Al-Fatat ( árabe : الفتاة , al-Fatat) o la Sociedad de Jóvenes Árabes ( árabe : جمعية العربية الفتاة , Jam'iyat al-'Arabiya al-Fatat) fue una organización nacionalista árabe clandestina en el Imperio otomano . Sus objetivos eran obtener la independencia y unificar varios territorios árabes que estaban entonces bajo el dominio otomano. Encontró adeptos en áreas como Siria . La organización mantuvo contactos con el movimiento reformista en el Imperio otomano e incluyó a muchos radicales y revolucionarios, como Abd al-Mirzai. [1] Estaban estrechamente vinculados a Al-Ahd, o Sociedad del Pacto , que tenía miembros en puestos dentro del ejército, la mayoría fueron despedidos rápidamente después de que Enver Pasha obtuviera el control en Turquía . El paralelo en activismo de esta organización fueron los Jóvenes Turcos , que tenían una agenda similar relacionada con el nacionalismo turco.
Al-Fatat se formó a raíz de la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908. Los fundadores originales del movimiento fueron estudiantes árabes que se sintieron ofendidos por lo que percibían como la agenda nacionalista turca de los Jóvenes Turcos y la dominación turca sobre los grupos étnicos dentro del Imperio Otomano. Los tres estudiantes árabes eran Ahmad Qadri de Damasco , Awni Abd al-Hadi de Nablus y Rustam Haidar de Baalbek . El trío decidió formar una organización clandestina basada en el modelo de los Jóvenes Turcos pero con el propósito de proteger los derechos árabes. Mientras estaban en París, el trío se amplió con dos estudiantes árabes de Beirut , Tawfiq al-Natur y Muhammad al-Mihmisani y otro estudiante de Nablus , Rafiq al-Tamimi . [2]
Juntos, los estudiantes fundaron la "Sociedad de Hablantes de Dad " el 14 de noviembre de 1909. [3] " Dad Speakers" era una referencia a los árabes, cuyo alfabeto contiene la consonante ض, (pronunciada aproximadamente dad) , una característica única del idioma árabe . El nombre de su organización fue rápidamente cambiado a "Sociedad de la Joven Nación Árabe" y más tarde acortado a "Sociedad Árabe Joven" ( Yam'iyat al-Arab al-Fatat ). Temerosos de que la palabra "árabe" pudiera atraer la atención del gobierno otomano, la organización acortó aún más su nombre a "al-Fatat". [3]
El Comité Administrativo, de hecho el órgano supremo de la jerarquía de al-Fatat, fue establecido en París en 1911 por los miembros originales de la organización con la incorporación de Sabri al-Khawja de Irak . Al-Fatat continuó expandiéndose y, a principios de 1913, se unieron al Comité Administrativo Sayf al-Din al-Khatib, Subhi al-Hasibi, Jamil Mardam , Mustafa al-Shihabi de Damasco, Ibrahim Haidar y Yusuf Mukhaibar Haidar de Baalbek, Rafiq. Rizq Sallum, un cristiano ortodoxo griego de Homs , y Tawfiq Fa'id y Abd al-Ghani al-Uraysi de Beirut. Este último poseía y editaba el periódico Al-Mufid y proporcionó a al-Fatat un modo de expresión pública, mientras que Sayf al-Din, Yusuf Mukhaibar y Rafiq Rizq eran miembros de la Sociedad Literaria con sede en Estambul . Otros miembros que se unieron antes de 1913 fueron Tawfiq al-Suwaydi de Irak, Arif al-Shihabi y Tawfiq al-Basat de Damasco, Umar Hamad de Beirut, Muhibb al-Din al-Khatib de El Cairo y Rashid al-Husami, un funcionario judicial. de al-Karak . [4]
A principios de 1913, algunos de los miembros de alto rango de al-Fatat decidieron que se debía celebrar un congreso de sociedades árabes en París y, a través de uno de sus miembros, Muhibb al-Din, que también era líder adjunto del Partido Otomano para la Descentralización Administrativa con sede en El Cairo , este último partido aceptó participar. El propósito del congreso era difundir las ideas de al-Fatat. Ninguno de los siete delegados de al-Fatat se identificó como miembro de la organización. [5] La mayoría de los delegados al congreso, que se dividían aproximadamente entre musulmanes y cristianos, en su mayoría de la Siria otomana, provenían del Partido de la Descentralización, uno de cuyos miembros, Abd al-Karim al-Zahrawi, presidió la cumbre. La resolución del Congreso Árabe en junio se centró en la autonomía administrativa de las provincias árabes, la adopción del árabe como lengua oficial en el imperio y la institución de la democracia para salvar al Imperio Otomano de la "decadencia". [6]
Tras la conclusión del Congreso Árabe, en julio comenzaron las negociaciones entre el Partido de la Descentralización y el Comité de Unión y Progreso (CUP). En un intento de socavar los esfuerzos del movimiento reformista árabe, el CUP acordó en secreto adoptar la enseñanza del árabe en las escuelas primarias y secundarias y permitir a las provincias árabes un cierto grado de autonomía. [6] La oferta del CUP fue rescindida cuando el Partido de la Descentralización la hizo pública. Según el historiador palestino Muhammad Y. Muslih, el CUP utilizó la divulgación pública de la oferta como pretexto para poner fin a las negociaciones. El fracaso de las conversaciones fue seguido por los intentos del CUP de cooptar a varios reformistas árabes ofreciendo escaños parlamentarios otomanos a quienes desertaran de su respectiva sociedad reformista árabe. [7]
.svg/1280px-Flag_of_the_Jam'iyat_al-Arabiya_al-Fatat_(1911-1916).svg.png)
Tras el congreso de 1913, la mayoría de los fundadores estudiantiles de al-Fatat regresaron a sus hogares en la Siria otomana y la sede de la organización se trasladó a Beirut, con una sucursal en Damasco. [8] [9] Al-Mihmisani fue elegido secretario general del movimiento, mientras que Qadri se convirtió en jefe de la sucursal de Damasco. El movimiento se expandió aún más con la incorporación de Shukri al-Quwatli y el erudito musulmán y profesor de secundaria Kamal al-Qassab de Damasco, y como resultado de la fusión entre al-Fatat y al-Ikhwan al-Ashara (Sociedad de los Diez Hermanos). El nombre de la Sociedad de los Diez Hermanos se refería a los primeros diez sahaba (compañeros) del profeta islámico Mahoma . El grupo estaba dirigido por su fundador Muhammad al-Shurayqi y tenía sucursales en Latakia , Trípoli , Damasco y Beirut. [8]
Los miembros principales de la sede de Beirut de Al-Fatat se reunían semanalmente y Al-Mihmisani redactaba documentos que contenían detalles de las reuniones que luego se enviaban a los miembros con base en lugares fuera de Beirut. A los miembros con base fuera de Beirut no se les dio una indicación del lugar de donde se originaron las cartas, y Al-Mihmisani mencionó "El Desierto" como la dirección de origen. En marzo de 1914, la sede de Beirut decidió adoptar una bandera para Al-Fatat que consistía en los colores blanco, negro y verde que simbolizaban los califatos liderados por los árabes de los Omeyas , los Abasíes y los Fatimíes , respectivamente. La bandera fue compuesta oficialmente por Muhibb al-Din en El Cairo con la cooperación del secretario general del Partido de la Descentralización, Haqqi al-Azm , quien también aceptó adoptar la bandera para su partido. A partir de entonces, los miembros de Al-Fatat llevaron insignias con la bandera tricolor. [8]
En agosto de 1914, al-Mihmisani y Muhibb al-Din se reunieron en El Cairo, donde acordaron que al-Fatat y el Partido de la Descentralización se coordinarían a partir de ese momento con los jerifes árabes del Hiyaz . Muhibb al-Din también notificó a al-Mihmisani que su partido había comenzado a establecer contactos con funcionarios británicos. [10] Sin embargo, con el inicio de la Primera Guerra Mundial y la entrada del Imperio Otomano en la guerra en alianza con las Potencias Centrales y contra los británicos, al-Fatat decidió cooperar con "Turquía para resistir la penetración extranjera de cualquier tipo o forma" en las provincias árabes. [11] Esta decisión se tomó después de que al-Fatat trasladara su sede a Damasco en octubre de 1914, poco después de que el Cuarto Ejército Otomano trasladara su sede a Damasco. [10]
La decisión de apoyar el esfuerzo bélico otomano se produjo a pesar de la formación de una facción dentro de Al Fatat, liderada por Al Qasab, entre otros, que favorecía la independencia total de los otomanos. Al Qasab había establecido contactos con los británicos en El Cairo solicitando su apoyo para el establecimiento de un estado árabe independiente formado por las provincias árabes otomanas y una promesa de ellos de impedir que Siria cayera bajo el control francés. Los británicos no respondieron a la petición de Al Qasab, y tampoco encontró un apoyo concluyente para la independencia por parte de los miembros del Partido de la Descentralización. [10] Según el historiador israelí, "aparentemente la falta de respuesta por parte de los británicos y quizás también la relativa libertad que los árabes todavía disfrutaban en Siria en ese momento, antes del régimen de Jamal Pasha, llevaron a la sociedad a cooperar finalmente con los otomanos". [10]
Las actitudes de Al-Fatat hacia los otomanos cambiaron radicalmente con el gobierno represivo del gobernador otomano Jamal Pasha a mediados de 1915. Como resultado, Al-Fatat se dedicó a la independencia árabe. [11] Sin embargo, las políticas de centralización de Jamal Pasha y sus acciones represivas contra el creciente movimiento nacionalista árabe, que incluyeron la ejecución, el encarcelamiento o el exilio de los líderes del movimiento, hicieron que Al-Fatat fuera incapaz de instigar una revuelta contra los otomanos en Siria. No obstante, el activismo político encubierto de Al-Fatat se intensificó y en enero de 1915, la organización buscó el apoyo del emir Faisal , hijo del jerife Hussein de La Meca , para lanzar una revuelta contra los otomanos. El contacto con el que Al-Fatat se comunicaba con el emir Faisal era el notable de Damasco y miembro de Al-Fatat, Ahmad Fawzi Bey al-Bakri. En concreto, Al Fatat pretendía que el Emir Faisal liderara una revuelta utilizando soldados árabes estacionados en Siria. [12]
El emir Faisal visitó a los miembros de al-Fatat en Damasco en marzo de 1915 para evaluar su preparación y dedicación para una revuelta. Poco después de la reunión inicial, el emir Faisal juró su ingreso a la organización. Durante sus reuniones en Damasco, al-Fatat y al-'Ahd , un movimiento nacionalista árabe formado principalmente por oficiales de Irak, idearon el Protocolo de Damasco . El documento esbozaba las condiciones de los grupos para la cooperación con los británicos, a saber, el establecimiento de un estado independiente y unido que consistiera en los territorios árabes del Imperio otomano, es decir, las regiones de la Gran Siria , incluida Palestina y el Líbano , Irak y la Península Arábiga . Este nuevo estado árabe, a su vez, entraría en una alianza militar con Gran Bretaña tras el reconocimiento de este último de dicho estado. El Protocolo de Damasco influyó en Faisal para que apoyara firmemente una revuelta contra los otomanos. [13] Faisal logró obtener el respaldo para la revuelta de su padre y su hermano, Abdullah . En junio de 1916, los hachemitas del Hiyaz, liderados por Sharif Hussein, lanzaron la revuelta árabe contra los otomanos en junio de 1916 con apoyo británico. [14]
El 18 de diciembre de 1918, el ejército sharifí , respaldado por las fuerzas de la Triple Entente , que para entonces habían derrotado a los otomanos, entró en Damasco, y el 3 de octubre el general británico Edmund Allenby nombró a Ali Rida al-Rikabi , miembro de al-Fatat y comandante del cuerpo otomano , como administrador jefe del interior de Siria. De hecho, Rikabi se convirtió en gobernador de Damasco y coordinó con el comité central de al-Fatat la administración del país. Esto marcó el comienzo del dominio político de al-Fatat sobre el gobierno del emir Faisal. [15] Al-Fatat dejó en claro su oposición a la influencia política europea, afirmando en una resolución que Siria "se adhiere a su absoluta independencia y unidad de acuerdo con los principios en los que se basó la gran revuelta árabe de [Sharif] Husayn". [16] Tras un anuncio del ministro de Asuntos Exteriores de Francia sobre el establecimiento de intereses franceses en Siria en diciembre, al-Fatat protestó por la declaración y adoptó una política de oposición a la intervención europea, particularmente francesa, en los asuntos de Siria. [16]
Al-Fatat redactó una nueva constitución del partido en diciembre de 1918, reemplazando la versión de 1909. La nueva constitución afirmaba, entre sus 80 artículos, que el objetivo de al-Fatat era lograr la independencia total de todos los países árabes y fortalecer la "conciencia árabe en todos los estratos de la nación árabe". [16] La constitución también estipulaba que al-Fatat permanecería oficialmente como una sociedad secreta "por el momento, a la luz de la situación política general", pero que "invertiría esfuerzos para dirigir el gobierno de acuerdo con su línea política de acción". [17] El comité central también decidió reestructurar la organización debido a la afluencia de nuevos miembros tras el establecimiento de Faisal en Siria. En consecuencia, los miembros que se unieron antes de la guerra pasaron a ser conocidos como "los fundadores" ( al-mu'assisun ) y "los regulares" ( al-adiyun ). Los primeros conocían la identidad de todos los miembros de la organización, tenían derecho a elegir al secretario general y al tesorero, y tenían derecho a retirar la confianza (con un voto de dos tercios) al comité central. [17] El comité central tenía el poder de negociar con las principales potencias, como Francia y el Reino Unido. [18] En el momento de la entrada de Faisal en Siria, Rafiq al-Tamimi era secretario general y al-Natur era tesorero. Debido a la designación de al-Tamimi como representante del gobierno de Faisal en Beirut, el comité central decidió nombrar a Izzat Darwaza en su lugar en mayo de 1919, mientras que Shukri al-Quwatli fue designado tesorero. A pesar de su importante papel administrativo en el gobierno de Faisal, al-Rikabi no fue elegido para el comité central. Como gobernador militar, al-Rikabi mantuvo una actitud relativamente conciliadora con las potencias europeas. [19]
Para conciliar su secretismo oficial y al mismo tiempo participar en cargos públicos, [17] el 5 de febrero de 1919, [20] el partido estableció el Partido de la Independencia ( Hizb al-Istiqlal ) encabezado por el miembro del comité central Tawfiq al-Natur como un organismo público de la organización. [17] El Partido de la Independencia también se estableció para dar cabida a los muchos miembros nuevos o potenciales que los viejos cuadros dentro de al-Fatat temían que estuvieran indecisamente dedicados a la causa de al-Fatat, sin comprometer la capacidad de al-Fatat de influir en el gobierno sirio. [20] Las acciones y políticas del Partido de la Independencia reflejaban las decisiones del comité central de al-Fatat. [21] Antes de la formación del partido, muchos líderes y personalidades sirias de alto rango fueron juramentados como fundadores, entre ellos el ministro de Guerra Yusuf al-'Azma , el presidente del Congreso Nacional Sirio Rashid Rida , los congresistas Wasfi al-Atassi , Adil Arslan, Subhi al-Tawil y Sa'id al-Tali'a, y Sami al-Sarraj, el editor en jefe del periódico Al-Arab con sede en Alepo . [20] El miembro del Partido de la Independencia As'ad Daghir estimó que el partido tenía 75.000 miembros, aunque el historiador Muhammad Y. Muslih considera que esa cifra es exagerada. [21]
Las actitudes hacia la influencia europea habían dividido a al-Fatat en aproximadamente tres facciones cuando la Comisión King-Crane liderada por Estados Unidos llegó a Siria para medir el sentimiento popular sobre las nociones de independencia y unidad sirias y la administración europea. Según Darwaza, una facción, conocida como "los disidentes" ( al-rafidun ), rechazó el control europeo en Siria según el Acuerdo Sykes-Picot de 1916 y una patria judía en Palestina según la Declaración Balfour de 1917. Esta facción incluía a Darwaza, al-Tamimi, Sa'id Haydar, al-Muraywid, Khalid al-Hakim, al-Qassab e Ibrahim al-Qasim. La segunda facción liderada por el emir Faisal y los hachemitas apoyó la influencia británica en lugar de la influencia francesa, pero también pidió modificaciones al Acuerdo Sykes-Picot a la luz de la contribución clave del Ejército Sharifiano al esfuerzo bélico de la Entente. La tercera facción apoyó la supervisión estadounidense sobre Siria. [22] Otras causas de las divisiones dentro de Al Fatat fueron las decisiones sobre las fronteras del estado árabe, el ejército árabe y las tendencias regionalistas. Al Fatat no tenía un mecanismo eficaz para hacer cumplir las decisiones de su comité central. Como resultado, miembros poderosos como Al Rikabi y el presidente del Consejo de Guerra, Yasin Al Hashimi, ignoraban regularmente las resoluciones del comité central y usaban su influencia para imponer sus propias agendas a la administración del emir Faisal. Casi el 40% de los fundadores de Al Fatat también eran miembros concurrentes de otras organizaciones con agendas diferentes a las de Al Fatat, lo que agravó las divisiones emergentes dentro de la organización. [23]
Antes de que el rey Faisal estableciera su gobierno en Damasco, Al Fatat contaba con unos 70 miembros, la gran mayoría de los cuales eran eruditos, periodistas y profesionales. La mayoría de ellos tenían estudios superiores. [24] Otro recuento de los miembros de Al Fatat antes del gobierno de Faisal fue de 115, aunque 13 de ellos fueron ejecutados por las autoridades otomanas. Durante el gobierno de Faisal, el número de miembros de Al Fatat aumentó hasta 169 miembros oficiales. [25] Esto se debió en gran medida a la influencia que Al Fatat tenía en el gobierno de Faisal y a los puestos administrativos y fondos que proporcionaba. Por tanto, muchos de los que buscaban empleo en el nuevo gobierno comprendieron que el acceso estaba ligado a la afiliación a Al Fatat. La organización pasó de ser una sociedad secreta con un proceso de afiliación rígido a una red virtual de clientelismo político cuyas normas de afiliación fueron posteriormente descartadas. [26] Según un miembro original de al-Fatat, Izzat Darwaza , muchos de los nuevos miembros "estaban impulsados por el deseo [de empleo]... y había entre ellos [aquellos] que eran vagos en moral, espíritu, corazón y patriotismo, así como oportunistas". [27]
El preámbulo de la constitución de Al Fatat afirmaba que «la nación árabe está atrasada respecto de las demás naciones en lo social, lo económico y lo político. Por lo tanto, sus jóvenes están obligados a dedicar sus vidas a despertarla de este atraso y deben considerar lo que conducirá a su progreso, de modo que alcance el sentido de la vida y preserve sus derechos naturales». [3] La intención original de Al Fatat no era la secesión de las regiones dominadas por los árabes del Imperio Otomano, sino el establecimiento de derechos iguales con los turcos dentro del imperio. [28]
al-fatat.