Stephen Larigaudelle Dubuisson SJ (nacido Étienne de La Rigaudelle du Buisson ; 21 de octubre de 1786 - 14 de agosto de 1864) fue un sacerdote católico francés y misionero jesuita en los Estados Unidos.
Nacido en una familia adinerada de Saint-Domingue , Dubuisson huyó de la Revolución haitiana a Francia, donde entró en el servicio civil y ascendió a puestos de alto nivel en la corte imperial de Napoleón . En 1815, decidió ingresar en la Compañía de Jesús y se embarcó hacia los Estados Unidos. Se dedicó al trabajo pastoral en Maryland y Washington, DC , antes de convertirse en presidente del Georgetown College en 1825. Una personalidad austera, su liderazgo de la escuela no tuvo éxito. Sufrió una crisis nerviosa y fue enviado a recuperarse en Roma en 1826, donde conoció a Jan Roothaan , el Superior General de los jesuitas . Al regresar a los Estados Unidos, actuó como un confidente cercano de Roothaan.
Dubuisson pasó las dos décadas siguientes dedicado al trabajo pastoral en Maryland, Virginia y Filadelfia . También viajó por Europa, recaudando fondos para los jesuitas estadounidenses entre la realeza y la nobleza . En 1841, regresó definitivamente a Francia y pasó sus últimos años como capellán de la familia y la mansión del duque Mathieu de Montmorency en Borgo San Dalmazzo , y luego como párroco en Toulouse .
Étienne de La Rigaudelle du Buisson nació el 21 de octubre de 1786, en la ciudad de Saint-Marc en la colonia caribeña francesa de Saint-Domingue , donde la familia La Rigaudelle du Buisson poseía dos plantaciones que producían algodón y tinte índigo . Su madre era Marie-Elizabeth-Louise Poirer, que nació en Fort-Dauphin . Su padre, Anne-Joseph-Sylvestre de La Rigaudelle du Buisson, nació en Saint-Marc en 1748, en la casa de la familia en el centro de Saint-Marc. Su familia era rica y disfrutaba del alto estatus social de los grand-blancs ; [1] también tenía conexiones con la pequeña nobleza francesa . [2]
Du Duisson fue el segundo hijo de sus padres y fue criado por una de las esclavas de la casa de la familia , que actuó como su nodriza . [2] Étienne recibió su nombre en honor a su padrino , François-Étienne Théard, el teniente gobernador francés de Saint-Marc. [3] Su madre murió en diciembre de 1791, y su padre se casó con Adélaïde-Marie Favereau de Saint-Nicolas en mayo de ese año. De su matrimonio nacieron varias hijas. [4]
En vista de la inminente Revolución haitiana , el padre de Du Buisson lo envió (a la edad de cinco años) y a sus hermanos, Noël-Marie y Joseph, a Nantes , Francia, en algún momento entre marzo y mayo de 1791. Pasarían muchos años antes de que Du Buisson volviera a ver a su padre, quien permaneció en Saint Domingue; nunca volvería a ver a su madre. [4] Aunque escapaban de la violencia inminente en Saint-Domingue, los hermanos pronto se encontraron con un tipo muy diferente en Francia. Al llegar en medio de la Revolución Francesa , los niños sobrevivieron al Reinado del Terror , [2] y las masacres de la Guerra de Vendée , incluida la ocupación de Nantes por los ejércitos católico y real en 1792. [5]
Du Buisson nunca recibió una educación formal en su juventud, un hecho que lamentó más tarde en su vida. [6] No obstante, es probable que haya estudiado en secreto bajo la tutela de un sacerdote no jurado que no había jurado lealtad a la Constitución Civil del Clero . Además, du Buisson estudió literatura y poesía por su cuenta, y llegó a hablar inglés con fluidez a la edad de 15 años. [7] Con el tiempo llegaría a hablar siete idiomas: inglés, francés, alemán, italiano, español, latín y griego antiguo , y tendría un conocimiento práctico del hebreo. [6]
Du Buisson recibió cierta educación en una escuela militar en París , [8] y en 1804 o 1805, du Buisson se presentó y aprobó la agrégation (el examen de servicio civil francés ) en la Congrégation de la Sainte-Vierge en Nantes. Una de sus asignaciones fue en la oficina del receptor general del ejército francés , donde estuvo destinado en Alemania durante las guerras napoleónicas y trabajó en el ejército del Rin desde mayo de 1809 hasta marzo de 1810. Luego fue asignado a la Viena ocupada de 1811 a 1814, primero como cajero asistente de la tierra especial de la corona y luego como cajero asistente del tesoro de la corona. [2]
Du Buisson luego regresó a Francia, donde residió en un apartamento en el palacio real de las Tullerías en París, sirviendo como cajero- interventor de la corona desde diciembre de 1814 hasta junio de 1815. Durante este tiempo, se hizo amigo del barón François Roullet de La Bouillerie, miembro del Consejo de Estado e intendente del tesoro de la lista civil . [2] Du Buisson conservó su empleo en el servicio civil hasta la abdicación de Napoleón y la restauración de Luis XVIII como rey de Francia , lo que le permitió mantener a los miembros de su familia. Durante este tiempo, visitaría a los enfermos en los hospitales parisinos junto a jóvenes nobles, incluido el vizconde Mathieu de Montmorency y el conde Alexis de Noailles. También emprendió estudios independientes y aprendió a tocar el violín . [9]
Cuando Du Buisson expresó por primera vez su deseo de entrar en la vida religiosa a la edad de 29 años, su familia se opuso firmemente. No obstante, decidió ingresar en la Compañía de Jesús , cuya supresión por parte del Papa había sido levantada recientemente. [9] Sin que su familia lo supiera, Dubisson zarpó hacia los Estados Unidos con el sacerdote sulpiciano Simon Bruté , cuya orden estaba activa en América del Norte. [10]
Llegó a la ciudad de Nueva York el 21 de noviembre de 1815 y luego viajó al sur hasta el Georgetown College en Washington, DC , a donde llegó el 1 de diciembre. Desde allí, se dirigió al noviciado jesuita en White Marsh Manor en el condado de Prince George, Maryland , [10] ingresando a la orden jesuita el 15 de diciembre de 1815. [11] En esta época, también comenzó a anglicanizar su nombre como Stephen Larigaudelle Dubuisson. [10]
Al poco tiempo, Dubuisson regresó a Georgetown para estudiar religión. Dubuisson se encontró en medio de tensiones entre los jesuitas angloamericanos, que habían adoptado el republicanismo y la cultura estadounidense, y sus homólogos de Europa continental, que eran más tradicionales y austeros. Por esta razón, sus pares angloamericanos lo detestaban, a pesar de que se lo consideraba refinado; asimismo, Dubuisson los consideraba irreverentes. [10]
En 1816, fue nombrado prefecto por el presidente del colegio, Giovanni Grassi ; su nombramiento fue renovado nuevamente para el año académico 1817-1818 bajo el sucesor de Grassi, Anthony Kohlmann . En este papel, Kohlmann le encargó hacer cumplir una disciplina más estricta entre los estudiantes. Los estudiantes estaban tan indignados por esto que en 1818 conspiraron para emboscar a Dubuisson y matarlo con navajas y piedras. [10] Kohlmann descubrió el complot momentos antes de que se llevara a cabo, lo que provocó una revuelta durante la cena. Entre seis y ocho estudiantes fueron expulsados como resultado. [12]
Mientras era prefecto, Dubisson continuó sus estudios de latín, inglés, lógica y metafísica . Profesó sus primeros votos el 26 de diciembre de 1817 y fue nombrado director de los escolásticos jesuitas . Ese año, comenzó su curso de cuatro años de teología en el Seminario de Washington (más tarde conocido como Gonzaga College High School ), [12] y el 7 de agosto de 1821, fue ordenado sacerdote en el Georgetown College por el arzobispo de Baltimore , Ambrose Maréchal . [11]
Tras su ordenación, Dubuisson comenzó su labor pastoral, primero en la iglesia de San Patricio , [12] donde fue nombrado asistente de William Matthews . [11] Durante este tiempo, estuvo involucrado en lo que algunos consideraron la cura milagrosa de Ann Mattingly, una washingtoniana enferma. Presentó una declaración pública jurada de su relato de los hechos y el supuesto milagro, [11] y publicó un panfleto, cuya versión en francés circuló por toda Europa. [13] Dubuisson también se ganó la reputación de predicador elocuente entre la alta sociedad de Washington . [12]
El 9 de septiembre de 1825, Dubuisson fue designado para suceder a Benedict Joseph Fenwick como presidente del Georgetown College , a pesar de que no solo se consideraba inadecuado para la administración, sino que deseaba abandonar Georgetown por completo. [14] Al mismo tiempo que ocupaba la presidencia, Dubuisson se desempeñó como pastor de la Iglesia de la Santísima Trinidad en Georgetown . [15] Su reputación de disciplinador severo resultó en una disminución de la matrícula de estudiantes, y pronto solicitó que el Superior General de los jesuitas , Luigi Fortis , lo relevara del cargo. [12] Durante su breve mandato, experimentó lo que un historiador describió como una crisis nerviosa . [12] Mientras estaba en la enfermería, Dubuisson informó haber escuchado una voz que le decía que sacara fuerzas del Sagrado Corazón . Después de solo siete meses, en abril de 1826, Fortis permitió que Dubuisson renunciara como presidente y nombró a William Feiner como su sucesor. [16]
Reconociendo que Dubuisson estaba atravesando una crisis de fe , el superior de la misión jesuita , Francis Dzierozynski , lo envió a Roma a sus expensas y sin el permiso del Superior General con la esperanza de que pudiera resolver allí sus dudas. [17] Como pretexto para su partida, Dzierozynski le encargó que visitara varias ciudades francesas para recaudar dinero para financiar el viaje de regreso de un grupo de jesuitas de Maryland que habían ido a Europa, [18] y residió en Marsella durante un tiempo. [12] Este esfuerzo de recaudación de fondos no tuvo éxito. [18]
Dubuisson se estableció en Roma el 1 de noviembre de 1826 para comenzar su tercer año de estudios . Durante el año siguiente, también se desempeñó como asesor del Superior General en asuntos americanos, antes de ser enviado a la Universidad de Turín . [19] Dubuisson se volvió competente en italiano y disfrutó de la vida religiosa en Turín . [20] Cuando Jan Roothaan sucedió a Fortis como Superior General, llamó a Dubuisson a Roma, [21] donde Dubuisson profesó sus votos finales en 1829, convirtiéndose en miembro de pleno derecho de la orden jesuita. [12]
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En agosto de 1829, Roothaan envió a Dubuisson de regreso a los Estados Unidos con la responsabilidad de mantenerlo informado sobre los asuntos de la misión de los jesuitas en Maryland. [22] Durante sus viajes por Europa en camino a América, tuvo éxito en la recaudación de fondos para los jesuitas de Maryland entre los nobles franceses e italianos adinerados . [23] El 23 de octubre, Dubuisson partió de Le Havre , Francia, hacia la ciudad de Nueva York, [24] desde donde viajó a Frederick, Maryland . Poco después, el arzobispo de Baltimore, James Whitfield , lo asignó a Newtown Manor , desde donde supervisaría todas las parroquias jesuitas en el condado de St. Mary . [25]
La asignación de Dubuisson a la Maryland rural no duró mucho, ya que al año siguiente regresó nuevamente a Georgetown como prefecto de estudios. [26] También enseñó francés allí, [27] y se convirtió en el confesor de facto de las monjas del Monasterio de la Visitación de Georgetown y de los estudiantes de su escuela, la Academia de la Visitación de Georgetown . [28] Con la llegada de Peter Kenney como visitador a la misión de Maryland en 1830, Roothaan nombró a Dubuisson como uno de los cuatro consultores de Kenney . [29] Mientras los jesuitas debatían si vender sus granjas en Maryland, lo que cambiaría significativamente el carácter de la orden en los Estados Unidos, Dubuisson argumentó en contra de tal decisión, creyendo que la propiedad de la tierra les brindaba seguridad en caso de desastre económico. [30]
La postura de Dubuisson también estaba motivada por el hecho de que las granjas eran trabajadas por esclavos propiedad de los jesuitas. Creía que si bien la institución de la esclavitud no era en sí misma inmoral, los jesuitas tenían la obligación de no vender a sus esclavos a propietarios inmorales que abusaran de ellos o los privaran de comida, ropa, cierto grado de educación y el derecho a casarse. Consideraba que el abolicionismo era peligrosamente idealista y capaz de producir un Reinado del Terror similar al que vivió en Francia, al tiempo que en última instancia perjudicaba a los esclavos liberados. [31] Sin embargo, más tarde se opondría por motivos morales a la venta de los esclavos por parte de los jesuitas de Maryland en 1838. [ 32] Dubuisson también elogió las misas racialmente integradas que observó en partes de Maryland, donde los negros y los blancos recibían la Eucaristía y cantaban en el coro en igualdad de condiciones . [33]
A pesar de su experiencia académica, los principales talentos de Dubuisson estaban en el trabajo pastoral. [27] Por lo tanto, poco después de llegar, Kenney envió a Dubuisson de regreso a Frederick, donde ayudó a John McElroy en la gestión de la Institución Literaria de San Juan y en su trabajo pastoral. [28] Este traslado se debió en parte al hecho de que Kenney creía que era inapropiado que un jesuita, especialmente uno joven, fuera el confesor de monjas y estudiantes mujeres, ya que creaba oportunidades para la impropiedad sexual. [34] Su trabajo pastoral se extendió desde la Iglesia de San Patricio en Washington hasta la Iglesia de San Francisco Javier en la zona rural de Newtown Manor. Como tal, atendió a una amplia diversidad de feligreses, incluidas familias prominentes y establecidas de Maryland, inmigrantes blancos que huyeron de Haití, esclavos negros y conversos protestantes . [27]
Con el tiempo, Dubuisson se convirtió en un confidente cercano de Kenney, [34] y el visitador finalmente envió a Dubuisson a Filadelfia en 1831, donde debía organizar el regreso de los jesuitas a la antigua iglesia de San José . [35] En agosto de ese año, Dubuisson fue transferido de nuevo a Georgetown, convirtiéndose una vez más en el pastor de la iglesia de la Santísima Trinidad, [35] donde reemplazó a John Van Lommel. [15] Allí, revivió la Sodality of Our Lady de la escuela parroquial . La escuela parroquial había sufrido durante mucho tiempo una financiación esporádica, lo que la obligó a cerrar de forma intermitente. Dubuisson consiguió una subvención del Congreso y recaudó fondos adicionales, lo que puso a la escuela en una base financiera estable. [35] En 1831, Dubuisson también fue nombrado socio [a] del superior de la misión de los jesuitas en Maryland, y continuó como socio de Peter Kenney, cuando asumió el liderazgo de la misión como visitador. [37]
En febrero de 1833, Dubuisson regresó a Filadelfia como sacerdote en la antigua iglesia de San José, que había vuelto a estar bajo el control de los jesuitas; [38] se convirtió en el pastor de la iglesia en abril de ese año. [39] Fue sucedido en la iglesia de la Santísima Trinidad por James FM Lucas. [15] Mientras estaba asignado a San José, Dubuisson también hizo un viaje a Silver Lake , ya que los católicos del noreste de Pensilvania tenían pocos sacerdotes. [40] Durante este tiempo, con el apoyo del arzobispo Whitfield de Baltimore, Dubuisson fue nominado para varios obispados. Su nombre fue propuesto primero para convertirse en obispo de Cincinnati , y luego como arzobispo de Nueva Orleans ; John England , el obispo de Charleston, trató entonces de convencerlo de que se convirtiera en arzobispo de Saint-Domingue o misionero en Liberia . [41] [39] Sin embargo, Dubuisson deseaba seguir siendo pastor y apeló directamente al papa Gregorio XVI . [42]
Dubuisson regresó a Maryland en 1835 para la congregación provincial de los jesuitas, donde fue elegido delegado de la provincia de Maryland a una reunión de procuradores de todas las provincias jesuitas del mundo [43] , siendo el primer delegado de América del Norte que asistía a una reunión de procuradores. En previsión de la congregación, preparó un informe sobre el estado de los asuntos de la provincia de Maryland, que presentaría al Superior General a su llegada a Roma [44] . Después de un largo viaje por Europa, llegó a Roma el 23 de noviembre de 1835 [45].
Después de la congregación, Dubuisson viajó extensamente por toda Europa, visitando con frecuencia las cortes reales de Viena, Múnich , Milán , Turín, Lyon y París, y conoció bien a muchos miembros de la realeza y la nobleza. Con este fin, fue el primero de los jesuitas estadounidenses enviados a Europa que logró recaudar una cantidad sustancial de dinero y mejoró la percepción europea de los jesuitas estadounidenses. [46]
En 1837, Dubuisson regresó a los Estados Unidos. El superior provincial , William McSherry , lo asignó como pastor interino de la iglesia de Santa María en Alexandria, Virginia , donde debía reparar las divisiones entre los feligreses que persistían desde un intento de cisma 20 años antes. [47] El 8 de julio de 1837, McSherry hizo que su nombramiento fuera permanente, reemplazando a John Smith, a quien McSherry consideraba que había administrado mal la parroquia. [48] Además de sus deberes pastorales, Dubuisson enseñó francés en la escuela parroquial de Santa María , tres cuartas partes de cuyos estudiantes eran protestantes, y dio clases de catecismo tanto para los feligreses blancos como para los negros de la iglesia. [42] Tuvo éxito en la reducción de la deuda de la iglesia que se había acumulado bajo el mando de Smith. [49] También regresó a su puesto como confesor del Monasterio de la Visitación de Georgetown. Durante su pastorado, realizó viajes a las pequeñas iglesias del condado rural de Santa María, Maryland. [42] De 1837 a 1839, Dubuisson también fue director de la Academia St. John en Alejandría, [50] la única escuela militar católica en los Estados Unidos en ese momento. [51]
En 1838, Dubuisson contrajo un caso grave de laringitis , que los médicos de Washington y Filadelfia no pudieron tratar. Por lo tanto, Dubuisson se embarcó una vez más hacia Francia, [52] terminando su mandato en St. Mary's el 1 de enero de 1841. [48] Los médicos franceses recomendaron que un cambio de clima podría mejorar sus síntomas, y Dubuisson partió hacia Roma más tarde ese año. Su condición, sin embargo, evolucionaría hacia una distonía laríngea y lo acompañaría por el resto de su vida. [53]
En Roma, Dubuisson representó una vez más a la provincia de Maryland en la reunión de procuradores jesuitas de 1841. [53] Después de la reunión, se instaló en Marsella, Francia. [54] Durante este tiempo, buscó la ayuda del médico normando y monje trapense Pierre Jean Corneille Debreyne . [55] El 17 de noviembre de 1842, Dubuisson llegó a la mansión de su viejo amigo, el duque Mathieu de Montmorency, en Borgo San Dalmazzo , donde se convirtió en capellán de la familia ducal y la mansión. [56] Durante las revoluciones de 1848 que arrasaron Europa, los jesuitas fueron expulsados del norte de Italia . A pesar de la persecución de los jesuitas, Dubuisson pudo permanecer debido a la intervención del encargado de negocios estadounidense en Turín; por lo tanto, probablemente fue el último jesuita restante en el norte de Italia. [57]
Con la muerte del duque Mathieu en 1851, [58] Dubuisson se convirtió en el alcalde interino de facto de la mansión de Montmorency. [59] En noviembre de 1852, Roothaan concedió la solicitud de Dubuisson de reincorporarse a una comunidad jesuita y lo trasladó a la provincia jesuita de Toulouse , [60] donde se convirtió en párroco. [61] En octubre de 1861, Dubuisson se trasladó a la casa de retiro jesuita en Pau, Bajos-Pirineos , [62] donde murió el 14 de agosto de 1864. [63]
