Muhammadiyah ( árabe : محمدية , romanizado : Muḥammadiyyah , lit. 'seguidores de Mahoma '); oficialmente Sociedad Muhammadiyah ( indonesio : persyarikatan Muhammadiyah ) es una importante organización no gubernamental islámica en Indonesia . [2] La organización fue fundada en 1912 por Ahmad Dahlan en la ciudad de Yogyakarta como un movimiento socioreligioso reformista , que abogaba por el ijtihad (interpretación individual del Corán y la Sunnah) , en oposición al Taqlid (conformidad con las interpretaciones tradicionales propuestas por los ulemas) . [3] Desde su creación, Muhammadiyah ha adoptado una plataforma reformista que mezcla educación religiosa y secular, [4] principalmente como una forma de promover la movilidad ascendente de los musulmanes hacia una comunidad "moderna" y purificar el Islam indonesio de las prácticas sincréticas locales . [4] Sigue apoyando la cultura local y promoviendo la tolerancia religiosa en Indonesia, mientras que algunas de sus instituciones de educación superior están formadas principalmente por no musulmanes, especialmente en las provincias de Nusa Tenggara Oriental y Papúa . El grupo también dirige una gran cadena de hospitales de beneficencia [2] y, a fines de los años 1990, operaba 128 universidades. [5]
En el momento de la muerte de Dahlan en 1923, la organización informó una membresía de 2.622 hombres y 724 mujeres, en su mayoría residentes de Yogyakarta. [6] Los números crecieron de manera constante: 10.000 en 1928, 17.000 en 1929 y 24.000 en 1931. [7] Además, en la década de 1930, había comenzado a establecer sucursales más allá de Java , el principal centro de población, en toda Indonesia, y hoy se dice que es la segunda organización islámica más grande de Indonesia (detrás de Nahdlatul Ulama ) con 29 millones de miembros en 2008. [8] La membresía es en gran parte urbana y de clase media. [3] Aunque los líderes y miembros de Muhammadiyah a menudo participan activamente en la configuración de la política en Indonesia , Muhammadiyah no es un partido político. Se ha dedicado a actividades sociales y educativas.
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El 18 de noviembre de 1912, Ahmad Dahlan, un funcionario de la corte del kraton del Sultanato de Yogyakarta [9] y un erudito musulmán educado de La Meca, estableció la Muhammadiyah en Yogyakarta. Hubo varios motivos detrás del establecimiento de este movimiento. Entre los más importantes están el atraso de la sociedad musulmana y la penetración del cristianismo. Ahmad Dahlan, muy influenciado por el reformista egipcio Muhammad Abduh , consideró que la modernización y la purificación de la religión de las prácticas sincréticas eran muy vitales para reformar esta religión. Por lo tanto, desde su comienzo, la Muhammadiyah se ha preocupado mucho por mantener el tawhid y refinar el monoteísmo en la sociedad.
De 1913 a 1918, Muhammadiyah estableció cinco escuelas islámicas. En 1919 se estableció una escuela secundaria islámica, Hooge School Muhammadiyah . [10] Para establecer escuelas, Muhammadiyah recibió una ayuda significativa del Budi Utomo , un importante movimiento nacionalista en Indonesia en la primera mitad del siglo XX, que proporcionó maestros. [11] Muhammadiyah generalmente ha evitado la política. A diferencia de su contraparte tradicionalista, el Nahdlatul Ulama, nunca formó un partido político . Desde su creación, se ha dedicado a actividades educativas y sociales.
En 1925, dos años después de la muerte de Dahlan, Muhammadiyah sólo tenía 4.000 miembros, pero había construido 55 escuelas y dos clínicas en Surabaya y Yogyakarta . [12] Después de que Abdul Karim Amrullah presentara la organización al pueblo Minangkabau , una comunidad musulmana dinámica, Muhammadiyah se desarrolló rápidamente. En 1938, la organización afirmaba tener 250.000 miembros, gestionaba sus 834 mezquitas, 31 bibliotecas, 1.774 escuelas y 7.630 ulemas . Los empresarios Minangkabau difundieron la organización a toda Indonesia. [13]
Durante la turbulencia política y la violencia de 1965-66 , Muhammadiyah declaró que el exterminio del Partido Comunista de Indonesia constituía una Guerra Santa, una opinión respaldada por otros grupos islámicos. [14] (Véase también las matanzas masivas de Indonesia de 1965-66 ). Durante los acontecimientos que rodearon la caída de Suharto en 1998 , algunas partes de Muhammadiyah instaron a la dirección a formar un partido. Por lo tanto, la dirección, incluido el presidente de Muhammadiyah, Amien Rais , fundó el Partido del Mandato Nacional . Aunque obtuvo un gran apoyo de los miembros de Muhammadiyah, este partido no tiene una relación oficial con Muhammadiyah. El líder de Muhammadiyah dijo que los miembros de su organización son libres de alinearse con los partidos políticos de su elección, siempre que dichos partidos hayan compartido valores con Muhammadiyah. [15]
En 2008, con 29 millones de miembros, Muhammadiyah era la segunda organización musulmana más grande de Indonesia, después de Nahdlatul Ulama .
La Muhammadiyah sigue la escuela Athari del Islam sunita , aceptando sólo la adopción de naqli ( escriturista ) y rechazando todas las tendencias aqli ( racionalista ). Hace hincapié en la autoridad del Corán y los hadices como ley islámica suprema que sirve como base legítima de la interpretación de las creencias y prácticas religiosas. Esto contrasta con las prácticas tradicionales donde la ley sharia es investida en escuelas religiosas por ulemas . El enfoque principal del movimiento Muhammadiyah es aumentar el sentido de responsabilidad moral de las personas, purificando su fe al verdadero Islam. Teológicamente, la Muhammadiyyah se adhiere a las doctrinas de la Salafiyya ; llamando a regresar directamente al Corán y la Sunnah y la comprensión de los imanes de los Salaf (primeras generaciones), incluyendo los epónimos de los cuatro Madh'habs sunitas (escuelas legales). Aboga por una purificación de la fe de varias costumbres locales que consideran supersticiosas, heréticas y formas de shirk (politeísmo). Muhammadiyya remonta directamente su herencia académica a las enseñanzas de Muhammad Rashid Rida (m. 1935 CE / 1354 AH), Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab (m. 1792 / 1206 AH) y los teólogos medievales Ahmad Ibn Taymiyyah (m. 1328 CE / 728 AH) e Ibn Qayyim (m. 1350 / 7 51 AH). [16] [17] [18]
Muhammadiyah se opone firmemente al sincretismo , donde el Islam se ha fusionado con el animismo (culto a los espíritus) y con elementos hindúes y budistas que se extendieron entre las comunidades desde el período preislámico. Muhammadiyah se opone a la tradición del sufismo que permite que un líder sufí ( sheij ) sea la autoridad formal sobre los musulmanes. A partir de 2006, se dijo que la organización había "virado bruscamente hacia una versión más conservadora del Islam" bajo el liderazgo de Din Syamsuddin, el jefe del Consejo Ulema de Indonesia . [19] Sin embargo, algunas facciones de Muhammadiyyah tienden a abrazar el movimiento modernista de Muhammad Abduh en lugar de las doctrinas salafistas de Rashīd Rîdá; que ha sido descrito como "rígido y conservador". [20] Muhammadiyah se negó a condenar a las personas LGBT, porque cree que condenar públicamente a las personas afiliadas a esas identidades y orientaciones no les ayudaría a "volver a la normalidad". [21]
Muhammadiyah se destaca como una organización reformista musulmana. Sus principales actividades son la práctica religiosa y la educación. Ha construido escuelas islámicas modernas, diferentes de las pesantren tradicionales . Algunas de sus escuelas también están abiertas a los no musulmanes. [22] En 2006, Muhammadiyah poseía alrededor de 5.754 escuelas. [23]
También funcionó como una organización benéfica involucrada en la atención médica . En 2016, poseía varios cientos de clínicas médicas y hospitales sin fines de lucro en toda Indonesia. [2] En 2006, participó activamente en campañas sobre el peligro de la gripe aviar en Indonesia. [24]
Muhammadiyah también publicó su propia revista llamada Suara Muhammadiyah ( en español : La voz de Muhammadiyah ). Iniciada por el propio fundador Ahmad Dahlan , se publicó por primera vez en 1915, lo que la convierte en una de las publicaciones más antiguas de Indonesia. [25] Su contenido consiste en información sobre la doctrina del movimiento e informes sobre las actividades de Muhammadiyah.
La sede nacional estaba originalmente en Yogyakarta . Sin embargo, en 1970 los comités encargados de la educación, la economía, la salud y el bienestar social se habían trasladado a la capital nacional, Yakarta . [26]
Muhammadiyah cuenta con el apoyo de varias organizaciones autónomas: [27]
La estructura del comité central consta de cinco asesores, un presidente con varios adjuntos, un vicepresidente, un secretario general con algunos adjuntos y un tesorero con algunos adjuntos. [28]
La organización Muhammadiyah cuenta con varias universidades repartidas en varias provincias de Indonesia, como:
Desde el punto de vista de la aqidah, Muhammadiyah puede adherirse al salafismo, como afirma Tarjih en Himpinan Putusan Tarjih (wy: 11), que Muhammadiyah promueve los principios de creencia que se refieren a los salaf (al-fi rqat al-najat min al-Salaf).
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )El desarrollo del salafismo en Indonesia ha inspirado el surgimiento de una serie de organizaciones reformadoras del Islam moderno en Indonesia. Organizaciones como Muhammadiyah, Al-Irsyad, compartían intenciones similares para purificar la fe con el llamado de regreso al Corán y la Sunnah, y abandonar muchas costumbres tradicionales que se afirma que están contaminadas por la herejía, el tahayyul y la superstición... Para Muhammadiyah, la purificación de la fe y el regreso al Corán y la Sunnah es una obligación... La doctrina y teología de Muhammadiyah está de acuerdo con la salafista, es decir, puritana al regresar a Al-Quran y As-Sunnah...
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