Moritz Steinschneider ( en yiddish : משה שטיינשניידער ; 30 de marzo de 1816 – 24 de enero de 1907) fue un bibliógrafo y orientalista moravo . Se le atribuye la invención del término antisemitismo . [1]
Moritz Steinschneider nació en Prostějov , Moravia , en 1816. Recibió su primera instrucción en hebreo de su padre, Jacob Steinschneider ( n. 1782; f. marzo 1856), quien no sólo era un experto talmudista , sino que también estaba muy versado en ciencia secular . La casa del mayor Steinschneider era el lugar de reunión de algunos hebraístas progresistas , entre los que se encontraba su cuñado, el médico y escritor Gideon Brecher .
A la edad de seis años Steinschneider fue enviado a la escuela pública, que todavía era una opción poco común para los judíos en el imperio austrohúngaro en ese momento; y a la edad de trece años se convirtió en alumno del rabino Nahum Trebitsch , a quien siguió a Mikulov , Moravia en 1832. Al año siguiente, para continuar sus estudios talmúdicos, fue a Praga , donde permaneció hasta 1836, asistiendo simultáneamente a las conferencias en la Escuela Normal.
En 1836 Steinschneider fue a Viena para continuar sus estudios y, por consejo de su amigo Leopold Dukes , se dedicó especialmente a las literaturas oriental y neohebrea , y más particularmente a la bibliografía , que se convertiría en su principal interés. Su compatriota Abraham Benisch y el moravo Albert Löwy también estudiaban allí en ese momento. En la habitación de Lowy en 1838 inauguraron entre amigos íntimos (y de toda la vida), una sociedad protosionista llamada " Die Einheit ". El objetivo de la sociedad era promover el bienestar del pueblo judío y, para lograrlo, abogaban por el asentamiento de Palestina por judíos austríacos. Sin embargo, su objetivo tuvo que mantenerse en secreto por temor a que el gobierno lo reprimiera; Inglaterra pasó a ser considerada como el país que probablemente daría la bienvenida al nuevo movimiento. En 1841 Lowy fue enviado a Londres como emisario de la Sociedad Nacional Judía de Estudiantes; [2] Benisch también llegó a Inglaterra el mismo año. Un tanto abandonado, Steinschneider se retiraría completamente de la sociedad en 1842, considerando el plan poco práctico en comparación con sus estudios.
Como judío en el continente, a Steinschneider se le impidió entrar en la Academia Oriental; y por la misma razón no pudo siquiera obtener permiso para hacer extractos de los libros y manuscritos hebreos de la Biblioteca Imperial de Viena. A pesar de estos inconvenientes, continuó sus estudios de árabe , siríaco y hebreo con el profesor Kaerle en la Facultad de Teología Católica de la Universidad. En ese momento tenía la intención de adoptar la carrera rabínica. En Viena, como antes en Praga, se ganó la vida dando clases, enseñando italiano , entre otras materias.
Por razones políticas se vio obligado a abandonar Viena y decidió ir a Berlín, pero al no poder obtener el pasaporte necesario, permaneció en Leipzig . En la universidad continuó sus estudios de árabe con el profesor Fleischer. En esa época empezó a traducir el Corán al hebreo y colaboró con Franz Delitzsch en la edición de 'Etz Chayyim de Aaron ben Elijah (Leipzig, 1841); pero las reglas de la censura austríaca no permitieron la publicación de su nombre como coeditor. Durante su estancia en Leipzig, contribuyó con varios artículos sobre literatura judía y árabe a la Universal Encyklopädie de Pierer.
En 1839, tras conseguir el pasaporte necesario, Steinschneider se trasladó a Berlín, donde asistió a las clases universitarias de Franz Bopp sobre filología comparada e historia de las literaturas orientales. Al mismo tiempo conoció a Leopold Zunz y Abraham Geiger . En 1842 regresó a Praga y en 1845 siguió a Michael Sachs a Berlín; pero las tendencias ortodoxas de este último hicieron que Steinschneider abandonara definitivamente su intención de convertirse en rabino . En esa época trabajó como reportero del National-Zeitung en las sesiones de la Asamblea Nacional en Frankfurt am Main y como corresponsal del Prager Zeitung . En 1844, junto con David Cassel , redactó el Plan der Real-Encyclopädie des Judenthums , cuyo prospecto se publicó en el Literaturblatt des Orients ; pero Steinscheider no llevó a cabo el proyecto.
El 17 de marzo de 1848, tras muchas dificultades, Steinschneider consiguió convertirse en ciudadano prusiano . Ese mismo año se le encargó la preparación del catálogo de los libros hebreos de la Biblioteca Bodleiana de Oxford ( Catálogo de los libros hebreos de la Biblioteca Bodleiana de Berlín, 1852-1860), un trabajo que le ocuparía trece años, durante los cuales pasó cuatro veranos en Oxford .
En 1850 recibió el grado de doctor en la Universidad de Leipzig . En 1859 fue nombrado profesor en el Veitel-Heine Ephraim'sche Lehranstalt de Berlín, donde a sus clases asistían tanto estudiantes judíos como cristianos . De 1860 a 1869 sirvió como representante de la comunidad judía en la administración, ante los tribunales de la ciudad, del juramento More Judaico , sin perder nunca la oportunidad de protestar contra este vestigio de prejuicio medieval . De 1869 a 1890 fue director de la Jüdische Mädchen-Schule (escuela para niñas de la comunidad judía), y en 1869 fue nombrado asistente ("Hilfsarbeiter") en la Biblioteca Real de Berlín. De 1859 a 1882 editó la revista Hebräische Bibliographie . En 1872 y 1876 rechazó las convocatorias de la Hochschule für die Wissenschaft des Judentums de Berlín y de la Universidad de Estudios Judíos de Budapest , respectivamente, sosteniendo que las instituciones adecuadas para el cultivo de la ciencia judía no eran los seminarios teológicos judíos, sino las universidades.
Eligió campos muy alejados de la teología propiamente dicha, por ejemplo, las matemáticas , la filología , la historia natural y la medicina , para mostrar el papel que habían desempeñado los judíos en la historia general de la civilización ( Kulturgeschichte ). Mientras que Zunz había sentado las bases de la ciencia judía, Steinschneider completó muchas partes esenciales de la estructura. Fue el primero en realizar un estudio sistemático de la literatura judía hasta finales del siglo XVIII y en publicar catálogos de los libros y manuscritos hebreos que se encuentran en las bibliotecas públicas de Europa. El catálogo Bodleian sentó las bases de su reputación como el mayor bibliógrafo judío. Este y los catálogos de las bibliotecas de Leiden , Múnich , Hamburgo y Berlín, así como los veintiún volúmenes de su Hebräische Bibliographie, forman una mina de información sobre la historia y la literatura judías.
Una de sus obras originales más importantes es Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher: Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Mittelalters; meistenteils nach Handschriftlichen Quellen, (Las traducciones hebreas de la Edad Media y los judíos como intérpretes: una contribución a la historia literaria de la Edad Media, principalmente según fuentes manuscritas) publicado en Berlín en 1893, previsto para 1849. Mientras escribía sobre judíos literatura para la Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste (1844-1847) de Ersch y Gruber , se dio cuenta de la falta de fuentes sobre la influencia de las obras extranjeras en la literatura judía. Decidió complementar las monografías de Huet , Jourdain , Wüstenfeld y Johann Georg Wenrich sobre la historia de las traducciones con otra que tuviera como tema la literatura neohebrea. En 1880, el Instituto de Francia ofreció un premio para una bibliografía completa de la literatura hebrea . Traducciones de la Edad Media ; Steinschneider había intentado durante algún tiempo recaudar fondos para su trabajo en traducciones, y sus colaboradores en París, especialmente Ernst Renan y Hartwig Derenbourg, pudieron convencer al Instituto de dedicar el premio anual a ese tema. Posteriormente, el Instituto de Francia ofreció el premio Brunet por un trabajo sobre las traducciones al árabe del griego, que Steinschneider también ganó, pero utilizó el dinero del premio de ambos premios para preparar la versión alemana ampliada de la primera Mémoire francesa, que se autoeditó en 1893; luego publicó varios artículos basados en la segunda Mémoire.
Steinschneider escribió con soltura en alemán, latín, francés, italiano y hebreo; su estilo no era popular, destinado sólo "a lectores que saben algo y desean aumentar sus conocimientos"; pero, curiosamente, no dudó en escribir, junto con Horwitz, un pequeño libro de lectura para escolares, Imre Binah (1846), y otros libros de escuela elemental para la Escuela Sassoon de la Bene Israel en Bombay . En 1839 escribió Eine Übersicht der Wissenschaften und Künste welche in Stunden der Liebe nicht übersehen sind para el Pester Tageblatt de Saphir , y en 1846 Manna, un volumen de poemas, adaptaciones de poesía hebrea, que dedicó a su prometida, Augusta Auerbach, con quien se casó en 1848.
Actualmente se está publicando una revisión, traducción al inglés y actualización de las Traducciones hebreas de la Edad Media . Ya se han publicado dos volúmenes.*
La siguiente es una lista de las obras independientes más importantes de Steinschneider, organizadas en orden cronológico:
Además de un gran número de contribuciones, en formas muy diferentes, a las obras de otros (véase Steinschneider Festschrift, págs. xi-xiv), los siguientes ensayos independientes de Steinschneider merecen una mención especial:
Característico es el testamento filosófico de Steinschneider en el prefacio a su Arabische Literatur der Juden, en el que aquel que sentó las bases principales del estudio de la literatura y la historia judías no dudó, a la edad de ochenta y seis años, en formular una agnóstica profesión de fe.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Isidore Singer (1901–1906). "Steinschneider, Moritz". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.