Los mongoles que vivieron en el Imperio mongol (1206-1368) mantuvieron su propia cultura, que no necesariamente reflejaba la población mayoritaria del imperio mongol histórico, ya que a la mayoría de los pueblos no mongoles que vivían en él se les permitió continuar con sus propias costumbres sociales. La clase mongol llevó vidas en gran medida separadas, aunque con el tiempo hubo una influencia cultural considerable, especialmente en Persia y China .
Algunos mongoles tendieron a hacer la transición de un modo de vida nómada , basado en yurtas y pastoreo de ganado, a vivir en ciudades como gobernantes impuestos de una población local respaldada por el ejército mongol. Pero siempre que era posible tendían a conservar sus hábitos y costumbres, especialmente en asuntos relacionados con la familia. Se les dieron generosas concesiones de tierra y, a veces, otras fuentes de ingresos.
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Los gobiernos mongoles designaban periódicamente administradores regionales de distintos lugares del imperio para gobernar otras áreas, enviando chinos han y kitanes de China para que actuaran como administradores de la población musulmana en Bujará, en Asia central, e importando asiáticos centrales para que actuaran como administradores en China. Esta estrategia tenía como objetivo reducir el poder de los pueblos locales de las tierras dominadas. [1]
Existen dos grupos diferentes de alimentos: los "alimentos rojos", que constituyen gran parte de la dieta durante el invierno, y los "alimentos blancos", que constituyen gran parte de la dieta durante el verano. [2] Los "alimentos blancos" suelen ser productos lácteos como el queso, el yogur y el " airag " o leche de yegua ligeramente fermentada. La leche también se bebía rara vez fresca. Los "alimentos rojos" suelen ser productos cárnicos, aunque también se cazaba carne de animales salvajes como conejos, ciervos, jabalíes, ardillas y marmotas durante el verano.
La carne de invierno era generalmente de oveja y, con menos frecuencia, de caballo. También se pescaba en el hielo. La carne se conservaba cortándola en tiras y dejándola secar al sol y al viento, congelándola, sacándola y ahumándola, o, con menos frecuencia, comiéndose fresca. [3] Durante el invierno, las ovejas eran el único animal doméstico que se sacrificaba, y ocasionalmente se sacrificaban caballos para ceremonias. [4] La carne se hervía y se condimentaba con ajo silvestre o cebollas.
Los animales eran sacrificados de una manera específica. El animal era colocado boca arriba y atado. Se utilizaba un cuchillo para abrir el pecho y apretar la aorta , [5] [3] lo que mataba al animal mientras retenía la sangre dentro del cadáver del animal, lo cual es incompatible con los métodos de sacrificio musulmanes y judíos prohibidos que drenaban sangre . La sangre era un ingrediente importante que se utilizaba fresca, para caldos y salchichas . [3]
Las verduras se limitaban generalmente a las variedades silvestres o a las adquiridas mediante el comercio o los tributos . Los cereales se convertían en papilla o masa frita en grasa.
La etiqueta de la comida durante las grandes reuniones y ceremonias implicaba una comida con carne cortada en trozos pequeños. A los invitados se les servía la carne en brochetas y el anfitrión determinaba el orden de servirla. A las personas de diferentes clases sociales se les asignaban diferentes partes de la carne y era responsabilidad de los "baluchis" saber quién pertenecía a cada clase social. La carne se comía con los dedos y la grasa se frotaba en el suelo o en la ropa. [ cita requerida ]
El alimento más comúnmente importado era el licor, siendo los más populares el vino de arroz chino y el vino de uva de Turkestán. Gengis Kan recibió por primera vez vino de uva en 1204, pero lo descartó por considerarlo peligrosamente fuerte. La embriaguez era común en festivales y reuniones. Cantar y bailar también era común después del consumo de alcohol. Debido a las influencias de Turkestán y Oriente Medio, los fideos comenzaron a aparecer en la comida mongola [ ¿cuándo? ] . Las especias como el cardamomo y otros alimentos como los garbanzos y las semillas de fenogreco también se convirtieron en parte de la dieta debido a estas influencias externas. [6]
En el Imperio mongol, el cargo de ba'urchi, generalmente traducido como "cocinero", o a veces como "mayordomo" o "comisario", estaba relacionado con el gobernante y su derecho a actuar en su nombre. Los cocineros eran oficiales de la guardia imperial (keshig), una formación de la cual, la guardia nocturna (kebte'ül), supervisaba el suministro y la preparación de bebidas y alimentos (undan ide'en) durante los reinados de Chinggis Qan y Ögödei; además de sus deberes titulares, estos oficiales a menudo tenían mandos militares activos. Algunos funcionarios de alto rango, como Bolad, el padre de Bolad, y Rashīd al-Dīn comenzaron como cocineros.
En 1246, cuando el fraile Carpini asistió a la entronización de Güyüg, el único alimento mencionado fue carne salada y sin sal en caldo. Sin embargo, menos de una década después, cuando Rubruck llegó a Qara Worum, había más alimentos como mijo con mantequilla, masa hervida, leche agria, pan sin levadura, aceite de cocina, vino, hidromiel, vinagre y nueces y frutas secas, incluidas almendras, uvas y ciruelas pasas.
El papel moneda fue autorizado en 1227. Estaba respaldado por metales preciosos y seda. [7] Los mongoles usaban lingotes de plata chinos como dinero unificado de cuenta pública mientras circulaban papel moneda en China y monedas en las áreas occidentales del imperio, como la Horda de Oro y el Kanato de Chagatai. Bajo Ögedei Khan, el gobierno mongol emitió papel moneda respaldado por reservas de seda y fundó un departamento que era responsable de destruir los billetes antiguos. [8] En 1253, Möngke estableció un Departamento de Asuntos Monetarios para controlar la emisión de papel moneda para eliminar la sobreemisión de la moneda por parte de los nobles mongoles y no mongoles desde el reinado del Gran Khan Ögedei. Su autoridad estableció una medida unificada basada en sukhe o lingote de plata, sin embargo, los mongoles permitieron a sus súbditos extranjeros acuñar monedas en las denominaciones y usar el peso que usaban tradicionalmente. [7] Durante los reinados de Ögedei, Güyük y Möngke, la acuñación de monedas mongoles aumentó con monedas de oro y plata en Asia Central y monedas de cobre y plata en el Cáucaso , Irán y el sur de Rusia. [9]
La dinastía Yuan bajo Kublai Khan emitió papel moneda respaldado por plata, y nuevamente billetes complementados con efectivo y cobre. Marco Polo escribió que el dinero estaba hecho de corteza de morera. La estandarización del papel moneda permitió a la corte Yuan monetizar los impuestos y reducir los costos de transporte de los impuestos sobre los bienes como lo hizo la política de Möngke Khan. Pero las naciones forestales de Siberia y Manchuria todavía pagaban sus impuestos sobre bienes o materias primas a los mongoles. [10] Jiaochao se usó solo dentro de la dinastía Yuan, e incluso Ilkhan Rinchindorj Gaykhatu , que apoyó al liderazgo Yuan de otras maneras, no adoptó el experimento monetario en su reino de Medio Oriente en 1294. Al igual que los kanatos de la Horda de Oro y el Kanato de Chagatai, el Ilkhanato acuñó sus monedas en oro, plata y cobre. [11] Las reformas fiscales de Ghazan permitieron la inauguración de una moneda bimetálica unificada en el Ilkhanato. [12] Chagatai Khan Kebek renovó la moneda respaldada por reservas de plata y creó un sistema monetario unificado en todo el reino.
El gobierno y las élites mongoles invirtieron en empresas comerciales utilizando monedas de metal, papel moneda, lingotes de oro y plata y productos comercializables para inversiones de asociación y financiaron principalmente actividades de préstamo de dinero y comercio. [13] Una inversión en papel moneda no era posible en el imperio mongol occidental.
Los mongoles tenían una sólida historia de apoyo a los comerciantes y al comercio. Genghis Khan había alentado a los comerciantes extranjeros al principio de su carrera, incluso antes de unificar a los mongoles. Los comerciantes le proporcionaban información sobre las culturas vecinas, actuaban como diplomáticos y comerciantes oficiales para los mongoles y eran esenciales para muchos bienes necesarios, ya que los mongoles producían poco por sí mismos. Los mongoles a veces proporcionaban capital a los comerciantes y los enviaban lejos, en un acuerdo de auto (socio mercantil). A medida que el Imperio crecía, cualquier comerciante o embajador con la documentación y la autorización adecuadas recibía protección y refugio mientras viajaba por los reinos mongoles. Las carreteras muy transitadas y relativamente bien mantenidas conectaban las tierras de la cuenca mediterránea con China, lo que aumentó enormemente el comercio terrestre, lo que dio lugar a algunas historias dramáticas de quienes viajaron por lo que se conoció como la Ruta de la Seda. Uno de los viajeros más conocidos de Occidente a Oriente fue Marco Polo , y un viaje comparable de Oriente a Occidente fue el del monje mongol chino Rabban Bar Sauma , que viajó desde su hogar de Khanbaliq (Pekín) hasta Europa. Misioneros como Guillermo de Rubruck también viajaron a la corte mongol, en misiones de conversión, o como enviados papales, llevando correspondencia entre el Papa y los mongoles mientras se intentaba formar una alianza franco-mongol . Sin embargo, era raro que alguien recorriera toda la longitud de la Ruta de la Seda. En cambio, los comerciantes trasladaban productos como una brigada de cubos, con bienes de lujo que se intercambiaban de un intermediario a otro, de China a Occidente, lo que resultaba en precios extravagantes para los bienes comercializados.
Después de Gengis, el negocio de los socios comerciales siguió floreciendo bajo sus sucesores Ögedei y Güyük. Los comerciantes llevaban ropa, alimentos y otras provisiones a los palacios imperiales y, a cambio, los Grandes Khanes les concedían exenciones fiscales y les permitían utilizar las estaciones de relevo oficiales del Imperio mongol. Los comerciantes también actuaban como recaudadores de impuestos en China, Rusia e Irán. Si los comerciantes eran atacados por bandidos, las pérdidas se compensaban con el tesoro imperial.
Las políticas cambiaron bajo el Gran Khan Möngke. Debido al lavado de dinero y la sobretasa fiscal, intentó limitar los abusos y envió investigadores imperiales para supervisar los negocios automotrices. Decretó que todos los comerciantes debían pagar impuestos comerciales y de propiedad, y pagó todos los giros emitidos por las élites mongoles de alto rango a los comerciantes. Esta política continuó en la dinastía Yuan . Möngke-Temür otorgó a los genoveses y venecianos derechos exclusivos para poseer Caffa y Azov en 1267. La Horda de Oro permitió a los comerciantes alemanes comerciar en todos sus territorios, incluidos los principados rusos, en la década de 1270. Los mongoles desarrollaron los conceptos de responsabilidad en relación con las inversiones y préstamos en las asociaciones mongol-ortoq, promoviendo el comercio y la inversión para facilitar la integración comercial del Imperio mongol. En la época mongol, las características contractuales de una asociación mongol- ortoq se parecían mucho a las de los acuerdos de qirad y commenda . [13]
La caída del Imperio mongol condujo al colapso de la unidad política a lo largo de la Ruta de la Seda. También cayeron víctimas los aspectos culturales y económicos de su unidad. Las tribus turcas se apoderaron del extremo occidental de la Ruta de la Seda del decadente Imperio bizantino y sembraron las semillas de una cultura turca que más tarde cristalizaría en el Imperio otomano bajo la fe sunita . Las bandas militares turco-mongoles en Irán, después de algunos años de caos, se unieron bajo la tribu Saffavid , bajo la cual la nación iraní moderna tomó forma bajo la fe chiita . Mientras tanto, los príncipes mongoles en Asia Central se contentaron con la ortodoxia sunita con principados descentralizados de las casas Chagatai, Timurid y Uzbeka. En la zona Kypchak - Tártaro , los kanatos mongoles prácticamente se derrumbaron bajo los ataques de la Peste Negra y el creciente poder de Moscovia . En Oriente, los chinos nativos derrocaron a la dinastía Yuan en 1368, instauraron su propia dinastía Ming y siguieron una política de aislacionismo económico. [14]
La introducción de la pólvora contribuyó a la caída de los mongoles, ya que las tribus conquistadas anteriormente la utilizaron para reafirmar su independencia. La pólvora tuvo diferentes efectos según la región. En Europa, la pólvora y la modernidad temprana contribuyeron a la integración de los estados territoriales y al aumento del mercantilismo . A lo largo de la Ruta de la Seda, fue todo lo contrario: no se logró mantener el nivel de integración del Imperio mongol y, como consecuencia, se produjo un declive del comercio, parcialmente exacerbado por el aumento del comercio marítimo europeo. En 1400, la Ruta de la Seda ya no servía como ruta de envío de seda. [ cita requerida ]
Uno de los descubrimientos más impresionantes que hizo Marco Polo en su visita a Mongolia es el funcionamiento del sistema monetario del imperio. No le impresionó el uso de monedas de plata como moneda unificada en el imperio, ni que algunos reinos del imperio todavía utilizaran moneda local, pero lo que más le sorprendió fue el hecho de que en algunas partes del imperio la gente utilizaba papel moneda. [15]
Marco Polo consideraba que el uso del papel moneda en el Imperio mongol era una de las maravillas del mundo. El papel moneda no se utilizaba en todo el imperio. El lingote de plata chino era aceptado universalmente como moneda en todo el imperio, mientras que las monedas locales también se utilizaban en algunas zonas occidentales, como el actual Irán. El papel moneda se utilizaba en China, continuando la práctica establecida por los chinos varios cientos de años antes. Los chinos dominaban la tecnología de la impresión y, por tanto, les resultaba relativamente sencillo imprimir billetes. El papel moneda se utilizaba en China desde el año 960 d. C., cuando la dinastía Song empezó a sustituir su acuñación de cobre por papel moneda. Cuando los mongoles invadieron la China Song , empezaron a emitir sus propios billetes mongoles en 1227. Este primer intento de los mongoles no duró mucho porque los billetes emitidos caducaban al cabo de varios años y eran inconsistentes en todas las partes del Imperio mongol que los emitían. En 1260, Kublai Khan creó el primer papel moneda unificado de los mongoles, el yuan, con billetes que no tenían fecha de caducidad. Para validar la moneda, se hizo totalmente intercambiable por plata y oro y se aceptó como pago de impuestos. La distribución de moneda fue pequeña al principio, pero la guerra contra los Song del sur aumentó drásticamente la circulación. Con la derrota de los Song, su moneda fue sacada de circulación y pudo ser intercambiada con moneda mongola a un tipo de cambio relativamente alto. A pesar de la inflación persistente después de 1272, el papel moneda respaldado por emisiones limitadas de monedas siguió siendo el medio monetario estándar hasta 1345. Alrededor de 1345, las rebeliones, la crisis económica y la mala gestión financiera del papel moneda destruyeron la confianza del público en los billetes. [16]
Para iniciar la transición de otras formas de compensación al papel moneda, el gobierno castigó con la muerte a quienes se negaran a aceptar el billete. Para evitar la devaluación, la pena por falsificación o falsificación también era la muerte. [17]
Los miembros de la Familia Dorada (o Kin Dorado - Altan urag ) tenían derecho a una parte (khubi - хувь) de los beneficios de cada parte del Imperio mongol, así como cada noble mongol y su familia, así como cada guerrero, tenían derecho a una medida apropiada de todos los bienes confiscados en la guerra.
En 1206, Gengis Kan repartió grandes tierras con habitantes entre su familia y sus compañeros leales, la mayoría de los cuales eran personas de origen común. Las partes del botín se distribuyeron mucho más ampliamente. Emperatrices, princesas y sirvientes meritorios, así como los hijos de las concubinas, recibieron todos partes completas, incluidos los prisioneros de guerra. [18] Por ejemplo, Kublai llamó a dos ingenieros de asedio del Ilkhanato en Oriente Medio, entonces bajo el gobierno de su sobrino Abaqa. Después de la conquista mongola en 1238, las ciudades portuarias de Crimea pagaron derechos de aduana a los Jochids y los ingresos se dividieron entre todos los príncipes Gengisid del Imperio mongol de acuerdo con el sistema de apanage. [19] Como aliados leales, los Kublaids en Asia Oriental y los Ilkahnids en Persia enviaron clérigos, médicos, artesanos, eruditos, ingenieros y administradores a los apanages de los kanatos de los demás y recibieron ingresos de ellos.
Después de que Genghis Khan (1206-1227) distribuyera territorios y ciudades nómadas en Mongolia y el norte de China a su madre Hoelun , su hermano menor Temüge y otros miembros y distritos chinos en Manchuria a sus otros hermanos, Ögedei distribuyó acciones en el norte de China, Khorazm y Transoxiana a la Familia Dorada, yernos imperiales (khurgen-хүргэн) y generales notables en 1232-1236. El gran kan Möngke dividió acciones o patrimonios en Persia e hizo redistribuciones en Asia central en 1251-1256. [20] Aunque el Kanato de Chagatai era el más pequeño en tamaño, los kanes de Chagatai poseían ciudades de Kat y Khiva en Khorazm, pocas ciudades y aldeas en Shanxi e Irán a pesar de sus territorios nómadas en Asia central. [18] El primer Ilkhan Hulagu poseía 25.000 familias de trabajadores de la seda en China, valles en el Tíbet , así como pastos, animales y hombres en Mongolia. [18] Su descendiente Ghazan de Persia envió enviados con regalos preciosos a Temür Khan de la dinastía Yuan para solicitar las acciones de su bisabuelo en Gran Yuan en 1298. Se afirma que Ghazan recibió sus acciones que no se habían enviado desde la época de Möngke Khan. [21]
Los propietarios mongoles y no mongoles de los apanages exigieron ingresos excesivos y se liberaron de los impuestos. Ögedei decretó que los nobles podían nombrar darughachi y jueces en los apanages en lugar de dirigir la distribución sin el permiso del Gran Khan gracias al genio ministro kitán Yelu Chucai . Kublai Khan continuó de alguna manera las regulaciones de Ögedei, sin embargo, tanto Güyük como Möngke restringieron la autonomía de los apanages antes. Ghazan también prohibió cualquier malversación de los propietarios de apanages en Ilkhanate y el consejero Yuan Temuder restringió los derechos excesivos de los nobles mongoles en los apanages en China y Mongolia. [22] El sucesor de Kublai y Khagan Temür abolió los 358 departamentos del yerno imperial Goryeo King Chungnyeol que causaron presiones financieras al pueblo coreano, [23] cuyo país estaba bajo el control de los mongoles. [24] [25] [26] [27]
El sistema de apanage se vio gravemente afectado a partir de la guerra civil en el Imperio mongol en 1260-1304. [21] [28] Sin embargo, este sistema sobrevivió. Por ejemplo, Abaqa del Ilkhanate permitió a Möngke Temür de la Horda de Oro recaudar ingresos de los talleres de seda en el norte de Persia en 1270 y Baraq del Kanato de Chagatai envió a su visir musulmán al Ilkhanate, aparentemente para investigar sus apanages allí (la misión principal del visir era espiar a los ilkhanidas de hecho) en 1269. [29] Después de un tratado de paz declarado entre los kanes mongoles: Temür, Duwa , Chapar, Tokhta y Oljeitu en 1304, el sistema comenzó a experimentar una recuperación. Durante el reinado de Tugh Temür , la corte Yuan recibió un tercio de los ingresos de las ciudades de Transoxiana bajo los kanes Chagatai, mientras que las élites Chagatai como Eljigidey , Duwa Temür y Tarmashirin recibieron lujosos regalos y compartieron el patrocinio de los templos budistas de la dinastía Yuan . [30] Tugh Temür también recibió algunos cautivos rusos del príncipe Chagatai Changshi , así como el futuro khatun de Kublai, Chabi, tenía un sirviente, Ahmad Fanakati, del valle de Fergana antes de su matrimonio. [31] En 1326, la Horda de Oro comenzó a enviar tributos a los Grandes Khans de la dinastía Yuan nuevamente. En 1339, Ozbeg y sus sucesores habían recibido anualmente 24 mil ding en papel moneda de sus apanages chinos en Shanxi, Cheli y Hunan . [32] HH Howorth señaló que el enviado de Ozbeg solicitó las acciones de su amo de la corte Yuan, la sede del mundo mongol, para el establecimiento de nuevas estaciones de correos en 1336. [33] Esta comunicación cesó solo con la desintegración, las luchas de sucesión y las rebeliones de los kanatos mongoles. [nota 1]
Los cinco animales domésticos más importantes del Imperio mongol eran los caballos (el más importante), el ganado vacuno, los camellos, las ovejas y las cabras. Todos estos animales eran valorados por su leche y sus pieles se utilizaban para la confección de ropa y refugio. Aunque otras culturas los consideraban poco atractivos, los animales domésticos mongoles estaban bien adaptados al clima frío, así como a la escasez de comida y agua. Se sabe y se sabe que estos animales sobreviven en estas condiciones, mientras que los animales de otras regiones perecen.
Los caballos eran, con diferencia, el animal más importante para los antiguos mongoles. No solo eran bastante autosuficientes, sino que también eran resistentes y rápidos. Más pequeños que la mayoría, estos animales podían viajar largas distancias sin cansarse. También estaban bien adaptados a los duros inviernos y cavaban en la nieve en busca de hierba de la que alimentarse. Casi todas las familias poseían al menos un caballo y, en algunos casos, los caballos eran enterrados con sus dueños para que sirvieran con ellos en la otra vida. Los caballos mongoles eran probablemente el factor más importante del Imperio mongol. Sin la extremadamente hábil, por no decir famosa, caballería, los mongoles no habrían podido invadir y capturar la enorme zona que conquistaron y los mongoles no serían conocidos, incluso hoy, como jinetes expertos. También servía como animal del que los mongoles podían beber sangre, cortándola en una vena del cuello y bebiéndola, especialmente en los duros y largos viajes de un lugar a otro. Para un sustento adicional, la leche de yegua se convertía en una bebida alcohólica, conocida como airag . Los caballos permitieron a los mongoles viajar más de veinte kilómetros (13 millas) por hora, lo que era fantástico para la antigüedad. [34]
El ganado vacuno se utilizaba principalmente como bestia de carga, pero también se lo valoraba por su leche, aunque no tanto por su carne. Vivía en campo abierto y era bastante fácil mantenerlo. Se lo soltaba temprano por la mañana para que pastara sin un pastor o capataz y regresaba solo por la tarde. Aunque formaba parte de la población animal doméstica, no era tan común en el imperio temprano. En el período primitivo, solo el nueve por ciento de todos los animales domésticos eran vacas. [35]
Los camellos, junto con el ganado, también se utilizaban como bestias de carga. Cuando fueron domesticados (entre el 4000 y el 3000 a. C.), se convirtieron en uno de los animales más importantes para el comercio terrestre en Asia. Las razones para ello eran que no necesitaban carreteras para desplazarse, podían transportar hasta 225 kg de mercancías y suministros y no necesitaban mucha agua para realizar largos viajes. Además de ser bestias de carga, el pelo de los camellos se utilizaba como fibra principal en los textiles mongoles. [36]
Las ovejas y las cabras eran muy apreciadas por su leche, carne y lana. La lana de oveja en particular era muy valiosa. La esquila se hacía normalmente en primavera, antes de trasladar los rebaños a los pastos de montaña. Lo más importante era que se utilizaba para fabricar fieltro para aislar las casas mongolas, llamadas gers, aunque también se utilizaba para alfombras, mantas para sillas de montar y ropa. El número ideal de rebaños era de unos 1000. Para alcanzar esta cuota, grupos de personas combinaban sus rebaños y viajaban juntos con sus ovejas y cabras. [37]
Durante el Imperio mongol, existía un tipo uniforme de vestimenta mongola, aunque existían variaciones según la riqueza, el estatus y el género. Estas diferencias incluían el diseño, el color, el corte y la elaboración del atuendo. La primera capa consistía en una túnica larga hasta los tobillos llamada caftán. Algunos caftanes tenían un cuello cuadrado, pero la mayoría se superponía en la parte delantera para abrocharse debajo del brazo creando un cuello inclinado. La falda del caftán se cosía por separado y, a veces, se añadían volantes según el propósito y la clase de la persona que lo usaba. Los hombres y las mujeres solteras ataban sus caftanes con dos cinturones, uno fino de cuero debajo de una faja grande y ancha que cubría el estómago. Una vez que una mujer se casaba, dejaba de usar la faja. En su lugar, usaba un caftán muy amplio y algunas tenían una chaqueta de manga corta que se abría por delante. Para las mujeres de rango superior, el cuello superpuesto de su caftán estaba decorado con un elaborado brocado y usaban mangas anchas y una cola que los sirvientes debían llevar. Para ambos sexos, se usaban pantalones debajo del caftán, probablemente debido a las tradiciones nómadas del pueblo mongol.
Los materiales utilizados para crear caftanes variaban según el estatus y la riqueza. Podían ser seda, brocado, algodón y pieles valiosas para los grupos más ricos, o cuero, lana y fieltro para los menos pudientes. La estación también dictaba el tipo de tela que se usaba, especialmente para quienes podían permitírselo. En verano, se preferían la seda y los brocados de Oriente Medio, mientras que en invierno se usaban pieles para añadir más calidez.
El color era una característica importante de la vestimenta porque tenía un significado simbólico. Durante las grandes festividades que celebraba el Khan, les daba a sus diplomáticos importantes túnicas especiales para que las usaran con colores específicos según lo que se estuviera celebrando. Estas se usaban solo durante la festividad específica y si alguien era sorprendido usándolas en otras ocasiones, los castigos eran extremadamente severos, como lo eran las reglas durante la época de Khubilai Khan.
El calzado tradicional del Imperio mongol consistía principalmente en botas o sandalias de cuero hechas de piel de vaca. Este calzado era grueso y a menudo olía a estiércol de vaca. Tanto el pie izquierdo como el derecho eran idénticos y estaban hechos de cuero, algodón o seda. Se cosían muchas capas para crear la suela de la bota y luego se le colocaban partes superiores hechas por separado. Las secciones superiores de las botas eran generalmente de color oscuro y las suelas eran claras. Se cosían tiras de tela claras sobre las costuras para hacerlas más duraderas. Las botas generalmente tenían la punta puntiaguda o vuelta hacia arriba, pero carecían de tacón. [38] [39]
Entre 1206 y 1405, el Imperio mongol demostró su fuerza militar conquistando territorios entre el mar Amarillo y la frontera con Europa del Este. Esto no habría sido posible sin sus caballos especializados, arcos y flechas, y espadas. Conquistaron numerosos territorios vecinos, lo que finalmente dio lugar al mayor imperio terrestre continuo de la historia.
El Imperio mongol aprovechó la rapidez y la fuerza de los caballos para su beneficio. A pesar de tener sólo 12 o 13 palmos de altura, los mongoles respetaban a estos pequeños animales. A una edad temprana, los niños entrenaban con los caballos cazando y pastoreando con ellos. Con el tiempo se convertían en jinetes experimentados, lo que los preparaba para la vida militar que les esperaba cuando cumplieran quince años. Una vez que estos niños se convertían en soldados, se les daban de cuatro a siete caballos para que los alternaran. Esta gran cantidad de caballos garantizaba que algunos estuvieran siempre descansados y listos para luchar. Debido a esto, un soldado tenía pocas excusas para retrasarse en sus tareas. En general, la sociedad mongol adoraba a estos animales por su dulzura y lealtad a sus amos. Cualquiera que maltratara o descuidara la alimentación adecuada de estos caballos era objeto de castigo por parte del gobierno.
El Imperio mongol consideraba a los caballos como un factor importante para su éxito y diseñó otras armas para ellos. El arco y la flecha se crearon para que fueran lo suficientemente ligeros como para atacar a los enemigos a caballo. Los mongoles usaban arcos compuestos hechos de abedul, tendones y cuernos de oveja. Esto hacía que los arcos fueran resistentes pero ligeros. Se crearon tres tipos de flechas para diferentes propósitos. La flecha más común utilizada para la guerra era la punta de hierro puntiaguda, que podía viajar hasta 200 metros. Si un soldado quería cortar la carne del miembro oponente, se usaba la punta en forma de V. En tiempos de guerra, los soldados disparaban la tercera forma de flecha con agujeros, utilizada para hacer señales. Al escuchar los silbidos que producía este tipo de flecha, los soldados podían marchar en la dirección requerida.
Los soldados usaban principalmente caballos y arcos y flechas en tiempos de guerra, pero los militares tomaban precauciones adicionales. Se preparaban para cualquier combate a corta distancia suministrando a los soldados espadas, hachas, lanzas y tenedores. Se les daban alabardas a los ricos y los miembros restantes del ejército llevaban garrotes o mazas . Junto con estas necesidades, los militares proporcionaban a sus soldados sacos de cuero y limas. Los sacos de cuero se usaban para transportar y mantener secos artículos como armas. También se podían inflar y usar como flotadores durante los cruces de ríos. Las limas eran para afilar las flechas. Cualquier soldado al que le faltaran sus armas sería castigado. Los métodos de castigo incluían azotes, realizar actividades físicas muy duras o posiblemente tener que abandonar el ejército.
Aunque el ejército del Imperio mongol proporcionaba armas a todos los soldados, la armadura solo estaba disponible para los soldados más ricos. Estos individuos llevaban cadenas o escamas de hierro, protegían sus brazos y piernas con tiras de cuero, llevaban cascos de hierro y usaban escudos de hierro. Los caballos de los más adinerados también estaban protegidos hasta las rodillas con armadura de hierro y una placa para la cabeza. La mayoría de los soldados del Imperio mongol eran pobres. Por lo tanto, muchos entraban en batalla con una protección mínima, aunque todos los soldados tenían muy poca armadura en comparación con los caballeros con armadura de Europa. [40] [41] [42] [43] [44]
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La familia mongol tradicional era patriarcal , patrilineal y patrilocal . Se traían esposas para cada uno de los hijos, mientras que las hijas se casaban con otros clanes. Los clanes que tomaban esposas estaban en una relación de inferioridad con los clanes que las daban. Así, los clanes que daban esposas eran considerados "mayores" o "más grandes" en relación con los clanes que tomaban esposas, que eran considerados "más jóvenes" o "más pequeños". [45] [46] Esta distinción, simbolizada en términos de "mayor" y "más joven" o "más grande" y "más pequeño", se trasladó también al clan y la familia, y todos los miembros de un linaje se distinguían terminológicamente por generación y edad, siendo los mayores superiores a los menores.
En la familia tradicional mongola , cada hijo recibía una parte del rebaño familiar al casarse, y el hijo mayor recibía más que el hijo menor. El hijo menor permanecía en la tienda de los padres cuidando de ellos, y después de su muerte heredaba la tienda de los padres además de su propia parte del rebaño. Este sistema de herencia fue ordenado por códigos legales como el Yassa , creado por Genghis Khan . [47] Del mismo modo, cada hijo heredaba una parte de las tierras de campamento y pastos de la familia, y el hijo mayor recibía más que el hijo menor. El hijo mayor heredaba las tierras de campamento y pastos más alejados, y cada hijo a su vez heredaba las tierras de campamento y pastos más cercanos a la tienda familiar hasta que el hijo menor heredaba las tierras de campamento y pastos que rodeaban inmediatamente la tienda familiar. Las unidades familiares a menudo permanecían cerca unas de otras y en estrecha cooperación, aunque las familias extensas inevitablemente se dividían después de unas pocas generaciones. Es probable que el Yasa simplemente pusiera en ley escrita los principios del derecho consuetudinario. Nilgün Dalkesen escribió en Roles de género y condición de la mujer en Asia central y Anatolia entre los siglos XIII y XVI : "Es evidente que en muchos casos, por ejemplo en las instrucciones familiares, la yasa aceptaba tácitamente los principios del derecho consuetudinario y evitaba cualquier interferencia con ellos. Por ejemplo, Riasanovsky dijo que matar al hombre o a la mujer en caso de adulterio es un buen ejemplo. La yasa permitía las instituciones de la poligamia y el concubinato tan características de los pueblos nómadas del sur. Los hijos nacidos de concubinas eran legítimos. La antigüedad de los hijos derivaba su estatus de su madre. El hijo mayor recibía más que el menor después de la muerte del padre. Pero este último heredaba la casa del padre. Los hijos de las concubinas también recibían una parte de la herencia, de acuerdo con las instrucciones de su padre (o con la costumbre)" [48].
Después de la familia, las siguientes unidades sociales más grandes eran el subclán y el clan. Estas unidades se derivaban de grupos que afirmaban descender patrilinealmente de un ancestro común, clasificados en orden de antigüedad (el "clan cónico"). En la era Gengissid , esta clasificación se expresaba simbólicamente en fiestas formales, en las que los jefes tribales se sentaban y recibían porciones particulares del animal sacrificado según su estatus. [49] La estructura de linaje de Asia Central tenía tres modos diferentes. Se organizaba sobre la base de la distancia genealógica, o la proximidad de los individuos entre sí en un gráfico de parentesco; la distancia generacional, o el rango de generación en relación con un ancestro común, y el orden de nacimiento, el rango de los hermanos en relación con los demás. [50] Las líneas de descendencia paterna se clasificaban colateralmente según el nacimiento de sus fundadores, y por lo tanto se consideraban mayores y menores entre sí. De las diversas líneas paternas colaterales, la más noble era la línea de los hijos mayores, que era la más antigua en orden de descendencia a partir del antepasado fundador. En la estepa, nadie tenía un igual exacto; todos encontraban su lugar en un sistema de líneas de descendencia colateralmente jerarquizadas a partir de un antepasado común. [51] Las reivindicaciones legales a un rango superior se basaban en este idioma de superioridad e inferioridad de los linajes derivados del orden de nacimiento. [52]
El parentesco mongol es de un tipo patrilineal particular, clasificado como parentesco Omaha , en el que los parientes se agrupan bajo términos separados que trascienden generaciones, edades e incluso diferencias sexuales. Así, los hijos de la hermana del padre de un hombre, los hijos de su hermana y los hijos de su hija reciben todos ellos un nombre diferente. Otro atributo es la estricta diferenciación terminológica de los hermanos según la antigüedad.
La división de la sociedad mongola en linajes de élite superiores y linajes subordinados menores fue disminuyendo en el siglo XIX. Durante la década de 1920 se estableció el régimen comunista . Los restos de la aristocracia mongola lucharon junto a los japoneses y contra los chinos , los soviéticos y los mongoles comunistas durante la Segunda Guerra Mundial , pero fueron derrotados. Sin embargo, hoy en día hay algunas personas que afirman descender de la aristocracia mongola .
El antropólogo Herbert Harold Vreeland visitó tres comunidades mongoles en 1920 y publicó un libro muy detallado con los resultados de su trabajo de campo, "Comunidad mongol y estructura de parentesco", ahora disponible al público. [53]
Los mongoles eran muy tolerantes con la mayoría de las religiones durante el Imperio mongol temprano , y por lo general patrocinaban varias al mismo tiempo. En la época de Gengis Kan en el siglo XIII, prácticamente todas las religiones habían encontrado conversos, desde el budismo hasta el cristianismo oriental y el maniqueísmo hasta el islam . Para evitar conflictos, Gengis Kan estableció una institución que garantizaba la libertad religiosa completa, aunque él mismo era un tengrista . Bajo su administración, todos los líderes religiosos estaban exentos de impuestos y de servicio público. [54] Los emperadores mongoles eran conocidos por organizar competiciones de debates religiosos entre clérigos, que atraían grandes audiencias.
El decreto de Genghis Khan que eximía de impuestos a budistas ( toyin ), cristianos ( erke'üd ), taoístas ( xiansheng ) y musulmanes ( dashmad ) fue continuado por sus sucesores hasta el final de la dinastía Yuan en 1368. Según Atwood, todos los decretos utilizan la misma fórmula y establecen que Genghis Khan fue el primero en emitir el decreto de exención. Un ejemplo bien conservado se encuentra en el decreto de Kublai Khan de 1261 en mongol que nombraba al anciano del monasterio Shaolin . [55] [nota 2]
Según Juvaini, Genghis Khan permitió la libertad religiosa a los musulmanes durante su conquista de Corasmia "permitiendo la recitación del takbir y el azan ". Sin embargo, Rashid-al-Din afirma que hubo ocasiones en las que Genghis Khan prohibió la matanza halal . Kublai Khan revivió el decreto en 1280 después de que los musulmanes se negaran a comer en un banquete. Prohibió la matanza halal y la circuncisión . El decreto de Kublai Khan fue revocado después de una década. Genghis Khan se reunió con Wahid-ud-Din en Afganistán en 1221 y le preguntó si el profeta islámico Mahoma predijo un conquistador mongol. Inicialmente se mostró complacido con Wahid-ud-Din, pero luego lo despidió de su servicio diciendo: "Solía considerarte un hombre sabio y prudente, pero a partir de este discurso tuyo, se me ha hecho evidente que no posees un entendimiento completo y que tu comprensión es muy pequeña". [56]
Inicialmente, había pocos lugares de culto normales, debido al estilo de vida nómada. Sin embargo, bajo el sucesor de Gengis, Ögedei , se llevaron a cabo varios proyectos de construcción en la capital mongol de Karakorum . Junto con palacios, Ogedei construyó casas de culto para los seguidores budistas, musulmanes, cristianos y taoístas. Las religiones dominantes en ese momento eran el tengrismo y el budismo, aunque la esposa de Ögedei era cristiana. [57] En años posteriores del imperio, tres de los cuatro kanatos principales abrazaron el islam , ya que el islam era favorecido sobre otras religiones. [58] [59] [60] La dinastía Yuan adoptó principalmente el budismo tibetano, mientras que había otras religiones practicadas en el este del Imperio mongol.
En comparación con otras civilizaciones, las mujeres mongolas tenían el poder de influir en la sociedad y disfrutaban de mucha más libertad en general. [61] Aunque los hombres eran dominantes en la sociedad, muchos recurrían a las mujeres en sus vidas en busca de consejo. Mientras desarrollaba organizaciones dentro del Imperio mongol, Genghis Khan pidió ayuda a su madre. Honró el consejo que le ofrecieron las mujeres en su vida. Genghis Khan permitió que sus esposas se sentaran con él y las alentó a expresar sus opiniones. Gracias a su ayuda, Genghis pudo elegir a su sucesor. Además, las mujeres mongolas montaban a caballo, luchaban en batallas, cuidaban sus rebaños e influían en sus hombres en decisiones importantes para el Imperio mongol.
Antes de que se pudiera celebrar un matrimonio, la familia de la novia debía ofrecer "una dote de ropa o adornos para el hogar" a la madre del novio. Para evitar pagar la dote, las familias podían intercambiar a sus hijas o el novio podía trabajar para su futuro suegro. Una vez fijada la dote, la familia de la novia le entregaba una herencia de ganado o sirvientes. Por lo general, las mujeres casadas del Imperio mongol usaban tocados para distinguirse de las mujeres solteras. Se afirma que los Yassa/Zasag prohibían el comercio de mujeres.
En el Imperio mongol, los matrimonios eran concertados, pero las posteriores nokoger (literalmente, «amigas», pero consideradas esposas en general y más tarde) de Genghis Khan y las de sus oficiales nunca recibían un pago por la novia, pero a los hombres se les permitía practicar la poligamia. Como cada esposa tenía su propia yurta, el marido tenía la oportunidad de elegir dónde quería dormir cada noche. Los visitantes de esta región encontraban sorprendente que no surgieran complicaciones matrimoniales. La ubicación de las yurtas entre las esposas difería según quién se casara primero. La primera esposa colocaba su yurta al este y las otras esposas colocaban las suyas al oeste. Aunque un marido permanecía apegado a su primera esposa, las mujeres eran «dóciles, diligentes y carecían de celos» entre sí.
Después de que el marido se acostara con una de sus esposas, las demás se reunían en su yurta para compartir bebidas con la pareja. A las esposas del Imperio mongol no les molestaba la presencia de las otras mujeres en su casa. Como mujer casada, mostraba su "madurez e independencia de su padre" ante la sociedad. Las mujeres dedicaban su vida a sus tareas diarias, que incluían el trabajo físico fuera del hogar. Las mujeres trabajaban cargando las yurtas, pastoreando y ordeñando todo el ganado y haciendo fieltro para la yurta. Junto con estas tareas, se esperaba que cocinaran y cosieran para su marido, sus hijos y sus mayores.
La devoción de una esposa hacia su marido continuaba después de su muerte. Durante el Imperio mongol, los nuevos matrimonios no eran frecuentes. En cambio, su hijo menor o su hermano menor se encargaban de cuidarla. Sin embargo, Genghis Khan había permitido que las viudas se volvieran a casar, incluido el levirato. [41] [42] [43] [62]
Las mujeres mongolas disfrutaban de más libertades que las de sus países vasallos extranjeros. Se negaban a adoptar la práctica china de vendarse los pies y a llevar chador o burka . Se les permitía moverse con más libertad en público. Sin embargo, hacia el final del Imperio mongol, la creciente influencia del neoconfucianismo , el budismo y la islamización hizo que se impusieran mayores límites a las mujeres mongolas. [63]
Los mongoles han estado viviendo en prácticamente las mismas viviendas desde al menos el siglo VI d. C. Estas viviendas se llaman gers y durante el Imperio mongol consistían en un marco de madera redondo y plegable cubierto de fieltro. El techo estaba formado por unas 80 varillas de madera unidas por un extremo al marco de la pared y por el otro a un anillo de hierro en el centro, proporcionando una base sólida para el techo de fieltro. Sin el techo en su lugar, este marco se habría parecido a una gran rueda de madera con los radios de madera convergiendo en el anillo de hierro. La parte superior del techo era normalmente unos cinco pies más alta que las paredes para que la precipitación cayera al suelo. El anillo en la cima de la yurta podía dejarse abierto como un respiradero para el humo y una ventana para la luz del sol, o podía cerrarse con un trozo de fieltro. Las puertas estaban hechas de una solapa de fieltro o, para las familias más ricas, de madera.
La palabra turca para ger, "yurt", significa "patria" en turco y probablemente nunca se utilizó para describir la tienda de campaña. Cuando la vivienda llegó a Mongolia, adoptó el nombre de "ger", que significa "hogar" en mongol. Siempre se instalaban con la puerta orientada hacia el sur y solían tener un altar frente a la puerta, independientemente de si el habitante era budista o chamanista. Los pisos eran de tierra, pero las familias más ricas podían cubrirlos con alfombras de fieltro. A veces se usaban camas, pero la mayoría de la gente dormía en el suelo entre pieles, alrededor del pozo de fuego que estaba en el centro de la vivienda.
La primera yurta conocida se vio grabada en un cuenco de bronce que se encontró en los montes Zagros, en el sur de Irán, y que data del año 600 a. C., pero es probable que la tienda de fieltro no llegara a Mongolia hasta mil años después. Sin embargo, cuando llegó la yurta, su uso se generalizó rápidamente debido a su capacidad para adaptarse al estilo de vida nómada de los mongoles. La mayoría de los mongoles eran pastores y se desplazaban constantemente de las regiones del sur en los meses de invierno a las estepas del norte en verano, además de trasladarse periódicamente a pastos frescos. El tamaño de las yurtas y las paredes de fieltro las hacían relativamente frescas en verano y cálidas en invierno, lo que permitía a los mongoles vivir en la misma vivienda durante todo el año. Desmontar las yurtas solo llevaba una hora, al igual que volver a montarlas en una nueva ubicación. Por eso, hoy en día todavía existen algunas dudas sobre la suposición de que las yurtas hayan sido realmente colocadas en carros tirados por bueyes para transportarlas de un campamento a otro, sin desmontarlas, o si estos carros son solo una leyenda. Algunos viajeros, como Marco Polo, los mencionaron en sus escritos: "Tienen casas circulares hechas de madera y cubiertas de fieltro, que llevan consigo en carros de cuatro ruedas a dondequiera que van. La estructura de varillas está tan bien construida que es ligera de transportar" (Polo, 97). Las yurtas se podían calentar con estiércol seco, que se encontraba en abundancia en los rebaños que viajaban, por lo que no se necesitaba madera. [64] El fieltro para la cubierta se hacía con lana que se extraía de las ovejas, también presentes en la mayoría de los rebaños mongoles. La estructura de madera se transmitía de una generación a la siguiente y rara vez había que sustituirla.
En la actualidad, las yurtas siguen el mismo diseño básico, aunque suelen estar cubiertas de lona, utilizan una estufa y un tubo de hierro y una estructura de celosía plegable para las paredes. Todavía se utilizan en algunas zonas rurales de China, Mongolia central y entre los kirguisos de Kirguistán . [65] [66] [67] [68]