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Kazim Rashti

Sayyid Kāẓim bin Qāsim al-Ḥusaynī ar-Rashtī (1793–1843) ( árabe : سيد كاظم بن قاسم الحسيني الرﺷتي ), más conocido como Siyyid Kázim Rashtí ( persa : سید کاظم رشتی ), era hijo de Siyyid Qasim de Rasht , un ciudad en el norte de Irán . Fue designado sucesor de Shaykh Ahmad al-Ahsa'i , y dirigió el movimiento Shaykhí hasta su muerte.

Procedía de una familia de comerciantes muy conocidos. Era un erudito shaykhi que contaba a sus alumnos sobre la llegada del Mahdi y el " Mashih " (el regreso de Cristo) y les enseñaba a reconocerlos. Después de su muerte en 1843, muchos de sus estudiantes se dispersaron por Asia , Europa y África en busca de ellos.

A su muerte fue enterrado cerca de la tumba del imán Hossein en Karbala .

Obras

Sharh al-qasída al-lámíya

Una de las obras más importantes de Siyyid Kazim [1] es un comentario de 16.000 versos sobre una oda árabe. [2] El texto en sí no tiene mucho que ver con el contenido real del poema. [3] El comentario es bien conocido por la descripción que hace Kazim de los muchos niveles, regiones y habitantes del universo espiritual representado como una “ciudad celestial y cósmica multifacética”. [4] También incluye una discusión en torno a “la cortina de la ciudad del conocimiento” y su simbolismo, [5] el inicio de una era de espiritualidad y “realidades internas” en oposición a las “observancias externas” y leyes del pasado, [6] alusiones al significado de la palabra Baha (Esplendor/Gloria), [7] así como interpretaciones del Arca de Noé y el verso de la luz . [8]

Sucesión

A la muerte de Siyyid Kazim el 31 de diciembre de 1843, algunos shaykhis se convirtieron en babis, algunos de los cuales más tarde se convirtieron en bahá'ís, y el resto se dividió en tres facciones. Las fuentes bahá'ís afirman que Ḥájí Mírzá Muḥammad-Karím Khán-i-Kirmání se declaró sucesor de Siyyid Káẓim. [9]

También se relata en las fuentes bahá'ís que antes de morir, en lugar de designar un sucesor, envió a sus discípulos a buscar al Prometido. [10] Uno de sus seguidores más destacados, Mullá Husayn , dijo:

“Nuestro difunto maestro nos exhortó insistentemente a abandonar nuestros hogares, a dispersarnos por todas partes, en busca del Amado prometido... En cuanto a los rasgos del Prometido, nos dijo que Él es de linaje puro, de ascendencia ilustre y de la semilla de Fátima . En cuanto a Su edad, Él tiene más de veinte y menos de treinta. Está dotado de conocimiento innato. Es de estatura mediana, se abstiene de fumar y está libre de deficiencias corporales”.
(citado en "Los que rompen el alba" de Nabil-i-Aʻzam , o "La narración de Nabil", traducido por Shoghi Effendi, p. 57)

En 1844 Mullá Husayn , después de reunirse con el Siyyid ʻAlí-Muhammad (el Báb ) en Shiraz, lo aceptó como el Mahdi.

La relación del Báb con Sayyid Káẓim

Los shaykhis ya se habían reunido con Siyyid ʻAlí-Muhammad en Karbila cuando éste asistía a las reuniones de Sayyid Káẓim. No hay acuerdo sobre la cantidad de tiempo que Sayyid Mírzá ʻAlí-Muhammad permaneció en Karbila y la frecuencia con la que asistió a las conferencias de Sayyid Káẓim; fuentes baháʼís afirman que el Báb sólo asistía ocasionalmente a las reuniones, mientras que fuentes más críticas con la Fe baháʼí afirman que permaneció en Karbila durante un año o dos y aprendió las enseñanzas de los shaykhis. Sin embargo, en los propios escritos del Báb se refiere al líder shaykhi como su maestro. Algunas de sus declaraciones son las siguientes:

"Un día, el círculo de los que se sentaban a los pies de Seyyid Kázim se vio engrosado por una nueva llegada. El recién llegado, que se sentó modestamente junto a la puerta en el lugar más bajo, no era otro que Mírzá 'Alí Muhammad, quien, impulsado por un piadoso deseo de visitar los Sagrados Santuarios, había dejado sus negocios en Bushire para venir a Kerbelá. Durante los meses siguientes, el rostro del joven Shírází se hizo familiar para todos los discípulos de Siyyid Kázim, y el propio maestro no dejó de notar y apreciar el comportamiento serio pero modesto del joven extraño".
(Babismo de EG Browne en Sistemas religiosos del mundo, pág. 335).

Notas

  1. ^ Rafati, Vahid (1979). El desarrollo del pensamiento shaykhí en el Islam chií (tesis doctoral). Universidad de California, Los Ángeles. p. 134. Consultado el 21 de agosto de 2021 .
  2. ^ Lambden, Stephen. "Sayyid Kāzim al-Ḥusaynī al-Rashtī (d.1259/1843). Bibliografía". Hurqalya Publications: Centro de Estudios Shaykhī y Bābī-Bahā'ī . Consultado el 21 de agosto de 2021 .
  3. ^ Eschraghi, Armin. "KĀẒEM RAŠTI". ENCICLOPÆDIA IRÁNICA . Consultado el 21 de agosto de 2021 .
  4. ^ Lambden, Stephen. "Sayyid Kazim Rashtī - De Sharh al-Qaṣīda al-Lāmiyya". Hurqalya Publications: Centro de Estudios Shaykhī y Bābī-Bahā'ī . Consultado el 21 de agosto de 2021 .
  5. ^ Lawson, Todd (12 de marzo de 2012). Apocalipsis gnóstico e Islam: Corán, exégesis, mesianismo y los orígenes literarios de la religión babí. p. 70. ISBN 9781136622885.
  6. ^ MacEoin, Denis (1979). DEL SHEIKISMO AL BABISMO: UN ESTUDIO SOBRE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA EN EL ISLAM SHÍ (tesis doctoral). Universidad de Cambridge. p. 103. Consultado el 21 de agosto de 2021 .
  7. ^ Effendi, Shoghi. Dios pasa. US Bahá'í Publishing Trust. pág. 97.
  8. ^ Lambden, Stephen. "Sayyid Kazim Rashtī - De Sharh al-Qaṣīda al-Lāmiyya". Hurqalya Publications: Centro de Estudios Shaykhī y Bābī-Bahā'ī . Consultado el 21 de agosto de 2021 .
  9. ^ "Biblioteca de referencia bahá'í - El Kitáb-i-Aqdas, páginas 244-245". referencia.bahai.org . Consultado el 16 de octubre de 2020 .
  10. ^ Smith, Peter (2000). "Kázim Rashti, Sayyid". Una enciclopedia concisa de la Fe Baháʼí . Oxford: Oneworld Publications. pág. 217. ISBN 1-85168-184-1.

Referencias