Suzan Shown Harjo (nacida el 2 de junio de 1945) [1] ( Cheyenne y Hodulgee Muscogee ) es una defensora estadounidense de los derechos de los nativos americanos . Es poeta, escritora, conferencista, curadora y defensora de políticas que ha ayudado a los pueblos nativos a recuperar más de un millón de acres (4000 km²) de tierras tribales. [2] Después de coproducir el primer programa de noticias indio americano en la nación para la radio WBAI mientras vivía en la ciudad de Nueva York, y producir otros espectáculos y teatro, [3] en 1974 se mudó a Washington, DC, para trabajar en política nacional. asuntos. Se desempeñó como enlace en el Congreso para asuntos indígenas durante la administración del presidente Jimmy Carter y más tarde como presidenta del Consejo Nacional de Indios Americanos .
Harjo es presidente del Morning Star Institute, una organización nacional de derechos de los nativos americanos. Desde la década de 1960, ha trabajado para lograr que los equipos deportivos eliminen nombres que promuevan estereotipos negativos de los nativos americanos. En junio de 2014, la Oficina de Patentes y Marcas revocó la marca Washington Redskins ; el propietario dijo que apelaría. En 2013, dos tercios de los equipos con mascotas indias americanas las habían cambiado debido a estas campañas públicas. [3]
El 24 de noviembre de 2014, Harjo recibió la Medalla Presidencial de la Libertad , el mayor honor civil de Estados Unidos. [4] [5] Harjo fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense en 2022. [6]
Harjo nació como Suzan Mostrado el 2 de junio de 1945, [7] en El Reno, Oklahoma . [8] Su madre era Cheyenne y su padre Muscogee, y vivían en su parcela cerca de Beggs . [2] Uno de sus bisabuelos maternos fue Chief Bull Bear (Cheyenne).
Entre los 12 y los 16 años vivió con su familia en Nápoles , Italia, donde su padre estuvo destinado mientras estaba en el ejército estadounidense . A su regreso a Estados Unidos, se mudó a la ciudad de Nueva York, donde trabajó en radio y teatro. [2]
Las raíces del activismo de Suzan Shown Harjo datan de mediados de la década de 1960, cuando coprodujo Seeing Red , un programa de radio quincenal en la estación WBAI FM de Nueva York ; Fue el primer programa de noticias indígena en los Estados Unidos. Parte de su trabajo radiofónico pionero se conserva en los Archivos de Pacifica Radio en Los Ángeles. [2] [9] Trabajó en ello con su marido, Frank Harjo, a quien conoció y se casó en Nueva York. También trabajaron en cuestiones de protección de la libertad religiosa de los indios americanos. [3] En Nueva York trabajó en teatro y radio independientes, produciendo y actuando en numerosas obras. Después de ver prendas sagradas en el Museo del Indio Americano de Nueva York en 1967, trabajó por la repatriación de dichos artículos a las tribus y por cambios en las políticas del museo. [10]
Se mudaron a Washington DC en 1974, cuando Suzan Harjo comenzó a trabajar como enlace legislativo para dos bufetes de abogados que representaban los derechos de los indígenas. [3] Durante un tiempo también fue directora de noticias de la Asociación de Prensa Indígena Estadounidense. [10]
Harjo fue elegido miembro de la Junta de Gobierno Nacional de Causa Común en 1982.
En 1978, el presidente Jimmy Carter nombró a Harjo como enlace en el Congreso para los asuntos indios. Harjo trabajó con múltiples subcomités dentro del Congreso para defender las posiciones de los nativos americanos en la formación de la política federal. Harjo apoyó cuestiones como los derechos de caza y pesca en tierras tradicionales, el voto y los derechos de contratos territoriales. Los activistas indios estaban presentando reclamos de larga data por pagos históricamente insuficientes por parte del gobierno federal por tierras indígenas en virtud de numerosos tratados, y los representantes del gobierno sugirieron que debería haber un plazo de prescripción para tales reclamos. Su continuo cabildeo relacionado con la libertad religiosa ayudó a que se aprobara la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos (AIRFA) en 1978, que Carter apoyó. [10]
En una audiencia sobre el Estatuto de Prescripción de Reclamaciones Indígenas el 17 de febrero de 1982, Harjo señaló que el gobierno federal no había cumplido con las leyes ya vigentes para pagar a las naciones tribales las reclamaciones resueltas desde 1966. [11] Harjo también luchó por los derechos sobre la tierra. Las demoras del Congreso aumentaron el tiempo para resolver estos casos. Como informó un artículo del Washington Post sobre este tema, Harjo dijo: "Están agregando de 10 a 15 años a un proceso de litigio que ahora está en marcha... Lo que temo es que las tribus que ahora están negociando de buena fe... retroceder y negarse a ceder". [12]
Suzan Shown Harjo se desempeñó como Directora Ejecutiva del Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI) de 1984 a 1989. El NCAI, una organización sin fines de lucro para representar a todos los indios nativos americanos y a los nativos de Alaska , fue fundada en 1944.
Harjo persistió en trabajar con el Congreso para apoyar los derechos de los nativos americanos a la caza y pesca tradicionales. Apoyó la obtención de más fondos para la educación de los nativos americanos. El objetivo del NCAI era garantizar que los niños nativos americanos recibieran educación y, con su liderazgo, obtuvieron mayores asignaciones para ese propósito en 1984, 1986 y 1988. [13] [14] [15] Harjo presionó al comité del Congreso para obtener acceso al gobierno. documentos relacionados con programas para nativos americanos y pidió apoyo continuo a los intentos de desarrollo económico de los nativos americanos. En la década de 1980, le preocupaba la disminución del apoyo federal a las clínicas de salud en las reservas y el resultado adverso de las posteriores tasas de mortalidad más altas entre los nativos americanos. [9]
Durante este período, Harjo continuó trabajando en cuestiones de repatriación de objetos sagrados de los museos a las tribus y cambios en la forma en que los investigadores trataron los restos humanos y artefactos de los indios americanos. Su trabajo, junto con cientos de otros, resultó en reformas adicionales y legislación nacional en 1989 y 1990. [10]
Se ha pronunciado en contra de las representaciones negativas de los nativos americanos en los estereotipos que aparecen en el cine y la televisión. [9] Harjo ha criticado la controvertida afirmación del autor Ward Churchill sobre ascendencia nativa americana, que no está respaldada por documentación. Ella ha denunciado públicamente sus afirmaciones. [dieciséis]
Harjo ha aparecido como portavoz de cuestiones de los nativos americanos en muchos programas de televisión, incluido Oprah! , C-SPAN y Larry King Live .
Harjo es columnista desde hace mucho tiempo del periódico en línea Indian Country Today . [17]
Harjo contribuyó al desarrollo y aprobación de legislación federal que protege la soberanía, las artes y las culturas, el idioma y los derechos humanos de los nativos. Entre ellas se incluyen la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos (AIRFA, por sus siglas en inglés) de 1978; [17] que permitió la protección de los nativos americanos para la práctica de la religión y los rituales tradicionales. En el primer año de su promulgación, permitió la primera repatriación de objetos sagrados a las tribus indias americanas. [10] En 2004, publicó una conferencia magistral como artículo en la revista académica Wíčazo Ša Review : este artículo ofrece una retrospectiva de veinticinco años sobre la aprobación de AIRFA, discutiendo su génesis, impacto y legados. Harjo considera en este artículo la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos a la luz de la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos, Lyng v. Northwest Indian Cemetery Protective Association (1988), al tiempo que describe lo que hicieron los activistas para promover la legislación en respuesta a ella. [18]
También participó en el trabajo para la Ley del Museo Nacional de los Indígenas Americanos de 1989 , que autorizó el establecimiento del museo en dos sitios, en el antiguo edificio de Aduanas en la ciudad de Nueva York, y la construcción de un nuevo edificio en el centro comercial; la Ley de Repatriación y Protección de Tumbas de Nativos Americanos (NAGPRA) de 1990, que permite a las tribus recuperar sus restos humanos y objetos ceremoniales de instituciones financiadas con fondos públicos; [19] y la Orden Ejecutiva de 1996 sobre Sitios Sagrados de la India. [17]
Como presidenta del Morning Star Institute, que fundó en 1984 en memoria de su difunto esposo, Frank Harjo, Suzan Harjo promueve reclamos de tierras sagradas y la protección de los derechos culturales tradicionales, la expresión artística y la investigación. En este y otros cargos, ha presionado y ayudado a asegurar la devolución de un millón de acres, incluidas tierras santas, a los cheyenne , arapaho , lakota , zuni , taos , mashantucket y otras naciones indias . Ha logrado la aprobación de leyes para extender el período de tiempo que un nativo americano puede demandar por daños y perjuicios a terceros, crear protecciones para los niños nativos americanos e instituir medidas de protección para las tierras indígenas y el estatus tributario gubernamental tribal. [20]
El MSI patrocina Just Good Sports , dedicado a poner fin al uso de mascotas y estereotipos de los indios americanos por parte de los equipos deportivos, una causa de Harjo desde la década de 1960. [3] Junto con siete demandantes nativos, incluidos Vine Deloria, Jr. y Mateo Romero , Harjo fue parte en Harjo et al v. Pro Football, Inc. , presentado el 12 de septiembre de 1992 ante la Oficina de Patentes y Marcas de EE. UU. (PTO). ) La Junta de Apelaciones y Juicios de Marcas (TTAB) canceló el registro del equipo de fútbol americano Washington Redskins , ya que dijeron que el nombre era despectivo para los nativos americanos. Los tres jueces del PTO fallaron por unanimidad a favor de los demandantes nativos americanos. [21]
Pero Pro Football apeló ante el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos, que falló en contra de los demandantes sobre la cuestión de los laches . [21] La Corte Suprema de Estados Unidos rechazó la petición del demandante de revisión judicial y se negó a escuchar la apelación del grupo nativo americano. [22] Este caso fue seguido por Blackhorse et al. contra Pro Football , en el que seis jóvenes demandantes nativos americanos impugnaron las licencias de marca federales del nombre del equipo de fútbol de Washington. [21]
Harjo ha seguido hablando públicamente a favor de un cambio. [23] El 18 de junio de 2014, la Oficina de Patentes y Marcas de EE. UU. revocó nuevamente el registro de los Washington Redskins, diciendo que el nombre era "despreciativo". El dueño del equipo dijo que apelaría. [24]
El activismo de Harjo y otros ha resultado en cambios dramáticos en el mundo del deporte desde finales del siglo XX: en 2013, dos tercios de los equipos con mascotas indias americanas las habían abandonado debido a estas campañas públicas de Harjo y otros. [3] También ha trabajado con equipos deportivos de universidades y escuelas secundarias para eliminar nombres que refuerzan los estereotipos negativos asociados con los nativos americanos. [25]
Harjo trabajó en la Alianza de 1992, formada para desarrollar formas alternativas de conmemorar el quinto centenario de la llegada de Colón a América, que los nativos americanos consideraban el comienzo de tiempos terribles para ellos. Se aseguró de que se celebrara a las tribus que han sobrevivido, así como a las tribus que se extinguieron. Harjo también ha escrito poemas relacionados con esta historia. [26]
El Morning Star Institute ha organizado el Día Nacional de Oración por los Lugares Sagrados , un evento anual para resaltar los esfuerzos para proteger y preservar los lugares sagrados para los nativos americanos. [27]
Harjo fue administrador del Museo del Indio Americano y su colección correspondiente de 1980 a 1990. Cuando, en 1990, el Museo del Indio Americano se convirtió en el Museo Nacional del Indio Americano , Harjo sirvió como fiduciario fundador de 1990 a 1996. Durante este tiempo, Harjo supervisó la creación de las políticas de exposición y repatriación del museo. [28]
De 2004 a 2005, Harjo fue director del Proyecto de Repositorio de Archivos de Lenguas Nativas, que estableció métodos de preservación lingüística que incluían información sobre el almacenamiento seguro de artefactos y una guía para identificar artefactos perdidos en otros archivos. Como director interino, Harjo fue coautor de la sección de "Preservación de la lengua nativa de ANA: una guía de referencia para establecer archivos y repositorios" sobre lo que constituye un repositorio de lenguas, cómo construir las bases necesarias para un repositorio de lenguas y cómo encontrar fuentes dentro del depósito de idiomas. [29]
En 2014, Harjo fue curador de una exposición titulada "Nación a nación: tratados entre los Estados Unidos y las naciones indias americanas" en el Museo Nacional del Indio Americano del Smithsonian. Acompañando la exposición, editó un libro que sirve como enciclopedia de los tratados entre las naciones nativas y los Estados Unidos. Además, el libro contiene varios capítulos del propio análisis de Harjo sobre las políticas estadounidenses y su impacto directo en su familia. [30]
Harjo ha sido seleccionado o invitado a realizar estancias en universidades para impartir clases especiales de poesía y política. En 1992 fue la primera mujer nativa americana en recibir la beca Montgomery en el Dartmouth College , que se estableció originalmente para educar a los indios americanos. En 1996, fue la primera persona nativa seleccionada como mentora visitante de la Universidad de Stanford . [2]
La Escuela de Investigación Avanzada (SAR) en Santa Fe, Nuevo México, le otorgó dos becas sucesivas en 2004, la Beca Dobkin Artista de Poesía y la Beca Académica de Verano. [17] En la SAR, Harjo presidió dos seminarios sobre identidad nativa y cuestiones culturales de las mujeres nativas. En 2006, en el Museo de la Universidad de Pensilvania , presidió un seminario sobre "La civilización estadounidense y las políticas de identidad nativa". [31] En 2008, Harjo fue seleccionado como el primer académico indígena distinguido de Vine Deloria, Jr. en la Universidad de Arizona . [32]
Harjo publicó por primera vez su poesía en una revista italiana, cuando tenía 12 años. [2] "Comencé a escribir poesía debido a la poética y la densidad de la historia oral de Cheyenne y Muscogee relatada por mi madre cheyenne y sus padres y mi padre Muscogee y sus padres", dice Harjo. Para el primer Día Internacional de la Mujer en la década de 1970, Harjo escribió el poema "Ritos de reunión" y lo leyó en "Mujeres/Voces en el Ayuntamiento" de la ciudad de Nueva York. Ella fue una de las 20 escritoras estadounidenses presentadas ese día, entre las que se encontraban Alice Walker y Nikki Giovanni . Harjo también presentó el poema en las escaleras occidentales del Capitolio de Estados Unidos . [17]
Durante sus becas en la Escuela de Investigación Avanzada en 2004, Harjo escribió poesía inspirada en la historia oral relacionada con su tiempo trabajando por reclamos de tierras, leyes y políticas de repatriación. [17] También es columnista de Indian Country Today Media Network [33] y escritora colaboradora de First American Art Magazine . [34]
En Nueva York se casó con Frank Ray Harjo (fallecido en 1984). Era artista y coprodujeron Seeing Red, un programa de noticias quincenal en la radio WBAI. Tuvieron dos hijos juntos. [3]
Los poemas de Harjo han aparecido en numerosas revistas, incluidas Antaeus , New York Quarterly, Nimrod y Potomac Review. Se han publicado en varias antologías, entre ellas Reinventing the Enemy's Language: Contemporary Native Women's Writings of North America, The Remembered Earth: An Anthology of Contemporary Native American Literature y Third World Women. [41]