Shlomo ben Avraham ibn Aderet ( hebreo : שלמה בן אברהם אבן אדרת o Salomón hijo de Abraham hijo de Aderet ) [1] (1235 - 1310) fue un rabino , halajista y talmudista medieval . Es ampliamente conocido como Rashba (hebreo: רשב״א ), acrónimo hebreo de su título y nombre: Ra bbi Sh lomo b en A vraham.
Aderet nació en Barcelona , Corona de Aragón , en 1235. Se convirtió en un exitoso banquero y líder de los judíos españoles de su tiempo. Como autoridad rabínica su fama fue tal que fue designado como El Rab d'España ("El Rabino de España"). Fue rabino de la Sinagoga Mayor de Barcelona durante 50 años. Murió en 1310.
Los maestros de Aderet fueron Nahmánides y Yonah Gerondi . Era un maestro en el estudio del Talmud y no se oponía a la Cábala. Aderet fue muy activa como rabino y autor. Bajo sus auspicios y por recomendación suya, parte del comentario de Maimónides a la Mishná fue traducido del árabe al hebreo. A sus conferencias talmúdicas asistieron multitudes de discípulos, muchos de los cuales procedían de lugares lejanos. Desde España, Portugal, Italia, Francia, Alemania, Moravia e incluso Asia Menor se le dirigieron numerosas preguntas sobre rituales, los más variados temas de la Halakah y filosofía religiosa.
La respuesta de Aderet a Moravia en el año 1255 representa la evidencia más antigua jamás registrada de una presencia judía permanente en Austerlitz y Třešť , así como una de las fuentes judías más antiguas registradas para esa región. [2]
Sus responsa muestran evidencia de lectura amplia, inteligencia aguda y pensamiento sistemático. También brindan una visión clara de la vida comunitaria de la época, retratando a los contemporáneos de Aderet, y son valiosos para el estudio no sólo del procedimiento rabínico sino también del desarrollo intelectual de la época en la que vivió. De estas responsa sólo se ha publicado la mitad, ya que suman tres mil.
Entre sus numerosos alumnos se encontraban Yom Tov Asevilli y Bahya ben Asher .
Aún se conserva un manuscrito que pretende ser un certificado de deuda, fechado en 1262, a favor de un tal Salomón Adret, judío de Barcelona, y un pasaporte del mismo Adret, fechado en 1269. [3]
Aderet tuvo que enfrentarse a los enemigos externos del judaísmo, así como a las disensiones y excesos religiosos dentro de sus propias filas. Escribió una refutación de las acusaciones de Raymond Martini , un fraile dominico de Barcelona, quien, en su obra "Pugio Fidei", había recopilado pasajes del Talmud y el Midrash y los interpretó de una manera hostil al judaísmo. Estas acusaciones también indujeron a Aderet a escribir un comentario sobre las Haggadot, del que ahora sólo se conserva un fragmento. Refutó también los ataques de un musulmán que afirmó que los sacerdotes habían falsificado la Biblia. M. Schreiner [4] ha demostrado que este musulmán era Aḥmad ibn Ḥazm , y el libro al que se hacía referencia era "Al-Milal wal-Niḥal" (Religiones y Sectas).
Aderet se opuso también a las crecientes extravagancias de los cabalistas , que hicieron grandes avances en España y estaban representados por Nissim ben Abraham de Ávila, un pretendido hacedor de milagros, y por Abraham Abulafia , el visionario cabalístico. Los combatió con vigor, pero no mostró menos animosidad hacia la concepción filosófico-racionalista del judaísmo entonces predominante, particularmente en Francia, representada por Levi ben Abraham ben Hayyim , que trataba las cuestiones religiosas más importantes con la mayor libertad y que era a ellos se unió el español Isaac Albalag y otros.
A éstas se oponía otra tendencia, cuyo objetivo principal era la preservación de la fe pura del judaísmo. A la cabeza de este movimiento estaba Abba Mari ben Moisés ha-Yarḥi . Pidió ayuda a Aderet. Siguió una extensa correspondencia entre las autoridades del sur de Francia y el norte de España, en la que Aderet tuvo un papel muy importante. Posteriormente, esta correspondencia fue recopilada y publicada por Abba Mari, en una obra separada, titulada "Minḥat Ḳenaot". [5]
Aderet, cuyo carácter era pacífico, al principio se esforzó por conciliar a los espíritus opuestos. Finalmente fue llamado a decidir el asunto, y el 26 de julio de 1305, junto con sus colegas del rabinato de Barcelona, pronunció la prohibición de la excomunión (ḥerem) sobre todos los que estudiaran física o metafísica antes de cumplir los treinta años. . Una protesta contra esta prohibición se puede encontrar en un poema en el que la Filosofía "llama en voz alta contra... Salomón ben Adret y contra todos los rabinos de Francia... que han puesto bajo prohibición a todas las personas que se acercan a ella". . [6] Aquellos que deseaban estudiar medicina como profesión estaban exentos de la prohibición. Se pronunció una prohibición especial contra los exegetas racionalistas de la Biblia y los comentaristas filosóficos de la Hagadá, sus escritos y sus seguidores. El cumplimiento de estas prohibiciones causó a Aderet muchos problemas y amargó los últimos años de su vida. Dejó tres hijos, Isaac, Judá y Astruc Salomón, todos los cuales aprendieron el Talmud.
Aderet defendió a Maimónides durante los debates contemporáneos sobre sus obras y autorizó la traducción del comentario de Rambam sobre la Mishná del árabe al hebreo.
Sin embargo, Aderet se opuso al enfoque filosófico-racionalista del judaísmo a menudo asociado con el Rambam, y formó parte del beth din (tribunal rabínico) de Barcelona que prohibía a los hombres menores de 25 años estudiar filosofía secular o ciencias naturales , aunque se hizo una excepción. hecho para aquellos que estudiaron medicina. El 26 de julio de 1305, Rashba escribió:
"En esa ciudad [Barcelona] hay quienes escriben iniquidad sobre la Torá y si hubiera un hereje escribiendo libros, debería ser quemado como si fuera el libro de los hechiceros". [7]
De las obras de Solomon ben Aderet han aparecido impresas:
Sus comentarios sobre siete tratados talmúdicos se publicaron en Constantinopla en 1720 y en Berlín en 1756. Se publicaron disquisiciones similares sobre cinco tratados en Venecia en 1523 y en Amsterdam en 1715. Además, escribió varias disquisiciones sobre tratados individuales. Sus comentarios del Talmud ahora se conocen como Hiddushei HaRashba .
No todos los comentarios tradicionalmente atribuidos a Rashba fueron compuestos por él. Elchonon Wasserman declaró que el comentario sobre la Sucá atribuido a Rashba en realidad fue escrito por Yom Tov Asevilli , el comentario sobre Ketubot en realidad fue escrito por Najmánides , y el comentario sobre Menajot fue escrito por un autor desconocido distinto de Rashba. Yisrael Meir Kagan sugirió que el comentario sobre Menachot fue de Isaiah di Trani , mientras que Israel Joshua Trunk argumentó que el autor era Solomon ben Abraham de Montpellier . [9] : 41
Aderet fue considerado una autoridad rabínica destacada, y se sabe que existen más de 3.000 de sus responsa . Le dirigieron preguntas desde España, Portugal, Italia, Francia, Alemania e incluso desde Asia Menor. Sus responsa, que cubren toda la gama de la vida judía, son concisas y ampliamente citadas por las autoridades halájicas.
Las responsa de Aderet ilustran también su oposición al mesianismo y a las pretensiones proféticas como fenómeno general, con ejemplos contra Nissim ben Abraham y Abraham Abulafia .
Sus responsa se imprimieron en Bolonia (1539), Venecia (1545), Hanau (1610) y otros lugares. La segunda parte de su responsa apareció bajo el título "Toledot Adam" (Las generaciones del hombre) en Livorno en 1657, la tercera parte en el mismo lugar en 1778, la cuarta parte en Salónica en 1803 y la quinta parte en Livorno en 1825. [8]
Según Elchonon Wasserman, algunas responsa atribuidas a Rashba fueron escritas en realidad por otros autores, en particular Meir de Rothenburg . [9] : 41
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "ADRET, SALOMÓN BEN ABRAHAM (o RaSHBa)". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "ADRET". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "ADRET, SALOMÓN BEN ABRAHAM (o RaSHBa)". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.