino aprobó la Ley para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, antes no existía una ley específica sobre violencia doméstica. La nueva ley también incluye disposiciones sobre acoso en espacios públicos y discriminación económica. También abolió la “ ley de casarse con el violador ”. [25]
Desde septiembre de 2017, las mujeres musulmanas tunecinas pueden casarse con hombres no musulmanes. La prohibición ha estado en vigor desde 1973. El presidente tunecino, Beji Caid Essebsi, argumentó que la prohibición "violaba la constitución de Túnez" y que quiere crear "una igualdad total y real entre hombres y mujeres de forma progresiva". [26] Según la ley islámica, según el Corán, a una mujer musulmana no se le permite casarse fuera de la fe islámica (con una persona no musulmana). [27]
Además de lo mencionado anteriormente, el parlamento tunecino está trabajando para cambiar los derechos de herencia para que sean iguales para hombres y mujeres. Además de codificar la igualdad de herencia, el Parlamento aboga por abolir la pena de muerte, despenalizar la homosexualidad y anular la dote . Cambios tan rápidos provocaron una reacción violenta de islamistas, conservadores e incluso algunos moderados que lo ven como "un alejamiento no deseado de los valores islámicos". [28]
Rached Ghannouchi sugirió una noción comprometedora de un Estado civil que fusiona los conceptos de Estado secular y Estado islámico . [29] Entrevistado en Turquía en 2011, dijo: "Necesitamos democracia y desarrollo en Túnez y creemos firmemente en la compatibilidad entre el Islam y la democracia, entre el Islam y la modernidad. Así que no necesitamos el secularismo en Túnez". [30]
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