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El Sol en la cultura

Representación del Sol con rayos y con un rostro, una tradición iconográfica occidental que se volvió común en el período moderno temprano (techo de la Golden Cross Tavern, Linlithgow , c. 1700)

El Sol , como fuente de energía y luz para la vida en la Tierra, ha sido un objeto central en la cultura y la religión desde la prehistoria. El culto solar ritual ha dado lugar a deidades solares en las tradiciones teístas de todo el mundo, y el simbolismo solar es omnipresente. Aparte de su conexión inmediata con la luz y el calor, el Sol también es importante en el cronometraje como principal indicador del día y del año . [1]

Historia temprana

El carro solar de Trundholm ( Edad del Bronce Nórdica , c. 1350 a. C., Museo Nacional de Dinamarca ).
La pintura de Claude Monet de 1872 , Impresión, sol naciente , pronto inspiró el nombre del movimiento artístico Impresionismo .

La concepción más antigua del Sol era la de un disco en el cielo , cuya presencia sobre el horizonte crea el día y cuya ausencia causa la noche. En la Edad del Bronce , esta concepción se modificó al suponer que el Sol se transporta a través del cielo en un barco o un carro , y regresa al lugar del amanecer durante la noche después de pasar por el inframundo .

Muchos monumentos antiguos fueron construidos teniendo en cuenta el paso del año solar ; por ejemplo, los megalitos de piedra marcan con precisión el solsticio de verano o de invierno (algunos de los megalitos más destacados están en Nabta Playa , Egipto ; Mnajdra , Malta y en Stonehenge , Inglaterra); Newgrange , un monte prehistórico construido por humanos en Irlanda, fue diseñado para detectar el solsticio de invierno; la pirámide de El Castillo en Chichén Itzá en México está diseñada para proyectar sombras en forma de serpientes que trepan por la pirámide en los equinoccios de primavera y otoño .

Aspectos religiosos

Adorno dorado con sol y pájaros inmortales del antiguo pueblo Shu. El centro es un patrón de sol con doce puntas alrededor de las cuales vuelan cuatro pájaros en el mismo sentido contrario a las agujas del reloj. Antiguo reino de Shu , coincidiendo con la dinastía Shang .

Las deidades solares desempeñan un papel importante en muchas religiones y mitologías del mundo. [2] La adoración del Sol fue central para civilizaciones como los antiguos egipcios , los incas de América del Sur y los aztecas de lo que ahora es México. En religiones como el hinduismo , el Sol todavía se considera un dios, conocido como Surya . Muchos monumentos antiguos se construyeron teniendo en cuenta los fenómenos solares; por ejemplo, los megalitos de piedra marcan con precisión el solsticio de verano o de invierno (por ejemplo, en Nabta Playa , Egipto; Mnajdra , Malta; y Stonehenge , Inglaterra); Newgrange , un monte prehistórico construido por humanos en Irlanda, fue diseñado para detectar el solsticio de invierno; la pirámide de El Castillo en Chichén Itzá en México está diseñada para proyectar sombras en forma de serpientes que trepan por la pirámide en los equinoccios de primavera y otoño .

Los antiguos sumerios creían que el Sol era Utu , [3] [4] el dios de la justicia y hermano gemelo de Inanna , la Reina del Cielo , [3] que era identificada como el planeta Venus. [4] Más tarde, Utu fue identificado con el dios semítico oriental Shamash . [3] [4] Utu era considerado como una deidad ayudadora, que ayudaba a los que estaban en apuros. [3]

Desde al menos la Cuarta Dinastía del Antiguo Egipto, el Sol era adorado como el dios Ra , representado como una divinidad con cabeza de halcón coronada por el disco solar y rodeada por una serpiente. En el período del Imperio Nuevo , el Sol pasó a identificarse con el escarabajo pelotero . En la forma del disco solar Atón , el Sol tuvo un breve resurgimiento durante el Período de Amarna , cuando volvió a convertirse en la divinidad preeminente, si no la única, del faraón Akenatón . [5] [6]

Ra en la barca solar, adornado con el disco solar

Los egipcios representaban al dios Ra como llevado a través del cielo en una barca solar, acompañado por dioses menores, y para los griegos, era Helios, llevado por un carro tirado por caballos de fuego. Desde el reinado de Heliogábalo en el Imperio Romano tardío, el cumpleaños del Sol era una festividad celebrada como Sol Invictus (literalmente "Sol invicto") poco después del solsticio de invierno, que puede haber sido un antecedente de la Navidad . Con respecto a las estrellas fijas , el Sol parece desde la Tierra girar una vez al año a lo largo de la eclíptica a través del zodíaco , por lo que los astrónomos griegos lo categorizaron como uno de los siete planetas ( planetes en griego , "vagabundo"); la denominación de los días de las semanas después de los siete planetas data de la era romana . [7] [8] [9]

En la religión protoindoeuropea , el Sol era personificado como la diosa *Seh 2 ul . [10] [11] Los derivados de esta diosa en las lenguas indoeuropeas incluyen el nórdico antiguo Sól , el sánscrito Surya , el galo Sulis , el lituano Saulė y el eslavo Solntse . [11] En la religión griega antigua , la deidad del sol era el dios masculino Helios, [12] que en tiempos posteriores fue sincretizado con Apolo . [13]

En la Biblia , Malaquías 4:2 menciona al "Sol de Justicia" (a veces traducido como el "Sol de Justicia"), [14] [15] que algunos cristianos han interpretado como una referencia al Mesías ( Cristo ). [16] En la antigua cultura romana, el domingo era el día del dios sol. En el paganismo, el Sol era una fuente de vida, que daba calor e iluminación. Era el centro de un culto popular entre los romanos, que se paraban al amanecer para captar los primeros rayos de sol mientras rezaban. La celebración del solsticio de invierno (que influyó en la Navidad) era parte del culto romano al Sol invicto ( Sol Invictus ). Fue adoptado como el día de reposo por los cristianos. El símbolo de la luz era un dispositivo pagano adoptado por los cristianos, y quizás el más importante que no provenía de las tradiciones judías. Las iglesias cristianas se construían de forma que la congregación mirara hacia el amanecer. [17]

Tonatiuh , el dios azteca del sol, [18] estaba estrechamente asociado con la práctica del sacrificio humano . [18] La diosa del sol Amaterasu es la deidad más importante de la religión sintoísta , [19] [20] y se cree que es el antepasado directo de todos los emperadores japoneses . [19]

Véase también

Referencias

  1. ^ Madanjeet Singh: El sol: símbolo de poder y vida , Harry N Abram, 1993. ISBN  9780810938380
  2. ^ Coleman, JA; Davidson, George (2015). Diccionario de mitología: una guía de la A a la Z de temas, leyendas y héroes . Londres: Arcturus Publishing Limited. pág. 316. ISBN. 978-1-78404-478-7.
  3. ^ abcd Black, Jeremy; Green, Anthony (1992). Dioses, demonios y símbolos de la antigua Mesopotamia: un diccionario ilustrado. The British Museum Press. págs. 182-184. ISBN 978-0-7141-1705-8Archivado del original el 20 de noviembre de 2020 . Consultado el 22 de agosto de 2020 .
  4. ^ abc Nemet-Nejat, Karen Rhea (1998), La vida cotidiana en la antigua Mesopotamia, Greenwood, pág. 203, ISBN 978-0-313-29497-6
  5. ^ Teeter, Emily (2011). Religión y ritual en el antiguo Egipto . Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84855-8.
  6. ^ Frankfort, Henri (2011). La religión del antiguo Egipto: una interpretación . Dover Publications. ISBN 978-0-486-41138-5.
  7. ^ "Planeta". Oxford Dictionaries. Diciembre de 2007. Archivado desde el original el 2 de abril de 2015. Consultado el 22 de marzo de 2015 .
  8. ^ Goldstein, Bernard R. (1997). "Salvando los fenómenos: antecedentes de la teoría planetaria de Ptolomeo". Revista de Historia de la Astronomía . 28 (1): 1–12. Bibcode :1997JHA....28....1G. doi :10.1177/002182869702800101. S2CID  118875902.
  9. ^ Ptolomeo; Toomer, GJ (1998). Almagesto de Ptolomeo . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-00260-6.
  10. ^ Mallory, James P .; Adams, Douglas Q. , eds. (1997). Enciclopedia de la cultura indoeuropea. Londres: Routledge. ISBN 978-1-884964-98-5. (EIEC). Archivado desde el original el 31 de marzo de 2017 . Consultado el 20 de octubre de 2017 .
  11. ^ ab Mallory, JP (1989). En busca de los indoeuropeos: lengua, arqueología y mito . Thames & Hudson . pág. 129. ISBN. 978-0-500-27616-7.
  12. ^ Hesíodo , Teogonía 371 Archivado el 15 de septiembre de 2021 en Wayback Machine.
  13. ^ Burkert, Walter (1985). Religión griega . Cambridge: Harvard University Press. pág. 120. ISBN. 978-0-674-36281-9.
  14. ^ Malaquías 4:2
  15. ^ Biblia, Libro de Malaquías, Versión King James, archivado desde el original el 20 de octubre de 2017 , consultado el 20 de octubre de 2017
  16. ^ Spargo, Emma Jane Marie (1953). La categoría de lo estético en la filosofía de san Buenaventura. St. Bonaventure, Nueva York; E. Nauwelaerts, Lovaina, Bélgica; F. Schöningh, Paderborn, Alemania: The Franciscan Institute. p. 86. Archivado desde el original el 17 de abril de 2021 . Consultado el 3 de noviembre de 2020 .
  17. ^ Owen Chadwick (1998). Una historia del cristianismo. St. Martin's Press. pág. 22. ISBN 978-0-312-18723-1Archivado desde el original el 18 de mayo de 2016 . Consultado el 15 de noviembre de 2015 .
  18. ^ ab Townsend, Richard (1979). Estado y cosmos en el arte de Tenochtitlan . Washington, DC: Dumbarton Oaks. pág. 66.
  19. ^ ab Roberts, Jeremy (2010). Mitología japonesa de la A a la Z (2.ª ed.). Nueva York: Chelsea House Publishers . pp. 4-5. ISBN 978-1-60413-435-3.
  20. ^ Wheeler, Post (1952). Las Sagradas Escrituras de los japoneses . Nueva York: Henry Schuman. pp. 393–395. ISBN. 978-1-4254-8787-4.