El templo Srivaikuntanathan Perumal (también llamado templo Srivaikuntam y templo Kallapiran ) en Srivaikuntam , una ciudad en el distrito de Thoothukudi en el estado de Tamil Nadu , en el sur de la India , está dedicado al dios hindú Vishnu . Se encuentra a 22 km de Tirunelveli . Construido en el estilo arquitectónico tamil , el templo está glorificado en el Nalayira Divya Prabandham , el canon tamil medieval temprano de los santos Alvar de los siglos VI-IX d.C. Es uno de los 108 Divya Desams dedicados a Vishnu, a quien se adora como Vaikunthanathar y a su consorte Lakshmi como Vaikunthavalli. [1] El templo también está clasificado como Nava Tirupati , los nueve templos venerados por Nammalvar ubicados en las orillas del río Tamiraparani . [2] El templo ocupa el segundo lugar en importancia entre los nueve templos de Navatirupathi , después del templo Alwarthirunagari . El templo es uno de los templos Navagraha del vaishnavismo , asociado con Surya , el dios del sol.
Un muro de granito rodea el templo y encierra todos sus santuarios y dos de sus tres cuerpos de agua. El rajagopuram , la torre de entrada al templo, tiene 34 m de altura. La sala Thiruvengadamudayan alberga esculturas de tamaño natural poco comunes encargadas durante el siglo XVI.
Se cree que Srivaikuntanathar apareció para matar a Somukasura, quien secuestró los cuatro Vedas . La deidad que preside se llama Pal Pandian, ya que una vaca realizaba la ablución diaria a la deidad sumergida durante la era Pandyan, y Kallapiran, ya que ayudó a un ladrón que rezó a Vishnu mientras estaba en problemas. El templo sigue la tradición de adoración Tenkalai . Se celebran seis rituales diarios y tres festivales anuales en el templo, de los cuales el Brahmotsavam anual de diez días durante el mes tamil de Chittirai (abril-mayo) y las celebraciones del nacimiento de Nammalvar con Garudasevai con los nueve templos de Nava Tirupati, siendo los más destacados. El templo es mantenido y administrado por la Junta de Dotaciones y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Según la leyenda regional del templo , Somukasura , un asura , derrotó a Brahma , el dios hindú de la creación, y le robó los cuatro Vedas (textos sagrados). Brahma estaba indefenso e hizo una severa penitencia en las orillas del río Tamiraparani, buscando el favor de Vishnu en la forma de Vaikuntanathan. Complacido por la penitencia, Vishnu se apareció a Brahma y prometió recuperar los Vedas . Tomando la forma de un pez divino llamado Matsya avataram , Vishnu mató a Somukasura y le devolvió los Vedas a Brahma. También quiso establecer su morada como Srivakuntam y residió allí como Vaikunthanatha. [3]
Según otra leyenda, la imagen de Vaikunthanatha, durante el período de varias eras, no tuvo patrocinadores y quedó sumergida bajo la tierra. Una vaca de un rebaño del rey, que solía pastar en el lugar, hizo la ablución en el lugar donde yacía enterrado Vaikunthanatha. El rey se disgustó al ver que una vaca en particular no estaba dando leche y pensó que podría haber sido una trampa del pastor. Desplegó a sus hombres para vigilar a la vaca, quien informó de los acontecimientos al rey. El rey se dio cuenta de que la vaca lo llevaría a la divinidad y excavó la región alrededor del lugar. Restableció la imagen de Vaikunthanathar y amplió el templo. Dado que Vaikunthanathar fue revelado por la vaca, la deidad que preside recibió el nombre de Pal Pandian ( pal en tamil significa leche). [3]
Kaladushana era un jefe de ladrones en la región. El rey gobernante Pandya quiso arrestarlo, pero sus intentos fueron inútiles. Durante uno de los encuentros, pudo arrestar a todos excepto a Kaladushana. Kaladushana oró a Srivaikuntanathar para que lo salvara a él y a su tropa del rey. Vaikunthanathar se apareció como Kaldushana y se rindió ante el rey. Más tarde, se apareció en los sueños del rey para narrar los eventos y también le informó que quería que el rey y la gente supieran que una gran acumulación de riqueza mal habida sería robada y llegaría a las manos adecuadas. El rey se iluminó y liberó a Kaladushana y su tropa. Dado que Vaikunthanathar apareció para los ladrones (llamados kalla en tamil), llegó a ser conocido como Kallapiran. [3]
Hay seis inscripciones en el templo descifradas por el Departamento Arqueológico. La inscripción de un gobernante llamado Konerimaikondan registra un regalo de cinco velis de tierra como regalo libre de impuestos al templo. El templo también obtuvo una concesión para la construcción y mantenimiento de un jardín de un gobernante que derrotó a los Cheras . El gobernante Pandya Jatavarman Kulasekaran I (1190-1216 d. C.) también ofreció una concesión similar al templo. Maravarman Sundara Pandyan (1216-1238) hizo ofrendas para la iluminación perpetua del templo. Una inscripción de su reinado también indica la instalación del santuario de Vaikunthavalli. Vira Pandyan IV (1309-1345) ofreció tierras al templo para realizar poojas especiales en el templo durante su cumpleaños en el mes tamil de Vaikasi. Durante 1801, el templo funcionó como fortaleza para los británicos contra las fuerzas de Veerapandiya Kattabomman (1790-1799). Se cree que las huellas de la guerra y la destrucción de la historia de Pandiyan por parte del nayakkar posterior eran visibles en el templo durante los tiempos modernos.
El templo ocupa un área de 5 acres (2,0 ha) y está rodeado por un muro de granito de 580 pies (180 m) de largo y 396 pies (121 m) de ancho. El rajagopuram , la torre de entrada del templo, tiene 110 pies (34 m) de altura. El muro de granito rodea el templo, encierra todos sus santuarios y dos de sus tres cuerpos de agua. El santuario alberga la imagen de Vishnu como Srivaikunanatha en postura de pie con un garrote en su mano. Adishesha , la serpiente-montaña de Vishnu, se ve sosteniendo una sombrilla sobre su cabeza. La imagen está hecha de piedra shaligrama y la ablución generalmente se hace con leche. La sala que precede al santuario, el Artha Mandapam, alberga la imagen del festival de Vishnu hecha de panchaloha con las imágenes de sus consortes Sridevi ( Lakshmi ) y Bhudevi a cada lado. Se cree que el escultor acarició las mejillas de la imagen con su mano porque quedó encantado con ella y esto se puede ver en la imagen. El mandapa Ardha está protegido por dos dvarapalas a cada lado. Este es el único templo donde Adishesha, la serpiente, protege a Vishnu en postura de pie, a diferencia de los otros lugares donde lo cubre en postura sentada. [4]
Hay dos santuarios para las dos consortes de Vishnu, Caikunta Nayaki y Chorantha Nayaki, ambos uno frente al otro. Hay santuarios separados para Vishvaksena (Senai Mudaliyar), Garuda , Krishna como Venugopala, Manavala Mamunigal y Yoga Narasimha . La imagen del festival de Yoga Narasimha y Lakshmi Narasimha también se encuentra en el mismo santuario. Hay otro santuario que alberga las imágenes de los diez avatares de Vishnu. El templo tiene cinco recintos. Se cree que el Mahamandapa y el Swarga Madapa son adiciones posteriores. [3]
Los reyes Vijayanagar y Nayak encargaron pinturas en las paredes del santuario del templo, algunas de las cuales todavía están presentes. [5] La sala Thiruvengadamudayan, ubicada a la derecha del gopuram, alberga raras esculturas de tamaño natural encargadas durante el siglo XVI. Fue construida por Vadamalayappa Pillai, un funcionario del reino Madurai Nayak . Hay numerosas imágenes de yalis, elefantes y deidades en la sala, algunas de las cuales tienen incluso 5 pies (1,5 m) de ancho. Las principales imágenes que se ven en el templo son las de Bhikshatana , Venugopala, Krishna como Madanagopala, Krishna como Govardhanagiri, Nammalvar , Kamadeva (Manmatha) y Rati . Se puede ver una representación de Hanuman en varias poses en el templo. Hay imágenes de tamaño natural de Agora Virabhadra y guerreros. Rama es visto abrazando al rey mono Sugreeva con su mano derecha y sosteniendo su arco en la izquierda y a su izquierda se encuentra Sita, mientras que en otro pilar se lo ve abrazando a Hanuman con su mano derecha y Angada se ve de pie en anjali. Una multitud de guerreros monos se encuentran de pie en la parte inferior de ambas esculturas. [3] Las columnas compuestas de Virabhadra sosteniendo la espada y el cuerno se encuentran como añadidos de los reyes Vijayanayagara durante el comienzo del siglo XVI. [6]
El mandapam Dhvajastambha tiene pilares con características arquitectónicas refinadas. El mandapam Tirumoli tiene esculturas de monos, ardillas y loros. También alberga imágenes de monos realizando diversas actividades. El corredor dentro del templo tiene pinturas que tienen detalles sobre los 108 santuarios Divya Desam de Vishnu. También hay pinturas que detallan la coronación de Rama. Hay dos estanques del templo, a saber, Brighu Theertha y Kalasa Theertha, cerca del templo. Un enorme estanque del templo cerca del río Tamiraparani también está asociado con el templo. Es en este estanque donde se celebra anualmente el festival de carrozas. [3]
En los pilares del mandapam están tallados leones, yalis y elefantes . El templo sirvió como fortaleza durante la guerra patriótica de Kattabomman con los británicos. [7] El templo tiene un raja gopuram de nueve niveles en medio de una exuberante vegetación alrededor del templo. [3]
Brahmanda Purana, uno de los dieciocho textos sagrados del hinduismo y escrito por Veda Vyasa, contiene un capítulo llamado Navathirupathi Mahatmeeyam. La primera parte del capítulo se refiere a Srivaikuntam. Vaikunta Mahatmeeyam es otra obra en sánscrito que glorifica el templo y es parte de Tamraparani Sthalapurana disponible solo en manuscritos de palma. [3] El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon vaisnava de los siglos VII-IX, por Nammalvar . El templo está clasificado como Divya Desam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. El templo también está clasificado como Navatirupathi , los nueve templos venerados por Nammalvar ubicados en las orillas del río Tamiraparani . El templo es el siguienteen importancia después del Templo Alwarthirunagari entre los nueve templos Navatirupathi . [3] [8] Nammalvar hace una referencia sobre el templo en sus obras en Tiruvaymoli . Durante los siglos XVIII y XIX, el templo se menciona en varias obras como 108 Tirupathi Anthathi de Divya Kavi Pillai Perumal Aiyangar, Vaikuntha Pillai Tamil , Vaikuntanatha Thalattu , Vaikuntanatha Tiruppanimalai y Srivakiuntam Ammanai . El techo sobre el santuario se llama Chandra vimana, dondese instala una estupa de oro en la parte superior. [3] El templo también forma una serie de templos de Navagraha donde cada una de las nueve deidades planetarias de uno de los templos de Navatirupathi. El templo está asociado con el planeta Surya , el dios Sol. [9] [10] [11]
El festival Garuda Sevai utsavam (festival) en el mes de Vaikasi (mayo-junio) es testigo de 9 Garudasevai , un evento espectacular en el que las imágenes de los ídolos del festival de los santuarios Navatirupathi de la zona se traen en Garuda vahana (vehículo sagrado). También se trae aquí un ídolo de Nammalvar en un Anna Vahanam (palanquín) y se recitan sus pasurams (versos) dedicados a cada uno de estos 9 templos. El utsavar (deidad del festival) de Nammalvar es llevado en un palanquín a cada uno de los 9 templos, a través de los arrozales de la zona. Los pasurams (poemas) dedicados a cada uno de los nueve Divya Desams se cantan en los respectivos santuarios. Este es el festival más importante de esta zona y atrae a miles de visitantes. [ cita requerida ]
El templo sigue las tradiciones de la secta Tenkalai de la tradición vaishnava y sigue Pancharathra aagama . Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Al igual que en otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad vaishnavaita , de la clase brahmán. Los rituales del templo se realizan cuatro veces al día: Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 12:00 pm, Sayarakshai a las 6:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondular lámparas) tanto para Vaikunthanathar como para Vaikunthavalli. Durante el último paso del culto, se tocan el nadasvaram (instrumento de flauta) y el tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan instrucciones religiosas de los Vedas (texto sagrado) y los fieles se postran frente al mástil del templo . En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. [8]
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