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Pueblo Soninké

El pueblo soninke (sarakolleh) es un grupo étnico de habla mandé de África occidental que se encuentra en Mali , el sur de Mauritania , el este de Senegal , Gambia y Guinea (especialmente Fouta Djallon ). [4] Hablan el idioma soninke , también llamado serakhulle o idioma azer, que es uno de los idiomas mandé . [5] El pueblo soninke fue el fundador del antiguo imperio de Ghana o Wagadou c. 200-1240 d. C. Los subgrupos de soninke incluyen a los jakhanke , maraka y wangara . Cuando el imperio de Ghana fue destruido, la diáspora resultante llevó a los soninkés a Malí, Mauritania, Senegal, Gambia, Burkina Faso, Costa de Marfil, Guinea-Conakry, la actual República de Ghana , Kano en Nigeria y Guinea-Bissau, donde parte de esta diáspora comercial se llamó Wangara, [6] lo que llevó al dicho "cuando los estadounidenses aterrizaron en la luna, ya había un soninké allí" en Senegal , con otras versiones en África occidental. [7]

Los soninkés, de mayoría musulmana, fueron uno de los primeros grupos étnicos de África occidental que se convirtieron al islam alrededor del siglo X. [8] Se estima que la población actual de los soninkés supera los dos millones de personas. [9] Las prácticas culturales de los soninkés son similares a las de los mandé y a las de los imraguen de Mauritania. Incluyen ritos islámicos tradicionales de matrimonio, [10] circuncisión, [11] y estratificación social. [12] [13]

Etnónimo

El pueblo Soninke también se conoce como Aswanik, Dafing, Dafi, Dyakanke, Gadyaga, Maraka, Maraxa, Marka, Marka Soninké, Sarakolleh, Saracole, Zarakole, Zagha, Sarakolé, Sarakollé, Sarakule, Sarawule, Saraxole, Seraculeh, Serahuli, Serakhulle. , Silabe, Soniake, Soninkés, Sonninké, Toubakai, Wakore, Wangara. [14] [15]

Se refieren a sí mismos con la palabra "Soninké", que en realidad es el singular de la palabra "Soninko", [16] pero también son llamados "Sarakholés" por los wólofs, "Marakas" por los bambaras, "Wangara" por los mandingas. , "Wangarawa" de los hausa, "Wakoré" de los songhais o incluso "Toubakai". “Marka” es el nombre con el que se les conoce en Mali en la región de Kayes , Koulikoro , Sikasso , Ségou , Mopti y en Burkina Faso en la de Dafina. [17]

El término "serakhulle", aunque a menudo se afirma que es una palabra wolof, se utilizó para los soninké al menos desde el siglo XVI y lo utilizan pueblos tan distantes como Gambia y Hausaland . Los jahankas , un subgrupo, se consideran de ascendencia serakhulle. Históricamente, el término "soninké" tiene connotaciones negativas en Futa Djallon y Senegambia , de ahí el uso más común del término "serakhulle". [18]

Historia

Diobé, gobernante de la ciudad de Bakel , de la época colonial Soninke , con sus asesores (1887-1888)
Guerreros Soninké

Las evidencias arqueológicas sugieren que las regiones donde se encuentran los soninkés estuvieron habitadas en tiempos antiguos. Estos asentamientos de piedra se construyeron en los promontorios rocosos de Tichit - Walata y los acantilados de Tagant en el sur de Mauritania. Aunque no existen registros sobrevivientes que sugieran a qué grupo étnico pertenecían estas personas, los colonizadores de esta región entre el 2500 a. C. y el 600 a. C. probablemente estaban relacionados con los soninkés y los mandés. En esta era prehistórica se había desarrollado una importante sociedad agropastoral. [19] [20] [21] [22] [23]

Según la tradición oral Soninke , el antepasado de los Soninke fue Dinga , a veces se dice que vino del Medio Oriente (aunque tal historia es poco probable, ya que la etiqueta "Medio Oriente" surgió después de que los Mande se convirtieran al Islam), [24] [25] [26] [27] Entre sus hijos se encontraba Dyabe Sisse, el fundador del reino Wagadu con su capital en Kumbi . [28] Otra tradición Soninke indica que emigraron de Asuán , Egipto . [29] Sin embargo, los eruditos dudan/descartan casi por completo las teorías de origen extranjero y se cree que son el resultado de influencias culturales euroasiáticas posteriores (a saber, árabes y francesas). [26] [27] La ​​evidencia arqueológica apoya una evolución del Imperio de Ghana y otros estados Mande a partir de raíces en culturas ancestrales locales Soninke anteriores, como la de Dhar Tichitt, en lugar de del norte de África o el Medio Oriente. [23] [30]

Los primeros registros escritos sobre los soninkés proceden de los primeros historiadores islámicos. Según estos registros, los soninkés fueron los fundadores del antiguo Imperio de Ghana (que no debe confundirse con el Ghana moderno), también llamado Imperio Wagadu. [19] El imperio tiene sus raíces aproximadamente entre el siglo XIII a. C. y el siglo I a. C. y se materializó realmente en los siglos I y III d. C., pero fue destruido alrededor del siglo XII, [19] después de que las invasiones musulmanas de esta región comenzaran en el siglo X. [31] [20]

Demografía y distribución

Mapa de los centros de población Soninké en Mali

En la actualidad, la población total del pueblo Soninke es superior a los 2 millones. [9] El pueblo Soninke se encuentra en toda África Occidental y en Francia, debido a que emigró cuando Senegal y Mali eran parte del imperio colonial francés. [5]

La mayoría de los soninkés viven en el valle del alto río Senegal y a lo largo de la frontera entre Malí, Senegal y Mauritania, entre Nara y Nioro du Sahel . Las migraciones bajo el dominio colonial francés llevaron a muchos soninkés a construir comunidades en Dakar , otras ciudades de África y Francia. La comunidad soninké fue la primera en establecerse en Francia, su comunidad se encuentra en París y en ciudades del sur de Francia, y su lengua es el dialecto principal que se habla entre muchas comunidades musulmanas de Francia. [5] También hay muchos soninkés que viven en ciudades de toda África Central , una población que incluye a nuevos inmigrantes, así como a descendientes de la migración que se remonta al siglo XIX, como los laptots que representaban los intereses mercantiles y coloniales franceses en la región. [32]

Las redes comerciales lideradas por las confederaciones mercantiles Wangara difundieron el pueblo y la cultura Soninke por la mayor parte de Mali y Senegal, el sur de Mauritania, el norte de Burkina Faso, así como por partes de Gambia y Guinea-Bissau. Las comunidades de comerciantes y plantaciones Maraka-Soninke (centradas justo al norte de la ciudad de Segou , Mali) fueron un motor económico del Imperio Bambara y construyeron rutas comerciales en la región de África Occidental. [ cita requerida ]

Religión

El pueblo Soninke era un vínculo comercial costero entre el pueblo bereber de la región del Magreb y los otros imperios de África occidental. En sus inicios, ayudaban a intercambiar sal de la costa norte y occidental por oro encontrado en el interior. [33] Este comercio atrajo a comerciantes musulmanes, en particular comerciantes árabes interesados ​​en oro, después de que el Islam llegara al norte de África. La primera mención pasajera del Imperio de Ghana del pueblo Soninke se encuentra en las obras del geógrafo árabe del siglo VIII Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Fazārī y un registro más completo se encuentra en las obras de otro geógrafo árabe del siglo XI Al-Bakri . [33]

Los gobernantes y el pueblo soninké del Imperio de Ghana se convirtieron al Islam en el siglo XI y han sido musulmanes desde entonces. Algunas fuentes islámicas sugieren que la conversión se produjo después de la conquista almorávide del Imperio de Ghana en 1076. [8] El pueblo soninké, al igual que otros pueblos mandé, suele adherir a la escuela malikí del Islam sunita . [34]

Sociedad y cultura

Un hombre Soninke , c. 1890, dibujado por un oficial francés

La sociedad Soninké y su cultura comparten históricamente muchas prácticas culturales con sus grupos étnicos vecinos, en particular con los pueblos mandé. Esto incluye la religión del Islam, las ocupaciones, la alimentación, los ritos de paso, la estructura familiar, las bodas y la estratificación social.

Estratificación social

La sociedad Soninke, al igual que otros grupos en Mande, está determinada por diversas formas de estratificación social. [35] [36] [13]

Los estratos Soninke han incluido una categoría libre llamada Horro o Horon , una categoría del sistema de castas llamada Namaxala o Nyaxamalo , y esclavos llamados Komo . [37] [12] [38] En el subgrupo Jaara del pueblo Soninke, la nobleza llamada Tunkanlenmu era otro estrato. [38] [39] La sociedad Soninke se volvió altamente estratificada después del siglo XIII. [37]

Los esclavos eran el estrato más grande, uno en la parte inferior entre los soninké como otros grupos étnicos de África occidental, y constituían hasta la mitad de la población. Los esclavos entre el pueblo soninké estaban organizados jerárquicamente en tres estratos. [40] Los esclavos de la aldea eran un grupo servil privilegiado que vivía apartado de la aldea y recibía órdenes del jefe de la aldea. Los esclavos domésticos vivían con una familia y no podían ser vendidos. El nivel más bajo entre los esclavos eran los esclavos comerciales que podían ser comprados y vendidos. Con el tiempo, cada uno de estos estratos se volvió endogámico , afirma Daniel Littlefield, profesor de historia. [40]

Por encima de los esclavos estaban las castas de Soninke, que también eran hereditarias, endogámicas y tenían un estatus jerárquico incorporado. [41] Incluían, por ejemplo, los garanke (trabajadores del cuero) por debajo de los fune (bardos), los fune por debajo de los gesere o jeli (griots, cantantes) y los jeli por debajo de los tage o numu (herreros, alfareros). [41]

El sistema de castas y servidumbre se puede vincular al 'Nyamakalaw' mandé (literalmente 'casta'). La evidencia arqueológica muestra que los árabes y los bereberes participarían más tarde en una red de comercio y transporte ya establecida e integrada con África occidental (comerciando oro, sal y algunos esclavos en menor medida), basándose en las rutas comerciales preexistentes que el comercio se había extendido a Ghana y la costa atlántica occidental en el siglo XI. Los sistemas comerciales se volvieron cada vez más sofisticados en el Imperio de Malí de los siglos XIII y XIV y el Imperio Songhai del siglo XVI . [42]

A medida que la práctica de la esclavitud se fue extendiendo, también lo hizo el sistema de castas. Tamari sugiere que un corolario del creciente sistema de esclavitud fue el desarrollo y crecimiento del sistema de castas entre numerosos grupos étnicos de África alrededor del siglo XIII. [42] [43] McIntosh coincide con Tamari, pero afirma que el surgimiento de los sistemas de castas probablemente ocurrió mucho antes en las sociedades de África occidental como los soninkés, los mandés, los malinkés, los wolof, los serer y otros. [42] Ella sitúa el desarrollo y la difusión de las castas en estas sociedades alrededor del siglo X, porque la captura, el comercio y la tenencia de esclavos por parte de familias de élite era una institución establecida en África occidental para entonces, y la esclavitud creó un modelo para las relaciones serviles y la estratificación social de los seres humanos. [42]

La evidencia lingüística sugiere que la estructura de estratificación relacionada con el sistema de castas y la esclavitud probablemente fue compartida entre los pueblos mandinga y soninké, y posiblemente algunos otros como el pueblo dogón de África occidental. [44] Sin embargo, las diferencias lingüísticas entre los sistemas de castas y esclavitud de los soninké y mandinga por un lado y los grupos étnicos del norte de África como el pueblo tuareg y los moros por el otro, sugieren que estos evolucionaron por separado. [45]

Casamiento

Una mujer Soninke, boceto de David Boilat de 1853

El matrimonio en la sociedad Soninke sigue las prácticas islámicas. Los matrimonios entre primos son comunes y preferidos en la cultura Soninke, al igual que entre el pueblo Fula . [10] Los padres consienten el matrimonio. [10] Un proverbio tradicional dice: "Los primos están hechos el uno para el otro". La práctica entre los comerciantes Soninke, afirma Saskia Brand, profesora de psicología y ciencias de la educación, puede estar relacionada con la creencia cultural de que los matrimonios entre primos "ayudan a mantener el dinero en la familia". [10]

Si ambas familias están de acuerdo, la pareja se compromete ( i na tamma laga ) en una mezquita . Cada mes después del compromiso, el hombre paga a la familia de la mujer una dote ( nakhafa ) para su comida y otros gastos. El matrimonio, llamado futtu , se completa con un contrato matrimonial que menciona la dote, y se acompaña de un evento nupcial llamado karikompe . [ cita requerida ] [46]

La pareja de recién casados ​​tiene consejeros. El consejero del hombre se llama khoussoumanta -yougo y el de la mujer se llama khoussoumanta-yakhare . Después de una semana de celebración, las mujeres se reúnen para mostrar los regalos que la pareja recibió de sus padres, en su mayoría de la madre de la mujer. [47]

Saskia Brand afirma que el matrimonio entre personas de distintos estratos sociales y castas ha sido un tabú, pero en las familias nobles polígamas, un noble podía casarse con una mujer de la clase esclava. [10]

Circuncisión

Una mujer soninké y su hija en Sélibaby, Mauritania

Los soninkés practican la circuncisión y la llaman birou . Todas las tardes, los muchachos que fueron circuncidados el año anterior organizan tam-tams [ precisión necesaria ] para los nuevos muchachos con el fin de prepararlos psicológicamente. Durante toda la ceremonia de la circuncisión, los muchachos que serán circuncidados se sientan alrededor del “tambour” llamado “daïné”. Los demás adolescentes del pueblo, muchachas, mujeres, hombres y esclavos forman un círculo alrededor de los muchachos. Durante este tiempo, los muchachos están rodeados de hermosos pañuelos llamados disa sing. [48] El autor Mamadou Soumare escribió: “Más allá de su cirugía tradicional, el ritual de la circuncisión pone en evidencia la resistencia física, el dolor, el coraje, en una palabra, la personalidad del niño”.

Mutilación genital femenina

El pueblo Soninke ha practicado desde hace mucho tiempo la mutilación genital femenina (MGF), también llamada circuncisión femenina. [11] [49] La tasa de prevalencia de la MGF es mayor entre los Soninke que entre los grupos étnicos vecinos, como los wolof y otros. [11] La práctica se realiza culturalmente como un ritual de aceptación social y, a veces, se supone que es necesaria por razones religiosas. [11] En Mauritania y Senegal, la MGF de una niña es ilegal en la ley contemporánea, pero continúa porque está culturalmente sancionada para niñas de tan solo un año de edad. [11] Según el Informe sobre Prácticas de Derechos Humanos de 2009 del Departamento de Estado de los EE. UU., la práctica de la MGF entre los Soninke ha incluido las mutilaciones de Tipo III más peligrosas. [50]

Alimentos

Los alimentos para el desayuno incluyen fonde , papilla hecha de mijo , azúcar, leche y sal, y sombi , papilla hecha de arroz, mijo o maíz. Para el almuerzo son muy comunes el demba tere y el takhaya , ambos contienen arroz y maní, ingredientes frecuentes en Soninke. El dere , un guiso, es una mezcla de mijo y frijoles. [51]

Economía

Los soninké se dedican tradicionalmente tanto al comercio como a la agricultura. Durante la temporada de lluvias, tanto los hombres como las mujeres cultivan. Sin embargo, las mujeres suelen quedarse en casa para cocinar y cuidar de sus hijos. También realizan otros trabajos, como teñir el algodón. [ cita requerida ]

Muchos de los primeros inmigrantes de África occidental en Francia provenían de este grupo étnico. [52] Los soninké son un grupo étnico influyente en Gambia, Senegal y Malí.

Personas Soninké notables

Véase también

Referencias

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Bibliografía

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