Swami Muktananda Paramahamsa (16 de mayo de 1908 - 2 de octubre de 1982), nacido como Krishna Rai , fue un gurú del yoga y fundador del Siddha Yoga . [1] Fue discípulo de Bhagavan Nityananda . [2] [3] Escribió libros sobre los temas de Kundalini Shakti, Vedanta y Shaivismo de Cachemira , incluida una autobiografía espiritual titulada El juego de la conciencia . En estilo honorífico , a menudo se le conoce como Swami Muktananda , o Baba Muktananda , o de manera familiar simplemente Baba .
Swami Muktananda nació en 1908 cerca de Mangalore en la presidencia de Madrás , India británica , en una familia adinerada. [4] Su nombre de nacimiento era Krishna Rai. [5]
A los 15 años conoció a Bhagavan Nityananda, un avadhoot errante que cambió profundamente su vida. [5] Después de este encuentro, Krishna salió de casa y comenzó su búsqueda de la experiencia de Dios. [6] Estudió con Siddharudha Swami en Hubli , donde aprendió sánscrito , Vedanta y todas las ramas del yoga . Recibió iniciación sannyasa en la orden Sarasvati de la Dashanami Sampradaya , [7] tomando el nombre de Swami Muktananda. Después de la muerte de Siddharudha, Muktananda se fue a estudiar con un discípulo de Siddharudha llamado Muppinarya Swami en su Sri Airani Holematt en el distrito de Ranebennur Haveri. Entonces Swami Muktananda comenzó a vagar a pie por la India, estudiando con muchos santos y gurús diferentes.
En 1947, Muktananda fue a Ganeshpuri para recibir el darshan de Bhagavan Nityananda, quien originalmente había inspirado la búsqueda de Dios de Muktananda. Recibió de él la iniciación shaktipat el 15 de agosto de ese año. Muktananda solía decir que su viaje espiritual no comenzó verdaderamente hasta que recibió shaktipat de Nityananda. Lo describió como una experiencia profunda y sublime. [8] Durante los siguientes nueve años, Muktananda vivió y meditó en una pequeña cabaña en Yeola . Escribió sobre sus experiencias de meditación relacionadas con sadhana y kundalini en su autobiografía.
En 1956, Bhagavan Nityananda reconoció la culminación del viaje espiritual de Muktananda. Nombró a Muktananda líder de un ashram en Ganeshpuri, cerca de Bombay . [3] El mismo año comenzó a enseñar su camino de Siddha Yoga . Entre 1970 y 1981, Muktananda realizó tres giras mundiales. Durante estos viajes, estableció ashrams y centros de meditación de Siddha Yoga en muchos países. En 1975, fundó el Siddha Yoga Ashram en Oakland, en el área de la Bahía de San Francisco . En 1979, estableció Shree Nityananda Ashram (ahora Shree Muktananda Ashram ) en Catskills , al noroeste de la ciudad de Nueva York . [9] Muktananda estableció a Gurudev Siddha Peeth como un fideicomiso público en la India para administrar su trabajo allí. Fundó la Fundación SYDA en los Estados Unidos para administrar el trabajo global de la meditación Siddha Yoga. [10] Escribió muchos libros, dieciséis de los cuales todavía están impresos en la Fundación SYDA.
En mayo de 1982, Muktananda nombró a dos sucesores, Swami Chidvilasananda y su hermano menor, Swami Nityananda, como líderes conjuntos de Siddha Yoga. Más tarde, Nityananda renunció y formó su propio grupo.
Muktananda murió en octubre de 1982 en Gurudev Siddha Peeth en Ganeshpuri, India. [11] Está enterrado en su santuario samādhi allí.
Un elemento central de sus enseñanzas era "Ver a Dios en los demás" [12] y "Honrar a uno mismo. Adorar a uno mismo. Meditar en uno mismo. Dios habita dentro de ti como tú". [12] Muktananda a menudo daba una versión más corta de esta enseñanza: "Dios habita dentro de ti como tú". [13]
Según Lola Williamson, Muktananda era conocido como un " gurú shaktipat porque el despertar de Kundalini se producía muy fácilmente en su presencia". [14] A través de los Intensivos Shaktipat se decía que los participantes recibían iniciación shaktipat, el despertar de Kundalini Shakti que se dice que reside dentro de una persona, y que profundizaban su práctica de la meditación Siddha Yoga. [15] Históricamente, la iniciación Shaktipat había estado reservada para los pocos que habían realizado muchos años de servicio y prácticas espirituales; Muktananda ofreció esta iniciación tanto a los recién llegados como a los yoguis. [16] Hay varios relatos publicados que describen la recepción de shaktipat de Muktananda. Paul Zweig escribió uno de esos relatos sobre cómo recibió shaktipat de Muktananda. [17] En Gurus of Modern Yoga , Andrea Jain , en su capítulo sobre Muktananda, cita una fuente anónima, que describe su momento de shaktipat, cuando tenía 19 años, conferido por Muktananda con una varita de plumas de pavo real en 1975:
Casi salté cuando las plumas de pavo real, con firmeza pero con un peso suave, me golpearon repetidamente en la cabeza y luego rozaron suavemente mi cara mientras [Muktananda] [...] presionaba poderosamente uno de sus dedos en mi frente en un lugar ubicado sólo entre mis cejas [...] Honestamente, soy algo reacio a escribir sobre lo que sucedió después porque sé que cualquier cosa que diga inevitablemente lo disminuirá, lo hará sonar como si fuera simplemente otra "experiencia poderosa". Esta no fue una experiencia. Este fue EL evento de mi vida espiritual. Este fue un despertar total. Esto no era "saber" nada, porque sólo sabes algo que está separado de ti. Esto era ser: lo Supremo: una fuente de Luz, una fuente danzante y siempre nueva. Libertad absoluta, alegría absoluta [...] Completamente realizado, completamente completo, sin límites para mi poder, amor y luz." [18]
Sarah Caldwell, en un ensayo en la revista académica Nova Religio (2001), argumentó que Muktananda era a la vez un maestro espiritual iluminado y un practicante del tantrismo Shakta, pero también "participaba en acciones que no eran éticas, legales o liberadoras con muchos discípulos. " [19] Según Lola Williamson, "Muktananda destacó el valor del celibato para progresar en el camino espiritual, pero es casi seguro que violó sus propias reglas". [20] La autora Andrea Jain afirma que "Muktananda participó en rituales sexuales secretos con varias de sus jóvenes discípulas, algunas de las cuales eran adolescentes, que estaban destinadas a transmitir sakti al héroe tántrico". [19] [21]
En 1981, Stan Trout, un swami de Siddha Yoga, escribió una carta abierta en la que se refería a una serie de historias de Muktananda participando en actividades sexuales con mujeres jóvenes, y amenazas y acoso para obligar a la gente a "dejar de hablar de tu escapadas con chicas jóvenes en tu dormitorio." [20] En 1983, William Rodarmor publicó varias acusaciones en CoEvolution Quarterly de devotas anónimas de que Muktananda regularmente tenía relaciones sexuales con ellas y las violaba. [22] [20] [23] En el artículo, basado en veinticinco entrevistas, [24] ex devotos acusaron a Muktananda de haber abusado sexualmente de niñas menores de edad y de haber tenido interacciones sexuales con devotos jóvenes, [22] lo que "atrajo a ingenuos mujeres jóvenes en rituales tántricos esotéricos". [25] Lis Harris repitió y amplió las acusaciones de Rodarmor en un artículo en The New Yorker (1994). [24] [23]
Se decía que Muktananda era un santo viviente, un ser humano perfectamente realizado, un sadguru, el más elevado de los gurús.
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