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Gojoseon

Gojoseon ( coreano고조선 ; Hanja古朝鮮; RR :  Gojoseon ; pronunciación coreana: [ko.dʑo.sʌn] ), también llamado Joseon ( coreano조선 ; Hanja朝鮮; RR :  Joseon ; [tɕo.sʌn] ), fue el primer reino de la península de Corea . Según la mitología coreana , el reino fue establecido por el legendario rey Dangun . Gojoseon poseía la cultura más avanzada de la península de Corea en ese momento y fue un marcador importante en la progresión hacia los estados más centralizados de períodos posteriores. La adición de Go ( ;), que significa "antiguo", se utiliza en historiografía para distinguir el reino de la dinastía Joseon , fundada en 1392 d. C.

Según Memorabilia of the Three Kingdoms , Gojoseon fue establecido en 2333 a. C. por Dangun, quien se decía que nació del príncipe celestial Hwanung y una mujer oso, Ungnyeo . Si bien Dangun es una figura mitológica de cuya existencia no se ha encontrado evidencia concreta, [1] algunos interpretan su leyenda como reflejos de las situaciones socioculturales que involucraron el desarrollo temprano del reino. [2] Independientemente, el relato de Dangun ha jugado un papel importante en el desarrollo de la identidad coreana. Hoy, la fecha de fundación de Gojoseon se celebra oficialmente como el Día de la Fundación Nacional en Corea del Norte [3] y Corea del Sur .

Algunas fuentes afirman que en el siglo XII a. C., tras el establecimiento de Gojoseon, Jizi (también conocido como Gija), un sabio que pertenecía a la familia real de la dinastía Shang , emigró a la parte norte de la península de Corea y se convirtió en el fundador de Gija Joseon . [4] [5] Hay muchas interpretaciones de Gojoseon y Gija Joseon, así como debates sobre la existencia de Gija Joseon. [6]

En 194 a. C., la dinastía gobernante de Gojoseon fue derrocada por Wi Man (Wei Man en chino), un refugiado del estado vasallo Han de Yan , [nota 1] quien luego estableció Wiman Joseon .

En el año 108 a. C., la dinastía Han, bajo el mando del emperador Wu , invadió y conquistó Wiman Joseon. Los Han establecieron cuatro comandancias para administrar el antiguo territorio de Gojoseon. Tras la fragmentación del Imperio Han durante el siglo III y el caótico siglo IV posterior , la zona escapó del control chino y fue conquistada por Goguryeo en el año 313 d. C.

La capital de Gojoseon fue Wanggeom (la actual Pyongyang ) desde al menos el siglo II a. C. En la región sur de la península de Corea, el estado de Jin surgió hacia el siglo III a. C. [7]

Mitos fundacionales

Hay tres mitos fundacionales diferentes sobre Gojoseon, que giran en torno a Dangun, Gija o Wi Man. [8]

Mito de Dangun

Lago celestial de la montaña Baekdu , donde se dice que el padre de Dangun descendió del cielo

Los mitos que giran en torno a Dangun se registraron en la obra coreana posterior Samguk Yusa (삼국유사) del siglo XIII. [9] Esta obra afirma que Dangun , descendiente de un príncipe celestial y una mujer oso, fundó Gojoseon en 2333 a. C., y fue sucedido por Gija (Qizi) después de que el rey Wu de Zhou lo colocara en el trono en 1122 a. C. [9] Un relato similar se encuentra en Jewang Ungi . Según la leyenda, el Señor del Cielo, Hwanin, tuvo un hijo, Hwanung , que descendió a la montaña Baekdu y fundó la ciudad de Shinsi. Entonces un oso y un tigre llegaron a Hwanung y le dijeron que querían convertirse en personas. Hwanung les dijo que si entraban en una cueva y vivían allí durante 100 días comiendo solo artemisa y ajo, los convertiría en seres humanos. Sin embargo, cuando habían pasado más o menos la mitad de los 100 días, el tigre se dio por vencido y salió corriendo de la cueva. La osa, en cambio, logró contenerse y se convirtió en una hermosa mujer llamada Ungnyeo (웅녀, 熊女). Hwanung se casó más tarde con Ungnyeo y ella dio a luz a Dangun . [10]

Aunque la historia de Dangun se considera un mito, [1] se cree que es una síntesis mítica de una serie de eventos históricos relacionados con la fundación de Gojoseon. [11] Existen varias teorías sobre el origen de este mito. [12] Seo y Kang (2002) creen que el mito de Dangun se basa en la integración de dos tribus diferentes, una tribu invasora de la Edad de Bronce que adoraba al cielo y una tribu neolítica nativa que adoraba al oso, que condujo a la fundación de Gojoseon. [13] Lee KB (1984) cree que 'Dangun-wanggeom' era un título que llevaban los sucesivos líderes de Gojoseon. [14]

Se dice que Dangun fundó Gojoseon alrededor del 2333 a. C., según las descripciones de Samgungnyusa , Jewang Ungi , Dongguk Tonggam y los Anales de la dinastía Joseon . [15] La fecha difiere entre las fuentes históricas, aunque todas la sitúan durante el reinado del mítico emperador Yao (fechas tradicionales: ¿2357 a. C.? - ¿2256 a. C.?). Samgungnyusa dice que Dangun ascendió al trono en el año 50 del reinado del legendario Yao, Anales del rey Sejong dice el primer año y Dongguk Tonggam dice el año 25. [16]

En el siglo VII a. C., los Yan fueron pioneros en las regiones del noreste. Según The Growth of Yan y The Context of Guanzi [17] , se puede suponer que Gojoseon creció gracias al comercio en esta época. Se estima que Gojoseon se desarrolló lo suficiente como para poder luchar contra los Yan en el siglo IV a. C.

Mito de Gija

Gija , un hombre del período de la dinastía Shang , supuestamente huyó a la península de Corea en 1122 a. C. durante la caída de la dinastía Shang ante la dinastía Zhou y fundó Gija Joseon . [18] Gija Joseon es reconocido y mencionado en el registro chino más antiguo que sobrevive, Registros de los Tres Reinos . La historia de Gija se desarrolló aún más en textos coreanos posteriores como Samguk yusa y Jewang ungi . A mediados de la dinastía Goryeo , se había desarrollado un culto estatal en torno a Gija. [19] El Dongsa Gangmok de 1778 describió las actividades y contribuciones de Gija en Gojoseon. Los registros de Gija hacen referencia a las Ocho Prohibiciones ( 범금팔조 ;犯禁八條), que están registradas en el Libro de Han y evidencian una sociedad jerárquica con protecciones legales de la propiedad privada. [20]

En la Corea premoderna, el gija representaba la presencia autenticada de la civilización china. Hasta el siglo XII d. C., los coreanos creían comúnmente que el dangun le había otorgado a Corea su gente y su cultura básica, mientras que el gija le había dado a Corea su alta cultura y, presumiblemente, su estatus como civilización legítima. [21]

Muchos expertos modernos han negado la existencia de Gija Joseon por diversas razones, principalmente debido a evidencia arqueológica contradictoria y evidencia histórica anacrónica. [22] [19] Señalan los Anales de Bambú y las Analectas de Confucio, que estuvieron entre las primeras obras en mencionar a Gija, pero no mencionan su migración a Gojoseon. [23] Gija Joseon podría haber existido simplemente como un símbolo de los migrantes anteriores a la dinastía Qin que escaparon del caos del período de los Reinos Combatientes . [24]

Hombre Wi

Wi Man fue un oficial militar de los Yan del noreste de China que huyó a la península de Corea del Norte en 195 a. C. de la invasión de la dinastía Han . [9] Fundó un principado con Wanggeom-seong como su capital, que se cree que está en la región de la actual Pyongyang. [9] El texto chino del siglo III Weilüe del Sanguozhi registró que Wi Man usurpó el rey Jun y así se apoderó del reinado de Gojoseon. [9] [25]

Perspectivas académicas

La mitología y la historia de Gojoseon se pueden dividir en tres fases: Dangun, Gija Joseon y Wi Man Joseon. [26]

  1. Kang y Macmillan (1980), Sohn et al. (1970), Kim JB (1980), Han WK (1970), Yun NH (1985), Lee KB (1984), Lee JB (1987) consideraron que el mito de Dangun era un producto nativo de los protocoreanos, aunque no siempre se asocia con Gojoseon. [26] Kim JB (1987) rechazó la asociación del mito de Dangun con Gojoseon y lo remontó al período Neolítico. Sohn et al. (1970) sugirieron que el mito de Dangun está asociado con los Dongyi , a quienes consideraban los antepasados ​​de los coreanos. Kim C. (1948) sugirió que el mito de Dangun tenía un origen chino, rastreándolo hasta una tumba de la dinastía Han en la península de Shandong .
  2. Gardiner (1969), Henderson (1959) y McCune (1962) consideraron que el mito de Gija era una fusión posterior. Sohn et al. (1970) descartaron la historia de Gija como una invención china. Por otro lado, Hatada (1969) le dio a Gojoseon una identidad china, la atribuyó exclusivamente al mito de Gija y la trasladó al siglo III a. C. [26] Shim Jae-Hoon (2002) aceptó la migración hacia el este de Gija, pero negó la relación entre Gija y Joseon, sugiriendo que la existencia de Gojoseon no podía extenderse al segundo milenio a. C. [19]
  3. Kim CW (1966), Han WK (1970), Choi ML (1983, 1984, 1985, 1992), Han WK (1984), Kim JB (1987), Lee KB (1984) aceptaron a Wi Man como una figura histórica. [26] Gardiner (1969) cuestionó la autenticidad del mito de Wi Man, aunque mencionó que hubo interacciones entre Gojoseon y la dinastía Han y disturbios sociales en el área durante ese período de tiempo. [26]

Controversias

Alrededor de mediados de la dinastía Joseon , la visión establecida entre los historiadores atribuía los orígenes coreanos a los refugiados chinos, considerando la historia coreana como la de una larga serie de reinos conectados con China. Como tal, los estados de Gija Joseon y Silla fueron valorados, mientras que los estados de Gojoseon y Goguryeo no fueron considerados tan importantes. [27] Según este punto de vista, el primer estado de Corea, Gija Joseon , fue fundado por Jizi en 1122 a. C., quien era un asesor chino descontento de la dinastía Shang . La historia de cómo trajo poesía, música, medicina, comercio y un sistema político a la península de Corea fue concebida de manera similar a la propuesta Fundación de Roma por el refugiado troyano Eneas . [28] Pero en la década de 1930, bajo la influencia de las historias de Shin Chaeho , la historia fundadora coreana Jizi se volvió menos popular que la de Dangun , el hijo de un tigre y un oso (este último es común en el folclore japonés ) que trajo la civilización a la península de Corea. [28] Shin y los otros historiadores que promulgaron este mito habían sido influenciados por Daejonggyo , un nuevo movimiento religioso que adoraba a Dangun, [29] pero atacaba las narraciones de los libros de texto anteriores a la anexión sobre Dangun que lo retrataban como el hermano del dios japonés Susanoo . [30] Para Shin, Dangun fue tanto el fundador del minjok coreano como el primer estado coreano ( kuk ), y por lo tanto el punto de partida necesario para la historia coreana. [31] En respuesta a un cuestionamiento por parte de los eruditos japoneses Shiratori Kurakichi e Imanishi Ryū sobre Dangun como una invención del autor del Samguk yusa , el historiador nacionalista Choe Nam-seon atacó la mitología japonesa por estar basada en invenciones. [32]

Al centrarse en un dios mitológico que fundó una "raza sagrada" ( shinsŏng chongjok ), la historiografía nacionalista coreana pretende retratar a la antigua Corea como una época dorada de "dioses y héroes" donde los logros culturales de Corea rivalizaban con los de China y Japón. [33] En consecuencia, Shin Chaeho elevó a Dangun para que desempeñara un papel similar al del Emperador Amarillo en China y al que Amaterasu hace en Japón. [34] Choe Nam-seon , según su teoría de la cultura Purham, coloca a Dangun incluso por encima de los emperadores chino y japonés, porque esos gobernantes supuestamente eran gobernantes chamánicos de la antigua tradición coreana "Părk". [35] La historia de Dangun también da crédito a las afirmaciones de que la herencia coreana tiene más de 5000 años. Según Hyung Il Pai, se puede decir que la popularidad de los estudios de Dangun "refleja la tendencia progresivamente ultranacionalista en la erudición histórica y arqueológica coreana actual". [36] Shin Chaeho nombró al monte Paektu en las montañas Changbai en la frontera chino-coreana como parte del patrimonio coreano, en virtud de su conexión con el mítico Dangun. Sin embargo, la montaña también fue reclamada por los manchúes de la dinastía Qing como parte de su mito de origen al menos desde el siglo XVII, [37] [38] y la cordillera también se considera sagrada en la cultura china Han . [39] Esta identificación nacionalista de Baekdu con los coreanos fue cimentada por la operación de los partidarios del movimiento de independencia de Corea que operaban desde la frontera china y legitimada con asociaciones con la historia de los estados de Gojoseon y Balhae . [37] La ​​conexión de la civilización china con la antigua Corea continúa siendo atacada por los historiadores norcoreanos, quienes alegan que la historia de Gija Joseon fue "vilmente distorsionada por la clase dominante feudal, los seguidores de sadaejuui y los chovinistas de las grandes potencias". [40]

Formación del Estado

Las primeras menciones de Gojoseon se encuentran en los registros históricos de Guanzi . Ubica a Gojoseon alrededor de la bahía de Bohai y menciona el comercio estatal con Qi (齊) de China. [41] El Zhanguoce , Shanhaijing y Shiji —que contiene algunos de sus primeros registros— se refiere a Joseon como una región, hasta que el texto Shiji comenzó a referirse a él como un país a partir del 195 a. C. en adelante. [42]

En el siglo IV a. C., se desarrollaron otros estados con estructuras políticas definidas en las áreas de los "estados amurallados" de la Edad del Bronce; Gojoseon fue el más avanzado de ellos en la región peninsular. [7] La ​​ciudad-estado se expandió incorporando otras ciudades-estado vecinas mediante alianzas o conquistas militares. Así, se formó una vasta confederación de entidades políticas entre los ríos Taedong y Liao. A medida que Gojoseon evolucionó, también lo hizo el título y la función de su líder, que llegó a ser designado como "rey" ( Han ), en la tradición de la dinastía Zhou , casi al mismo tiempo que el líder Yan (燕). [43] Los registros de esa época mencionan la hostilidad entre el estado feudal en el norte de China y el reino "confederado" de Gojoseon. En particular, se registra un plan para atacar a Yan más allá de la frontera del río Liao. Esta confrontación llevó a la decadencia y eventual caída de Gojoseon, descrito en los registros Yan como "arrogante" y "cruel". Pero el antiguo reino también aparece como una próspera civilización de la Edad de Bronce con una estructura social compleja, incluida una clase de guerreros a caballo que contribuyeron al desarrollo de Gojoseon y su expansión hacia el norte [44] en la mayor parte de la cuenca de Liaodong.

Alrededor del año 300 a. C., Gojoseon perdió un territorio occidental significativo después de una guerra con el estado Yan, pero esto indica que Gojoseon ya era un estado lo suficientemente grande como para poder librar una guerra contra los Yan y sobrevivir a la pérdida de 2000 li (800 kilómetros) de territorio. [20] Se cree que Gojoseon trasladó su capital a la región de Pyongyang en esa época. [43]

El Wiman Joseon y su caída

La dinastía Han destruye Wiman Joseon , estableciendo Cuatro Comandancias Han en el norte de la península de Corea.

En 195 a. C., el rey Jun designó a un refugiado de Yan, Wi Man , para proteger la frontera. [45] Wi Man se rebeló más tarde en 194 a. C. y usurpó el trono de Gojoseon. El rey Jun huyó a Jin, en el sur de la península de Corea . [46]

En 109 a. C., el emperador Wu de Han invadió la zona cercana al río Liao . [46] Un conflicto estallaría en 109 a. C., cuando el nieto de Wi Man, el rey Ugeo ( 우거왕 ;右渠王) se negó a dejar pasar a los embajadores de Jin a través de su territorio para llegar a la dinastía Han. El rey Ugeo se negó e hizo que su hijo, el príncipe Wi Jang (長降) escoltara al embajador de regreso a casa. Sin embargo, cuando se acercaron a las fronteras de Han, el embajador asesinó a Wi Jang (長降) y afirmó al emperador Wu que había derrotado a Joseon en batalla. El emperador Wu, inconsciente de este engaño, lo nombró comandante militar de la Comandancia de Liaodong. El indignado rey Ugeo realizó una incursión en Liaodong y mató a She He. Los eruditos también plantean la hipótesis de que el inicio de la guerra también pudo haber ocurrido porque a la dinastía Han le preocupaba que Gojoseon se aliara con los Xiongnu contra los Han . [47]

En respuesta, el emperador Wu ordenó un ataque en dos frentes, uno por tierra y otro por mar, contra Gojoseon. [46] Las dos fuerzas que atacaron Gojoseon no pudieron coordinarse bien entre sí y sufrieron grandes pérdidas. Finalmente, los comandos se fusionaron y Wanggeom cayó en 108 a. C. Han tomó el control de las tierras de Gojoseon y estableció Cuatro Comandancias de Han en la parte occidental del antiguo Gojoseon. [48]

Gojoseon se desintegró en el siglo I a. C., ya que fue perdiendo gradualmente el control de sus antiguos feudos. Muchos estados sucesores surgieron de su antiguo territorio, como Buyeo , Okjeo y Dongye . Goguryeo y Baekje surgieron de Buyeo.

Cultura

Alrededor del año 2000 a. C. se desarrolló una nueva cultura de la cerámica con diseños pintados y cincelados. Estas personas practicaban la agricultura en una vida comunitaria sedentaria, probablemente organizada en clanes familiares. Se encontraron chozas rectangulares y lugares de enterramiento en forma de dólmenes cada vez más grandes en toda la península. Se han excavado dagas y espejos de bronce, y hay evidencia arqueológica de pequeños estados amurallados en este período. [44] [49] Los dólmenes y dagas de bronce encontrados en la zona son exclusivamente coreanos y no se pueden encontrar en China. Se han encontrado algunos dólmenes en China, principalmente en la provincia de Shandong . [50]

Cerámica Mumun

En el período de la cerámica Mumun (1500-300 a. C.), la cerámica simple y tosca reemplazó a las cerámicas anteriores con patrón de peine, posiblemente como resultado de la influencia de las nuevas poblaciones que migraron a Corea desde Manchuria y Siberia. Este tipo de cerámica generalmente tiene paredes más gruesas y muestra una variedad más amplia de formas, lo que indica mejoras en la tecnología de los hornos. [7] Este período a veces se denomina la "Edad de Bronce de Corea", pero los artefactos de bronce son relativamente raros y regionalizados hasta el siglo VII a. C.

El cultivo del arroz fue extenso en las partes bajas de Corea del Sur y Manchuria en los períodos comprendidos entre 1900 a. C. y 200 d. C.

Herramientas de bronce

Se suele decir que el comienzo de la Edad del Bronce en la península es el año 1000 a. C., pero las estimaciones van desde el siglo XIII al VIII a. C. [51] Aunque la cultura de la Edad del Bronce coreana deriva de Liaoning y Manchuria, exhibe una tipología y estilos únicos, especialmente en los objetos rituales. [52]

En el siglo VII a. C., floreció en la península una cultura material de la Edad del Bronce con influencias de Manchuria, Mongolia oriental, así como de Siberia y de los estilos de bronce escitas. Los bronces coreanos contienen un porcentaje mayor de zinc que los de las culturas de bronce vecinas. Los artefactos de bronce, que se encuentran con mayor frecuencia en los lugares de enterramiento, consisten principalmente en espadas, lanzas, dagas, campanillas y espejos decorados con patrones geométricos. [7] [53]

El desarrollo de Gojoseon parece estar vinculado a la adopción de la tecnología del bronce. Su singularidad encuentra su expresión más notable en el tipo idiosincrásico de espadas de bronce, o "dagas con forma de mandolina" (비파형동검, 琵琶形銅劍). La daga con forma de mandolina se encuentra en las regiones de Liaoning , Hebei y Manchuria hasta la península de Corea. Sugiere la existencia de dominios de Gojoseon. Sorprendentemente, la forma de la daga "mandolina" de Gojoseon difiere significativamente de los artefactos de espada encontrados en China.

Tumbas

Tumbas Dolmen

Los dólmenes megalíticos aparecen en la península de Corea y Manchuria alrededor del 2000 a. C. al 400 a. C. [54] [55] Alrededor del 900 a. C., las prácticas funerarias se vuelven más elaboradas, un reflejo de la creciente estratificación social. Los goindol, las tumbas dólmenes en Corea y Manchuria, que comprenden piedras verticales que sostienen una losa horizontal, son más numerosos en Corea que en otras partes del este de Asia. Otras nuevas formas de enterramiento son las cistas de piedra (cámaras funerarias subterráneas revestidas de piedra) y los ataúdes de vasijas de barro. Los objetos de bronce, cerámica y adornos de jade recuperados de dólmenes y cistas de piedra indican que dichas tumbas estaban reservadas para la clase élite. [7] [56]

Alrededor del siglo VI a. C., aparecen en tumbas dólmenes, así como en cuencos y tazas domésticos, cerámicas rojas bruñidas, hechas de una arcilla fina rica en hierro y caracterizadas por una superficie lisa y brillante. [7]

Otros tipos de tumbas

En 1964, mediante una excavación conjunta entre China y Corea del Norte, se encontraron la tumba de Gangsang (강상무덤, 崗上墓) y la tumba de Nusang (누상무덤, 樓上墓) en la península de Liaodong. Nusang se encontró antes de la excavación en 1958 [57] [58] Las tumbas de Gangsang y Nusang se consideran tumbas de túmulos funerarios de la nobleza local de Gojoseon. Algunos consideran que las tumbas son evidencias de la esclavitud que podría haber existido, [58] [59] pero otros encuentran que las evidencias son inadecuadas y faltantes para deducir tal conclusión. [60]

Cultura del hierro

En esa época, el estado de Jin ocupaba la parte sur de la península de Corea. Se sabe muy poco sobre este estado, excepto que fue el aparente predecesor de las confederaciones Samhan .

Alrededor del año 300 a. C., la tecnología del hierro se introdujo en Corea desde el estado de Yan. En el siglo II a. C., el hierro ya se producía localmente en la parte sur de la península. Según los relatos chinos, el hierro del curso inferior del río Nakdong , en el sureste, era apreciado en toda la península y en Japón. [7]

Poesía

En el libro de Gogeumju(古今注) escrito por Cui Bao(崔豹) del período Jin occidental , se dice que la poesía llamada Gonghuyin(箜篌引) o Gongmudohaga(公無渡河歌) es de origen Gojoseon. [61] La poesía es la siguiente:

公無渡河 "No cruces el río, mi amor".

公竟渡河 "Mi amor finalmente cruzó el río".

墮河而死 "Ahora que mi amor se ha ahogado"

當奈公何 "No hay nada que pueda hacer".

Proto-Tres Reinos de Corea

De los restos de Gojoseon surgieron numerosos estados pequeños y confederaciones, entre ellos Goguryeo , el reino de Buyeo , Okjeo y Dongye . Tres de las comandancias chinas cayeron ante la resistencia local en pocas décadas, pero la última, Nakrang, siguió siendo un importante puesto comercial y cultural hasta que fue destruida por la expansión de Goguryeo en el año 313 d. C.

Se dice que Jun de Gojoseon huyó al estado de Jin , en el sur de la península de Corea. Jin se convirtió en las confederaciones Samhan , los comienzos de Baekje y Silla , y continuó absorbiendo la migración desde el norte. Las confederaciones Samhan fueron Mahan , Jinhan y Byeonhan . El rey Jun gobernó Mahan, que finalmente fue anexada por Baekje. Goguryeo, Baekje y Silla crecieron gradualmente hasta convertirse en los Tres Reinos de Corea que dominaron toda la península alrededor del siglo IV.

Véase también

Notas

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    "La mayoría [de los historiadores coreanos] tratan el mito [Tangun] como una creación posterior".
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    "El mito de Tangun se hizo más popular entre los grupos que querían que Corea fuera independiente; el mito de Kija fue más útil para aquellos que querían demostrar que Corea tenía una fuerte afinidad con China".
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  24. ^ Los inmigrantes brindaron a Gojoseon la oportunidad de aprender e incorporar tecnologías avanzadas, pero se cree que su influencia fue menor (por ejemplo, porque en Gojoseon todavía se utilizaba el idioma protocoreano ). Se presume que los coreanos posteriores afirmaron ser "Gija" por sus relaciones con China y por su deseo de ser parte de la civilización china.
  25. ^ Esto puede explicar por qué el pueblo Jinhan afirma que es descendiente de la dinastía Qin .
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    "El primer acontecimiento documentado en la historia de Corea involucra a China. Después de un levantamiento fallido contra el primer emperador Han, Gaozu, los rebeldes derrotados buscaron refugio más allá de la frontera imperial y uno de ellos, Wiman, tomó el control de Joseon, un estado coreano en el norte de la península".
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    "Por ejemplo, Wiman, un refugiado de la dinastía Yan, que entonces existía alrededor de la actual Pekín, llevó a su grupo de más de 1.000 seguidores al exilio en la antigua Joseon a principios del siglo II a. C."
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    "Las represalias de los Han trajeron refugiados de Yan, el más notable de los cuales fue un señor de la guerra, Weiman ('Wiman' en coreano), quien, alrededor del año 200 a. C., condujo a sus seguidores al territorio ocupado por Joseon".
    "Aquí, Wiman fue descrito como un "Gu Yanren 故燕人" o una persona de la antigua Yan. Es confuso porque había dos entidades llamadas Yan en este período. La primera era el estado Yan, que era uno de los siete estados durante el período de los Estados Combatientes, y el segundo era el estado vasallo de Yan de la dinastía Han".

Bibliografía