El Reino de los Suevos ( en latín Regnum Suevorum ), también llamado Reino de Galicia (en latín Regnum Galicia ) o Reino suevo de Galicia (en latín Galicia suevorum regnum [1] ), fue un reino germánico postromano que fue uno de los primeros en separarse del Imperio romano . Basado en las antiguas provincias romanas de Gallaecia y el norte de Lusitania , el reino de facto fue establecido por los suevos alrededor de 409, [2] y durante el siglo VI se convirtió en un reino declarado formalmente identificado con Gallaecia. Mantuvo su independencia hasta 585, cuando fue anexionado por los visigodos , y se convirtió en la sexta provincia del Reino visigodo en Hispania.
Se sabe poco sobre los suevos que cruzaron el Rin la noche del 31 de diciembre de 406 d. C. y entraron en el Imperio romano. Se especula que estos suevos son el mismo grupo que los cuados , que se mencionan en escritos tempranos como habitantes al norte del Danubio medio, en lo que ahora es la Baja Austria y Eslovaquia occidental , [3] [4] y que desempeñaron un papel importante en las guerras germánicas del siglo II, cuando, aliados con los marcomanos , lucharon ferozmente contra los romanos bajo el mando de Marco Aurelio . La razón principal detrás de la identificación de los suevos y los cuados como el mismo grupo proviene de una carta escrita por San Jerónimo a Ageruchia, enumerando a los invasores que estaban en la Galia en 409, en la que se enumeran los cuados y los suevos no. [4] El argumento de esta teoría, sin embargo, se basa únicamente en la desaparición de los cuados en el texto y la aparición de los suevos, lo que entra en conflicto con el testimonio de otros autores contemporáneos, como Orosio , que de hecho citó a los suevos entre los pueblos que atravesaron el Rin en 406, y junto con los cuados, los marcomanos, los vándalos y los sármatas en otro pasaje. [5] Los autores del siglo VI identificaron a los suevos de Gallaecia con los alamanes , [6] o simplemente con los alemanes , [7] mientras que el Laterculus Veronensis del siglo IV menciona algunos suevos junto con los alamanes, los cuados, los marcomanos y otros pueblos germánicos.
Además, se ha señalado que la falta de mención de los suevos podría significar que no eran per se un grupo étnico distinto más antiguo, sino el resultado de una etnogénesis reciente , con muchos grupos más pequeños, entre ellos parte de los cuados y los marcomanos, uniéndose durante la migración desde el valle del Danubio a la península Ibérica . [8] [9] Jordanes y otros historiadores mencionan a otros grupos de suevos como residentes en las regiones del Danubio durante los siglos V y VI. [8]
Aunque no hay una razón claramente documentada detrás de la migración de 405, una teoría ampliamente aceptada es que la migración de los diversos pueblos germánicos al oeste del Rin se debió al avance hacia el oeste de los hunos durante finales del siglo IV, lo que obligó a los pueblos germánicos a desplazarse hacia el oeste en respuesta a la amenaza. [10] Esta teoría ha creado controversia dentro de la comunidad académica, debido a la falta de evidencia convincente. [ cita requerida ]
Ya sea que los hunos los desplazaran o no, los suevos, junto con los vándalos y los alanos, cruzaron el Rin la noche del 31 de diciembre de 405. [4] [11] Su entrada en el Imperio romano se produjo en un momento en el que el Occidente romano estaba experimentando una serie de invasiones y guerras civiles; entre 405 y 406, las regiones occidentales del imperio vieron la invasión de Italia por los godos bajo el mando de Radagaisus , así como un flujo constante de usurpadores. Esto permitió a los bárbaros invasores entrar en la Galia con poca resistencia, lo que les permitió causar daños considerables a las provincias del norte de Germania Inferior , Bélgica Prima y Bélgica Secunda antes de que el imperio los viera como una amenaza. En respuesta a la invasión bárbara de la Galia, el usurpador Constantino III detuvo a las masas de vándalos, alanos y suevos, confinándolos al norte de la Galia. [12] Pero en la primavera de 409, Geroncio lideró una revuelta en Hispania y nombró a su propio emperador, Máximo . Constantino , que recientemente había sido elevado al título de Augusto, partió hacia Hispania para hacer frente a la rebelión. Geroncio respondió alentando a los bárbaros de la Galia contra Constantino, convenciéndolos de que se movilizaran de nuevo y, en el verano de 409, los vándalos, alanos y suevos comenzaron a avanzar hacia el sur, en dirección a Hispania. [13] [14] [15]
La guerra civil que estalló en la península Ibérica entre las fuerzas de Constantino y Geroncio dejó abandonados, deliberada o involuntariamente, los pasos de los Pirineos , dejando al sur de la Galia y a la península Ibérica vulnerables a los ataques bárbaros. Hidacio documenta que el cruce de la península Ibérica por parte de los vándalos, alanos y suevos tuvo lugar el 28 de septiembre o el 12 de octubre de 409. [16] Algunos estudiosos toman las dos fechas como el comienzo y el final del cruce de los formidables Pirineos por decenas de miles de personas, ya que esto no podría haberse realizado en un día. [17] Hidacio escribe que al entrar en Hispania, los pueblos bárbaros, e incluso los soldados romanos, pasaron los años 409-410 en un frenesí, saqueando alimentos y bienes de las ciudades y el campo, lo que provocó una hambruna que, según Hidacio, obligó a los lugareños a recurrir al canibalismo: "[llevados] por el hambre, los seres humanos devoraban carne humana; las madres también se daban un festín con los cuerpos de sus propios hijos a los que habían matado y cocinado con sus propias manos". [18] En 411, los diversos grupos bárbaros negociaron una paz y se dividieron las provincias de Hispania entre ellos sorte , "por sorteo". Muchos estudiosos creen que la referencia a "suerte" puede ser a los sortes , "asignaciones", que los federados bárbaros recibían del gobierno romano, lo que sugiere que los suevos y los otros invasores habían firmado un tratado con Máximo. Sin embargo, no hay evidencia concreta de ningún tratado entre los romanos y los bárbaros: Hidacio nunca menciona ningún tratado, y afirma que la paz en 411 fue provocada por la compasión del Señor, [19] [20] mientras que Orosio afirma que los reyes de los vándalos, alanos y suevos estaban persiguiendo activamente un pacto similar al de los visigodos en una fecha posterior. [21] La división de la tierra entre los cuatro grupos bárbaros fue como sigue: los vándalos silingos se establecieron en Hispania Baetica , a los alanos se les asignaron las provincias de Lusitania e Hispania Carthaginensis , y los vándalos hasdingos y los suevos compartieron la provincia noroccidental de Gallaecia . [20]
La división de Gallaecia entre los suevos y los vándalos asdingos situó a los suevos en el oeste de la provincia, junto a las costas del océano Atlántico , [22] muy probablemente en tierras que ahora están entre las ciudades de Porto en Portugal, en el sur, y Pontevedra en Galicia, en el norte. Pronto Braga se convertiría en su capital, y su dominio se expandiría más tarde a Astorga , y en la región de Lugo y en el valle del río Miño , [23] sin evidencia que sugiera que los suevos habitaran otras ciudades en la provincia antes de 438. [24] La relación inicial entre los galaicos y los suevos no fue tan calamitosa como a veces se sugiere, [25] ya que Hidacio no menciona ningún conflicto entre los lugareños entre 411 y 430. Además, Orosio afirmó que los recién llegados "convirtieron sus espadas en arados" una vez que recibieron sus nuevas tierras. [26]
Los suevos hablaban una lengua germánica y las fuentes clásicas hacen referencia a una lengua sueva. En particular, los suevos están asociados con el concepto de un grupo "germánico del Elba" de dialectos tempranos hablados por los irminones , que ingresaron a Alemania desde el este y se originaron en el Báltico. A fines de la época clásica, estos dialectos, ahora situados al sur del Elba y extendiéndose a través del Danubio hacia el imperio romano, experimentaron el cambio consonántico del alto alemán que define las lenguas modernas del alto alemán y, en su forma más extrema, el alto alemán . [27] Según algunos datos toponímicos, [28] otro grupo germánico acompañó a los suevos y se estableció en Portugal, [29] los buri en la región entre los ríos Cávado y Homem, el área conocida como Terras de Bouro (Tierras de los buri), llamada Burio hasta la Alta Edad Media.
En 416, los visigodos entraron en la península Ibérica, enviados por el emperador de Occidente para luchar contra los bárbaros que llegaron en 409. Para 418, los visigodos, liderados por su rey, Valia , habían devastado tanto a los vándalos silingos como a los alanos, dejando a los vándalos hasdingos y a los suevos, imperturbables por la campaña de Valia, como las dos fuerzas restantes en la península Ibérica. [30] En 419, después de la partida de los visigodos a sus nuevas tierras en Aquitania , surgió un conflicto entre los vándalos bajo el mando de Gunderic , y los suevos, liderados por el rey Hermeric . Ambos ejércitos se encontraron en la batalla de los montes Nerbasius , pero la intervención de las fuerzas romanas comandadas por el comes Hispaniarum Asterio puso fin al conflicto atacando a los vándalos y obligándolos a trasladarse a la Bética, [31] en la actual Andalucía, dejando a los suevos en posesión prácticamente exclusiva de toda la provincia.
En el año 429, cuando los vándalos preparaban su partida hacia África, un caudillo suevo llamado Heremigario se trasladó a Lusitania para saquearla, pero se enfrentó al nuevo rey vándalo Genserico . Heremigario se ahogó en el río Guadiana mientras se retiraba; este es el primer ejemplo de una acción armada sueva fuera de los límites provinciales de Gallaecia. Luego, después de que los vándalos partieran hacia África, los suevos fueron la única entidad bárbara que quedó en Hispania.
El rey Hermerico pasó el resto de sus años consolidando el poder suevo sobre toda la provincia de Gallaecia. En 430 rompió la antigua paz mantenida con los lugareños, saqueando la Gallaecia central, aunque los galaicos, apenas romanizados, que estaban reocupando antiguas fortalezas de la Edad del Hierro , lograron forzar una nueva paz, que se selló con el intercambio de prisioneros. Sin embargo, nuevas hostilidades estallaron en 431 y 433. En 433 el rey Hermeric envió a un obispo local, Sinfosio , como embajador, [32] siendo esta la primera evidencia de colaboración entre suevos y lugareños. Sin embargo, no fue hasta 438 cuando se alcanzó una paz duradera, que duraría veinte años, en la provincia.
En 438 Hermeric enfermó. Tras anexionarse la totalidad de la antigua provincia romana de Gallaecia , hizo las paces con la población local, [25] y se retiró, dejando a su hijo Rechila como rey de los suevos. Rechila vio una oportunidad de expansión y comenzó a avanzar hacia otras áreas de la península ibérica. En el mismo año hizo campaña en la Bética, derrotando en batalla abierta al dux Andevotus de la milicia romana en las orillas del río Genil , capturando un gran tesoro. [33] Un año después, en 439, los suevos invadieron Lusitania y entraron en su capital, Mérida , que se convirtió brevemente en la nueva capital de su reino. Rechila continuó con la expansión del reino, y en 440 asedió fructíferamente y forzó la rendición de un oficial romano, el conde Censorius, en la estratégica ciudad de Mértola . Al año siguiente, en 441, los ejércitos de Rechila conquistaron Sevilla , apenas unos meses después de la muerte del anciano rey Hermerico , que había gobernado a su pueblo durante más de treinta años. Con la conquista de Sevilla , capital de la Bética , los suevos lograron controlar la Bética y la Cartaginense . [34] Se ha dicho, [35] sin embargo, que la conquista sueva de la Bética y la Cartaginense se limitó a incursiones, y la presencia sueva, si la hubo, fue mínima.
En 446, los romanos enviaron a las provincias de Bética y Cartaginense al magister utriusque militiae Vito, quien, asistido por un gran número de godos, intentó someter a los suevos y restaurar la administración imperial en Hispania. Rechila marchó al encuentro de los romanos y, tras derrotar a los godos, Vito huyó en desgracia; no hubo más intentos imperiales de recuperar Hispania. [36] [37] En 448, Rechila murió como pagano , dejando la corona a su hijo, Rechiar.
Rechiar , cristiano católico , sucedió a su padre en 448, siendo uno de los primeros reyes cristianos católicos entre los pueblos germánicos, y el primero en acuñar monedas en su propio nombre. Algunos creen que la acuñación de monedas fue un signo de autonomía sueva, debido al uso de la acuñación en el imperio tardío como una declaración de independencia. [38] Con la esperanza de seguir las carreras exitosas de su padre y su abuelo, Rechiar realizó una serie de movimientos políticos audaces a lo largo de su reinado. El primero fue su matrimonio con la hija del rey godo Teodorico I en 448, mejorando así la relación entre los dos pueblos. También dirigió una serie de exitosas campañas de saqueo en Vasconia , Zaragoza y Lérida , en Hispania Tarraconensis (entonces el barrio noreste de la península, que se extendía desde el Mediterráneo hasta el golfo de Vizcaya , que todavía estaba bajo el dominio romano) a veces actuando en coalición con bagaudae locales (insurgentes hispanorromanos locales). En Lérida también capturó prisioneros, que fueron llevados como siervos de vuelta a las tierras de los suevos en Gallaecia y Lusitania. [39] Roma envió entonces un embajador a los suevos, obteniendo algunas concesiones, pero en 455 los suevos saquearon tierras en Carthaginensis que habían sido devueltas previamente a Roma. En respuesta, el nuevo emperador Avito y los visigodos enviaron una embajada conjunta, recordando que la paz establecida con Roma también fue concedida por los godos. Pero Rechiar lanzó dos nuevas campañas en Tarraconensis, en 455 y 456, regresando a Galicia con gran número de prisioneros. [40]
El emperador Avito finalmente respondió al desafío de Rechiar en el otoño de 456, enviando al rey visigodo Teodorico II a través de los Pirineos y hacia Gallaecia, a la cabeza de un gran ejército de foederati que también incluía a los reyes borgoñones Gundioc e Hilperico . [41] Los suevos se movilizaron y ambos ejércitos se encontraron el 5 de octubre, junto al río Órbigo cerca de Astorga . Los godos de Teodorico II, en el ala derecha, derrotaron a los suevos. Aunque muchos suevos murieron en la batalla y muchos otros fueron capturados, la mayoría logró huir. [42] El rey Rechiar huyó herido en dirección a la costa, perseguido por el ejército godo, que entró y saqueó Braga el 28 de octubre. El rey Rechiar fue capturado más tarde en Oporto mientras intentaba embarcarse, y fue ejecutado en diciembre. Teodorico continuó su guerra contra los suevos durante tres meses, pero en abril de 459 regresó a la Galia, alarmado por los movimientos políticos y militares del nuevo emperador, Mayoriano , y del magister militum Ricimer —un medio suevo, tal vez pariente de Rechiar [43] —, mientras sus aliados y el resto de los godos saqueaban Astorga , Palencia y otras plazas, en su camino de regreso a los Pirineos.
Cuando los visigodos acabaron con Rechiar, desapareció la línea de sangre real de Hermeric y con ella murió el mecanismo convencional de liderazgo suevo. En 456, un tal Aioulf se hizo cargo del liderazgo de los suevos. Los orígenes de su ascenso al poder no están claros: Hydatius escribió que Aioulf era un desertor godo, mientras que el historiador Jordanes escribió que era un warni designado por Teodorico para gobernar Gallaecia, [44] y que fue persuadido por los suevos para emprender esta aventura. En cualquier caso, fue asesinado en Porto en junio de 457, pero su rebelión, junto con las acciones armadas de Mayoriano contra los visigodos, alivió la presión sobre los suevos.
En 456, el mismo año de la ejecución de Rechiar, Hidacio afirmó que «los suevos pusieron a Maldras como su rey». [45] Esta declaración sugiere que los suevos como pueblo pueden haber tenido voz en la selección de un nuevo gobernante. [46] La elección de Maldras conduciría a un cisma entre los suevos, ya que algunos siguieron a otro rey, llamado Framta , que murió solo un año después. [47] Ambas facciones buscaron entonces la paz con los galaicos locales.
En el año 458 los godos volvieron a enviar un ejército a Hispania, que llegó a la Bética en julio, privando así a los suevos de esta provincia. Este ejército de campaña permaneció en Iberia durante varios años.
En 460 Maldras fue asesinado, después de un reinado de cuatro años durante los cuales saqueó a suevos y romanos por igual, en Lusitania y en el sur de Gallaecia más allá del valle del río Duero . Mientras tanto, los suevos en el norte eligieron a otro líder, Richimund , que saqueó Gallaecia en 459 y 460. Este mismo año capturaron la ciudad amurallada de Lugo , que todavía estaba bajo la autoridad de un oficial romano. Como respuesta, los godos enviaron su ejército para castigar a los suevos que vivían en las afueras de la ciudad y las regiones cercanas, pero su campaña fue descubierta por algunos lugareños, a quienes Hidacio consideró traidores. [48] Desde ese mismo momento Lugo se convirtió en un centro importante para los suevos, y fue utilizada como capital por Rechimund.
En el sur, Frumar sucedió a Maldras y su facción, pero su muerte en 464 cerró un período de disidencia interna entre los suevos y un conflicto permanente con la población nativa galaica.
En 464, Remismundo , un embajador que había viajado entre Gallaecia y la Galia en varias ocasiones, se convirtió en rey. Remismundo fue capaz de unir las facciones de los suevos bajo su mando y al mismo tiempo restaurar la paz. También fue reconocido, tal vez incluso aprobado, por Teodorico, quien le envió regalos y armas junto con una esposa. [49] Bajo el liderazgo de Remismundo, los suevos volverían a incursionar en los países cercanos, saqueando las tierras de Lusitania y el Conventus Asturicense, mientras seguían luchando contra tribus galaeci como los aunonenses, que se negaron a someterse a Remismundo. En 468 lograron destruir parte de las murallas de Conímbriga , en Lusitania, que fue saqueada [50] y luego abandonada en su mayoría después de que los habitantes huyeran o fueran llevados de vuelta al norte como esclavos. [51] Al año siguiente capturaron Lisboa , que fue entregada por su líder, Lusidio. Más tarde se convirtió en embajador de los suevos ante el Emperador. El final de la crónica de Hidacio en 468 no nos permite conocer el destino posterior de Remismundo.
Los suevos probablemente siguieron siendo en su mayoría paganos hasta que un misionero arriano llamado Áyax , enviado por el rey visigodo Teodorico II a petición del unificador suevo Remismundo , los convirtió en 466 y estableció una iglesia arriana duradera que dominó al pueblo hasta su conversión al catolicismo en la década de 560.
Poco se sabe del período comprendido entre 470 y 550, más allá del testimonio de Isidoro de Sevilla , quien en el siglo VII escribió que muchos reyes reinaron durante esta época, todos ellos arrianos. Un documento medieval llamado Divisio Wambae menciona a un rey llamado Teodemundo , por lo demás desconocido. [52] Otras crónicas menos fiables y muy posteriores mencionan el reinado de varios reyes bajo los nombres de Hermenerico II, Rechila II y Rechiar II. [53]
Más fiable es una inscripción en piedra encontrada en Vairão, Portugal , que registra la fundación de una iglesia por una monja benedictina, en 535, bajo el gobierno de un tal Veremund , al que se le llama el serenísimo rey Veremund , [54] aunque esta inscripción también se ha atribuido al rey Bermudo II de León . Además, gracias a una carta enviada por el papa Vigilio al obispo Profuturo de Braga hacia 540, se sabe que un cierto número de ortodoxos católicos se habían convertido al arrianismo, y que algunas iglesias ortodoxas católicas habían sido demolidas en el pasado en circunstancias no especificadas. [55]
La conversión de los suevos a la ortodoxia se presenta de forma muy diferente en las fuentes primarias. Un registro contemporáneo, las actas del Primer Concilio de Braga —que se reunió el 1 de mayo de 561— afirman explícitamente que el sínodo se celebró por orden de un rey llamado Ariamiro . Si bien su ortodoxia no está en duda, se ha cuestionado que fuera el primer monarca ortodoxo de los suevos desde Rechiar sobre la base de que no se afirma explícitamente que lo haya sido. [56] Sin embargo, fue el primero en celebrar un sínodo ortodoxo. Por otro lado, la Historia Suevorum de Isidoro de Sevilla afirma que fue Teodemaro quien provocó la conversión de su pueblo del arrianismo con la ayuda del misionero Martín de Braga . [57] Y finalmente, según el historiador franco Gregorio de Tours , un soberano por lo demás desconocido llamado Caric , habiendo oído hablar de Martín de Tours , prometió aceptar las creencias del santo si tan solo su hijo se curaba de la lepra. Por las reliquias y la intercesión de San Martín, el hijo fue curado; Caric y toda la casa real se convirtieron a la fe nicena . [58] Como la llegada de las reliquias de San Martín de Tours y la conversión de Caric coinciden en la narración con la llegada de Martín de Braga , alrededor del año 550, esta leyenda ha sido interpretada como una alegoría de la obra pastoral de San Martín de Braga y de su devoción a San Martín de Tours. [59]
La mayoría de los estudiosos han intentado combinar estas historias. Se ha alegado que Chararic y Teodemaro deben haber sido sucesores de Ariamiro, ya que Ariamiro fue el primer monarca suevo que levantó la prohibición de los sínodos ortodoxos; por lo tanto, Isidoro se equivoca en la cronología. [60] [61] Reinhart sugirió que Chararic se convirtió primero a través de las reliquias de San Martín y que Teodemaro se convirtió más tarde a través de la predicación de Martín de Braga. [56]
Dahn equiparó a Carárico con Teodemaro, llegando incluso a decir que este último era el nombre que adoptó al ser bautizado. [56] También se ha sugerido que Teodemaro y Ariamiro eran la misma persona e hijo de Carárico. [56] En opinión de algunos historiadores, Carárico no es más que un error de Gregorio de Tours y nunca existió. [62] Si, como relata Gregorio, Martín de Braga murió alrededor del año 580 y había sido obispo durante unos treinta años, entonces la conversión de Carárico debe haber ocurrido alrededor del año 550 como máximo. [58] Finalmente, Ferreiro cree que la conversión de los suevos fue progresiva y escalonada y que la conversión pública de Carárico sólo fue seguida por el levantamiento de la prohibición de los sínodos ortodoxos en el reinado de su sucesor, que habría sido Ariamiro; mientras que Teodemaro habría sido responsable de iniciar una persecución de los arrianos en su reino, para erradicar su herejía. [63]
Finalmente, el cronista Juan de Biclarum atribuye la conversión de los suevos no a un suevo, sino a un visigodo . Puso su conversión junto con la de los godos, ocurrida bajo el reinado de Recaredo I en 587-589, pero, como tal, corresponde a un momento posterior, cuando el reino estaba experimentando su integración con el reino visigodo.
En algún momento a finales del siglo V o principios del siglo VI, un grupo de romano-britanos que escapaban de los anglosajones se establecieron en el norte del reino suevo de Gallæcia [64] en tierras que posteriormente adquirieron el nombre de Britonia . [65] La mayor parte de lo que se sabe sobre el asentamiento proviene de fuentes eclesiásticas; los registros del Segundo Concilio de Braga de 572 se refieren a una diócesis llamada Britonensis ecclesia ("Iglesia británica") y una sede episcopal llamada sedes Britonarum ("Sede de los británicos"), mientras que el documento administrativo y eclesiástico generalmente conocido como Divisio Theodemiri o Parochiale suevorum , les atribuye sus propias iglesias y el monasterio Maximi , probablemente el monasterio de Santa María de Bretoña. [65] El obispo que representó a esta diócesis en el II Concilio de Braga llevaba el nombre britónico de Maeloc . [65] La sede continuó estando representada en varios concilios a lo largo del siglo VII.
El 1 de mayo de 561, el rey Ariamiro , que estaba en el tercer año de su reinado, convocó el Primer Concilio de Braga , siendo llamado el más glorioso rey Ariamiro en las actas. El primer concilio ortodoxo celebrado en el reino, se dedicó casi por completo a la condena del priscilianismo , sin hacer mención alguna del arrianismo , y solo una vez reprochó a los clérigos por adornar sus ropas y por usar granos , una palabra germánica que implica coletas, barba larga, bigote o un nudo suevo , una costumbre declarada pagana. [66] De los ocho obispos asistentes, solo uno tenía un nombre germánico, el obispo Ilderic .
Más tarde, el 1 de enero de 569, el sucesor de Ariamiro, Teodemaro, celebró un concilio en Lugo, [67] que trató de la organización administrativa y eclesiástica del Reino. A petición suya, el Reino de Gallaecia fue dividido en dos provincias o sínodos, bajo la obediencia de los metropolitanos Braga y Lugo, y trece sedes episcopales, algunas de ellas nuevas, para las que se ordenaron nuevos obispos, otras antiguas: Iria Flavia , Britonia , Astorga , Ourense y Tui en el norte, bajo la obediencia de Lugo ; y Dume , Porto , Viseu , Lamego , Coimbra e Idanha-a-Velha en el sur, dependientes de Braga . [68] Cada sede fue entonces dividida a su vez en territorios más pequeños, denominados ecclesiae y pagi . La elección de Lugo como metropolitano del norte se debió a su situación central en relación con sus sedes dependientes y esa ciudad. [69]
Según Juan de Biclaro , en 570 Mirón sucedió a Teodemaro como rey de los suevos. [71] [72] Durante su tiempo, el reino suevo fue desafiado nuevamente por los visigodos quienes, bajo su rey Liuvigildo , estaban reconstituyendo su reino, reducido y gobernado en su mayor parte por extranjeros desde su derrota por los francos en la batalla de Vouillé . [73]
En 572 Mirón ordenó la celebración del Segundo Concilio de Braga , que fue presidido por el panonio san Martín de Braga como arzobispo de la capital del reino suevo. Martín era un hombre culto, elogiado por Isidoro de Sevilla , Venancio Fortunato y Gregorio de Tours , que condujo a los suevos al catolicismo y que promovió el renacimiento cultural y político del reino. [74] En las actas del Concilio, Martín declaró la unidad y pureza de la fe católica en Gallaecia y, por primera vez, Arrio fue desacreditado. Cabe destacar que, de los doce obispos asistentes, cinco eran suevos ( Nitigius de Lugo , Wittimer de Ourense , Anila de Tui , Remisol de Viseu , Adoric de Idanha-a-Velha ), y uno era un britano, Mailoc .
En el mismo año 572, Mirón dirigió una expedición contra los runcones , cuando el rey visigodo Liuvigildo estaba llevando a cabo una exitosa actividad militar en el sur: había recuperado para los visigodos las ciudades de Córdoba y Medina-Sidonia , y había dirigido un exitoso asalto a la región alrededor de la ciudad de Málaga . Pero a partir de 573 sus campañas se acercaron a tierras suevas, ocupando primero Sabaria, más tarde los montes Aregenses y Cantabria , donde expulsó a algunos invasores. Finalmente, en 576, entró en la propia Gallaecia, perturbando los límites del reino, pero Mirón envió embajadores y obtuvo de Liuvigildo una paz temporal. Probablemente fue durante este período cuando los suevos también enviaron algunos embajadores al rey franco Gontram , [75] que fueron interceptados por Chilperico I cerca de Poitiers , y encarcelados durante un año, como lo registra Gregorio de Tours. [76]
Más tarde, en 579, el hijo de Liuvigildo, el príncipe Hermenegildo , se rebeló contra su padre, proclamándose rey. Éste, mientras residía en Sevilla , se había convertido al catolicismo por influencia de su esposa, la princesa franca Ingundis , y de Leandro de Sevilla , [77] en abierta oposición al arrianismo de su padre. Pero no fue hasta 582 cuando Liuvigildo reunió a sus ejércitos para atacar a su hijo: primero, tomó Mérida; luego, en 583, marchó a Sevilla. Asediada, la rebelión de Hermenegildo pasó a depender del apoyo ofrecido por el Imperio romano de Oriente , que controlaba gran parte de las regiones costeras meridionales de Hispania desde Justiniano I , y por los suevos. [78] Ese mismo año, Mirón, rey de los galaicos , marchó hacia el sur con su ejército con la intención de romper el bloqueo, pero, mientras estaba acampado, se encontró asediado por Liuvigildo, y se vio obligado a firmar un tratado de fidelidad con el rey visigodo. Después de intercambiar regalos, Mirón regresó a Gallaecia, donde fue enterrado algunos días después, muriendo poco después, debido a "las malas aguas de España", según Gregorio de Tours. [79] La rebelión de Hermenegildo terminó en 584, cuando Liuvigildo sobornó a los bizantinos con 30.000 sólidos , privando así a su hijo de su apoyo. [80]
A la muerte de Mirón, su hijo Ebúrico fue nombrado rey, pero aparentemente no antes de enviar muestras de aprecio y amistad a Liuvigildo. [81] Menos de un año después, su cuñado, llamado Audeca , acompañado por el ejército, tomó el poder. Llevó a Ebúrico a un monasterio y lo obligó a ordenarse sacerdote , lo que lo hizo inelegible para el trono. Entonces Audeca se casó con Siseguntia, la viuda del rey Mirón, y se convirtió en rey. Esta usurpación y la amistad otorgada por Ebúrico dieron a Liuvigildo la oportunidad de apoderarse del reino vecino. En 585 Liuvigildo fue a la guerra contra los suevos, invadiendo Gallecia. En palabras de Juan de Biclaro : [82] « El rey Liuvigildo devasta Gallaecia y priva a Audeca de la totalidad del reino; la nación de los suevos, su tesoro y su patria son conducidos a su propio poder y convertidos en una provincia de los godos ». Durante la campaña, los francos del rey Guntram atacaron Septimania , tal vez tratando de ayudar a los suevos, [83] al mismo tiempo enviando barcos a Gallaecia que fueron interceptados por las tropas de Liuvigildo, quienes tomaron su carga y mataron o esclavizaron a la mayoría de sus tripulaciones. Así fue transferido el reino a los godos como una de sus tres regiones administrativas: Gallaecia, Hispania y Gallia Narbonensis. [72] [84] Audeca, capturada, fue tonsurada y obligada a tomar las órdenes sagradas, luego enviada al exilio en Beja , en el sur de Lusitania.
Ese mismo año, 585, un hombre llamado Malarico se rebeló contra los godos y reclamó el trono, pero finalmente fue derrotado y capturado por los generales de Liuvigildo, quienes lo llevaron encadenado ante el rey visigodo.
Tras la conquista, el rey Leovigildo reintrodujo la Iglesia arriana entre los suevos, [85] pero fue una institución de corta duración, pues tras su muerte en 586 su hijo Recaredo promovió abiertamente la conversión masiva de visigodos y suevos al catolicismo. Los planes de Recaredo fueron rechazados por un grupo de conspiradores arrianos; su líder, Segga, fue exiliado a Gallaecia, tras ser amputado las manos. La conversión se produjo durante el Tercer Concilio de Toledo , con la asistencia de setenta y dos obispos de Hispania, Galia y Gallaecia. Allí, ocho obispos renunciaron a su arrianismo, entre ellos cuatro suevos: [85] Argiovittus de Porto, Beccila de Lugo, Gardingus de Tui y Sunnila de Viseu. La conversión en masa fue celebrada por el rey Recaredo: «No sólo la conversión de los godos se encuentra entre los favores que hemos recibido, sino también la infinita multitud de los suevos, a quienes con la ayuda divina hemos sometido a nuestro reino. Aunque inducidos a la herejía por culpa externa, con nuestra diligencia los hemos llevado a los orígenes de la verdad». [86] Fue llamado «rey de los visigodos y de los suevos» en una carta que le envió el papa Gregorio Magno poco después. [87]
Bajo los godos, el aparato administrativo del reino suevo se mantuvo inicialmente —muchos de los distritos suevos establecidos durante el reinado de Teodemaro también son conocidos como cecas visigodas posteriores [88] — pero durante los años centrales del siglo VII una reforma administrativa y eclesiástica llevó a la desaparición de la mayoría de estas cecas, con la excepción de la de las ciudades de Braga, Lugo y Tui. También los obispados lusitanos del norte de Lamego , Viseu , Coímbra e Idanha-a-Velha , en tierras que habían sido anexionadas a Gallaecia en el siglo V, fueron devueltos a la obediencia de Mérida. También se ha señalado que no se produjo ninguna inmigración gótica visible durante los siglos VI y VII en Gallaecia. [89]
La última mención de los suevos como pueblo separado data de una glosa del siglo X en un códice español: [90] "hanc arbor romani pruni vocant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt" ("Este árbol es llamado ciruelo por los romanos; nixum por los españoles; los vándalos, los suevos, los godos y los celtíberos lo llaman ceruleum "), pero en este contexto los suevos probablemente querían decir simplemente galaicos .
A diferencia de otros pueblos bárbaros, como los vándalos, los visigodos, los ostrogodos y los hunos , que desempeñaron un papel importante en la pérdida de las provincias occidentales por parte de Roma, los suevos, que se establecieron en Gallaecia y el norte de Lusitania, que eran áreas remotas y extramediterráneas , rara vez representaron una amenaza para Roma y sus intereses; de hecho, en los momentos en que tenemos un conocimiento más detallado de su historia a través de una diversidad de fuentes, es precisamente cuando se convirtieron en un desafío, como fue bajo el reinado de Rechila. A lo largo de su historia como nación independiente, mantuvieron una importante actividad diplomática, [91] más notablemente con Roma, los vándalos, los visigodos y, más tarde, con los francos . De nuevo, se convirtieron en actores importantes durante el reinado de Mirón, en el último tercio del siglo VI, cuando se aliaron con otras potencias católicas —los francos y los romanos orientales— en apoyo de Hermenegildo, y contra el rey visigodo Liuvigildo. Debido a su relativo aislamiento y lejanía, las fuentes sobre el pueblo suevo son limitadas, y el número de las traducidas al inglés es aún menor.
La fuente más importante para la historia de los suevos durante el siglo V es la crónica escrita por el obispo nativo Hidacio en 470, como continuación de la Crónica de San Jerónimo . Hidacio nació alrededor de 400, en la ciudad de los Limici , a caballo entre las fronteras meridionales de las actuales Galicia y Portugal, en el valle del río Lima . Fue testigo del asentamiento de los pueblos suevos en la península Ibérica en 409, [92] y de la transformación de Galicia de provincia romana en un reino bárbaro independiente. Durante gran parte de su vida se vio obligado a permanecer en comunidades romanas aisladas, constantemente amenazado por los suevos y los vándalos, [93] aunque también sabemos que viajó en varias ocasiones fuera de Hispania , para aprender o como embajador, y que mantuvo correspondencia con otros obispos. En 460 fue capturado por el caudillo suevo Frumarius, acusado de traición por otros hombres locales. Después de permanecer cautivo durante tres meses, mientras los suevos asolaban la región de Chaves , [94] fue liberado ileso, contra la voluntad de los hombres que lo habían acusado. La crónica de Hidacio, aunque pretende ser universal, se convierte lentamente en una historia local. Siguiendo los asentamientos bárbaros, relata el conflicto entre las diversas naciones; más tarde, también narra el frecuente conflicto de los suevos con los gallegos locales, apenas romanizados; el declive de los poderes romanos en Hispania; la expansión de los suevos hacia el sur y el este; su derrota a manos de los visigodos y otras fuerzas foederati romanas; y la posterior reconstitución de su reino bajo Remismundo, junto con su conversión al arrianismo. Si bien se le considera un gran historiador, sus retratos son generalmente oscuros, sin ninguna razón real o dirección dada a las decisiones o movimientos de los suevos, mencionando lo que los suevos hicieron, pero rara vez lo que dijeron o lo que pretendieron. Así pues, la imagen que Hidacio da de los suevos es desde fuera, como merodeadores sin ley. [95] Esta descripción de los suevos ha aparecido en fuentes secundarias: EA Thomson, un experto que ha escrito muchos artículos sobre el tema, afirmó que "simplemente atacan ciegamente de año en año cualquier lugar que sospechen que les pueda proporcionar comida, objetos de valor o dinero". [96]
Otra fuente importante para la historia de los suevos durante la fase inicial de asentamiento son los Siete libros de historia contra los paganos , de Orosio , otro historiador local. Pintó un cuadro muy diferente del asentamiento inicial de suevos y vándalos, menos catastrófico que el narrado por Hidacio. En su narración, suevos y vándalos, después de una entrada violenta en Hispania, reanudan una vida pacífica, mientras que muchos lugareños pobres se unen a ellos, huyendo de los impuestos e imposiciones romanas. Sin embargo, como se ha señalado, su narración también está sesgada por su agenda, ya que estaba tratando de exculpar al cristianismo por la caída y decadencia de Roma. [97]
El conflicto entre vándalos y suevos también lo narra Gregorio de Tours , [98] quien en el siglo VI narró el bloqueo, la muerte de Gunderico en circunstancias desconocidas y la resolución del conflicto en una lucha de campeones, con los vándalos derrotados obligados a abandonar Galicia. Al parecer, entre los vándalos se contaba una historia algo diferente, ya que Procopio escribió que, según sus tradiciones, el rey Gunderico fue capturado y empalado por los germanos en España. [7]
Para mediados del siglo V tenemos también el capítulo 44 de la Getica de Jordanes , que narra la derrota del rey suevo Rechiar a manos de las tropas foederati romanas comandadas por los visigodos. Se trata de una narración vívida, aunque breve, donde Rechiar, un hombre desafiante, tiene un propósito, un estado de ánimo y emociones, al igual que el resto de los protagonistas.
El final de la Crónica de Hidacio, en el año 469, marca el inicio de un período de oscuridad en la historia de los suevos, que no vuelven a salir a la luz histórica hasta mediados del siglo VI, cuando disponemos de abundantes fuentes. Entre ellas, las más notables son las obras del panonio Martín de Braga , a veces llamado el apóstol de los suevos, así como los relatos de Gregorio de Tours . En los Milagros de San Martín , Gregorio narró, y atribuyó a un milagro de San Martín de Tours, la conversión del rey Cararico al catolicismo, mientras que en la Historia de los francos dedicó varios capítulos a las relaciones de suevos, visigodos y francos, y al fin de la independencia de los suevos, anexionados por los visigodos en 585. Por otra parte, Martín de Braga, monje llegado a Galicia hacia 550, se convirtió en una auténtica potencia transformadora: como fundador de monasterios y como obispo y abad de Dume promovió la conversión de los suevos, y más tarde como arzobispo de Braga y máxima autoridad religiosa del reino participó en la reforma de la Iglesia y de la administración local. Se conservan varias de sus obras, entre ellas una Fórmula para una vida honesta dedicada al rey Miró; un tratado contra las supersticiones de los habitantes del campo; y varios otros tratados menores. También estuvo presente en los Concilios de Braga, siendo las deliberaciones del segundo de ellos dirigidas por él, en calidad de arzobispo de la capital, Braga. Las actas de estos Concilios, junto con la Divisio Theodemiri , son las fuentes más preciosas sobre la vida política y religiosa interna del reino.
De suma importancia es también la crónica escrita por Juan de Biclaro , un visigodo, alrededor del año 590. [97] Aunque probablemente parcial, [86] sus relatos son preciosos para los últimos 15 años de independencia de los suevos, así como para los primeros años de los suevos bajo el dominio visigodo.
Por último, es de gran interés también una historia escrita por Isidoro de Sevilla . [99] Utilizó los relatos de Hidacio, junto con la Crónica de Juan de Biclaro, [100] para formar una historia abreviada de los suevos en Hispania. La controversia en torno a la historiografía de Isidoro se centra en sus omisiones y añadidos, que muchos historiadores y eruditos consideran demasiado numerosos para ser todos simplemente errores. A lo largo de la Historia de los reyes de los godos, vándalos y suevos de Isidoro se alteran ciertos detalles de Hidacio. [101] Muchos eruditos atribuyen estos cambios al hecho de que Isidoro pudo haber tenido otras fuentes además de Hidacio a su disposición. [102]
Se ha dicho que la historia y la relevancia de la Galicia sueva fueron marginadas y oscurecidas durante mucho tiempo dentro de España, principalmente por razones políticas. [103] Le correspondió a un erudito alemán, Wilhem Reinhart, escribir la primera historia conectada de los suevos en Galicia, o más exactamente Gallaecia, ya que la separación oficial entre Galicia y Portugal [104] solo tendría lugar en 1095 d. C.
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Como los suevos adoptaron rápidamente el latín vulgar local , quedaron pocos rastros de su lengua germánica en las lenguas gallega y portuguesa . Distinguir entre préstamos del gótico o del suevo es difícil, pero hay una serie de palabras, características de Galicia y de la mitad norte de Portugal, que se atribuyen a los suevos [105] [106] o a los godos, aunque no se conoce ninguna inmigración visigoda importante en Gallaecia antes del siglo VIII. [89] Estas palabras son de naturaleza rural, relativas a los animales, la agricultura y la vida en el campo: [26] laverca 'alondra' (del protogermánico *laiwazikōn [107] 'alondra'), [108] meixengra 'carbonero' (la misma palabra que el nórdico antiguo meisingr 'carbonero', de *maisōn [107] 'carbonero'), [109] lobio o lóvio 'uva de vid' (de *lauban [107] 'follaje'), [110] britar 'romper' (de *breutanan [107] 'romper'), escá 'fanega' (del antiguo scala 'cuenco', de *skēlō [107] 'cuenco'), [109] ouva 'elfo, espíritu' (de *albaz [107] 'elfo'), marco 'mojón' (de PGmc *markan [107] 'frontera, límite'), groba 'barranco' (de *grōbō [107] 'surco'), [111] maga 'tripas de pescado' y esmagar 'aplastar' (de PGmc *magōn 'estómago'), [112] bremar 'anhelar' (de PGmc *bremmanan 'rugir'), [113] trousa 'alud de nieve' (de PGmc *dreusanan 'caer'), [114] brétema 'niebla' (de PGmc *breþmaz 'aliento, vapor'), [115] gabar 'alabar', [116] ornear 'rebuznar' (de PGmc *hurnjanan 'tocar un cuerno'), [117] zapa 'tapa, gorro' (de PGmc *tappōn 'golpear'), [118] fita 'cinta', [119] sá 'origen, generación' (de PGmc *salaz 'sala, vivienda'), [120] entre otros.
Lo más notable fueron sus contribuciones a la toponimia y antroponimia local , ya que los nombres personales llevados por los suevos estuvieron en uso entre los gallegos hasta la Baja Edad Media , mientras que los nombres germánicos orientales en general fueron los más comunes entre los locales durante la Alta Edad Media . [121] De estos nombres se deriva también una rica toponimia, encontrada principalmente en el norte de Portugal y Galicia, [26] y compuesta por varios miles de nombres de lugares derivados directamente de nombres personales germánicos, expresados como genitivos germánicos o latinos: [122] Sandiás , Sindilanes medieval , forma genitiva germánica del nombre Sindila; Mondariz de la forma genitiva latina Munderici Munderic's ; Gondomar de Gundemari y Baltar de Baltarii , ambos en Portugal y Galicia; Guitiriz a Witterici . Otro grupo de topónimos que apuntan a antiguos asentamientos germánicos son los lugares denominados Sa , Saa , Sas , en Galicia, o Sá en Portugal, todos derivados de la palabra germánica *sal- 'casa, salón', [106] y distribuidos principalmente alrededor de Braga , Porto y en el valle del río Miño en Portugal, y alrededor de Lugo en Galicia, totalizando unos pocos cientos.
En la Galicia moderna , cuatro parroquias y seis pueblos y aldeas todavía se denominan Suevos o Suegos , de la forma medieval Suevos , todos ellos del latín Sueuos 'sueves', y en referencia a antiguos asentamientos suevos.
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