El sufismo ha desempeñado un papel importante en la historia de Punjab . El oeste de Punjab, Pakistán, está fuertemente influenciado por los santos sufíes y los principales pirs sufíes . La partición en 1947 condujo a la limpieza casi completa de los musulmanes de Punjab oriental . Los santuarios sufíes en la región siguen prosperando, particularmente entre los llamados dalits de casta "baja", que constituyen más del 30% de su población. Después de la partición, la comunidad dalit se hizo cargo del cuidado de los santuarios sufíes en el este de Punjab. [1]
La mayoría de los sufíes del este de Punjab provienen de las castas Chamar y Chuhra . A través de las enseñanzas de Guru Ravidass , algunos de los dalits se conectan con las órdenes sufíes Qadri y Chishtia . Los santos sufíes dalits de Punjab están enterrados en tumbas que están pintadas de verde y sus tumbas están cubiertas con tela verde. Muchos se proclaman discípulos de Abdul Qadir Gilani , Khawaja Moinuddin Chishti , Baba Farid y otros sufíes famosos. [2]
La relación entre los dalits y el sufismo en la India, particularmente en Punjab, se explora en el documental Kitte Mil Ve Mahi , producido en 2005 por Ajay Bhardwaj . [1] [3]
Las principales Silsilas en Punjab incluyen;
La silsila (rama) Qadri Noshahi [4] fue establecida por Naushah Ganj Bakhsh de Gujrat , Punjab, Pakistán, a fines del siglo XVI.
También conocida como Qadiriya Sultaniya, la orden fue fundada por el Sultán Bahu en el siglo XVII y se extendió por la parte occidental del subcontinente indio . Sigue la mayor parte del enfoque de Qadiriyya. En cambio, no sigue un código de vestimenta específico ni exige reclusión u otros ejercicios prolongados. Su filosofía principal es la contemplación de la amada hacia Dios. [5]
Los principales santos sufíes punjabíes incluyen: