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Vulgata Sixtina

La Vulgata Sixtina o Vulgata Sixtina ( en latín : Vulgata Sixtina ) es la edición de la Vulgata —una traducción latina de la Biblia del siglo IV que fue escrita en gran parte por Jerónimo— que fue publicada en 1590, preparada por una comisión por orden del papa Sixto V y editada por él mismo. Fue la primera edición de la Vulgata autorizada por un papa. Su reconocimiento oficial duró poco; la edición fue reemplazada en 1592 por la Vulgata Sixto-Clementina .

En 1546, el Concilio de Trento había decretado que la Vulgata era autoritativa y auténtica, y ordenó que se imprimiera lo más correctamente posible. En ese momento no existía ninguna edición de la Vulgata aprobada oficialmente por la Iglesia Católica. Veinte años después, se comenzó a trabajar para producir una edición oficial de la Vulgata: Pío V nombró una comisión para producir una edición oficial de la Vulgata. Sin embargo, su sucesor, Gregorio XIII , no continuó el trabajo.

En 1586, Sixto V nombró una comisión para producir una edición oficial de la Vulgata. Sin embargo, no estaba satisfecho con el trabajo de la comisión. Considerándose un editor muy competente, editó la Vulgata con la ayuda de algunas personas en las que confiaba. En 1590, se publicó esta edición y fue precedida por una bula de Sixto V que decía que esta edición era la edición auténtica recomendada por el Concilio de Trento, que debía tomarse como la norma de todas las reimpresiones futuras y que todas las copias debían ser corregidas según ella.

Tres meses después, en agosto, Sixto V murió. Nueve días después de la muerte de Sixto V, el Colegio Cardenalicio suspendió la venta de la Vulgata Sixtina y más tarde ordenó la destrucción de los ejemplares. En 1592, Clemente VIII, argumentando errores de impresión en la Vulgata Sixtina, retiró todos los ejemplares de la Vulgata Sixtina que aún estaban en circulación; algunos sospechan que su decisión se debió de hecho a la influencia de los jesuitas . En noviembre del mismo año, Clemente VIII publicó una versión revisada de la Sixtina, conocida como Vulgata Sixto-Clementina o Vulgata Clementina, para reemplazar a la Vulgata Sixtina.

Historia

Concilio de Trento

El Concilio de Trento decretó que la Vulgata era autoritativa [2] y "auténtica" el 8 de abril de 1546, [3] y ordenó que se imprimiera " quam emendatissime " [a] ("con el menor número posible de faltas"). [b] [2] [4] No había una edición autorizada de la Vulgata en la Iglesia Católica en ese momento; eso llegaría en mayo (o abril [5] ) de 1590. [2]

Elaboración del texto

Tres comisiones pontificias

Tres comisiones pontificias fueron encargadas sucesivamente de elaborar el texto de la edición de la Vulgata cuya publicación había pedido el Concilio de Trento. Hasta las comisiones de Pío V y Sixto V , el trabajo se realizó sin ninguna coordinación. [6]

Después de la muerte de Sixto V en 1590, [7] se organizaron otras dos comisiones , una tras otra, bajo Gregorio XIV en 1591. [8]

La comisión de Pío IV

En 1561, Pío IV creó en Roma [3] una comisión [ 6 ] compuesta por cuatro cardenales: Amulio , Morone , Scotti y Vitelli . Esta comisión tenía sólo una función muy general: corregir e imprimir los libros eclesiásticos que la Santa Sede había decidido reformar o publicar. [6]

La comisión de Pío V

En 1566 [9] [10] o 1569, [11] el Papa Pío V nombró otra comisión ( Congregatio pro emendatione Bibliorum [12] ) para producir una edición oficial de la Vulgata. [10] [13] Esta comisión estaba compuesta por cinco cardenales ( MA Colonna , G. Sirleto , C. Madruzzo , J. Souchier y Antonio Carafa ) [10] [9] [11] y doce consejeros. [9]

Gregorio XIII no nombró una comisión para la Vulgata, [10] y pronto Gugliemo Sirleto "fue el único que quedó para encargarse de la revisión" de la Vulgata en Roma. [14] Gregorio XIII emitió una comisión para la enmienda de la LXX [10] después de ser convencido de hacerlo por el cardenal Montalto (el futuro Sixto V). [15] Thomson afirma que la comisión que trabajaba en la Vulgata tuvo que detener su trabajo para trabajar en su lugar en la edición de la Septuaginta. [16] El trabajo en esta edición se terminó en 1586 y la edición, conocida como la Septuaginta Romana , se publicó el año siguiente. [17] [18] Esta edición de la Septuaginta se hizo para ayudar a los revisores de la Vulgata latina. [18]

La comisión de Sixto V

Cuando Sixto V fue nombrado Papa, en 1585, [7] el trabajo de edición de la Vulgata apenas había comenzado. [3]

Facsímil de parte de una página del Códice Carafianus

En 1586, Sixto V nombró una comisión. [10] La comisión estaba bajo la presidencia del cardenal Carafa, [19] [20] y estaba compuesta por Flaminius Nobilius, Antonius Agellius , Lelio Landi , Bartolomé Valverde y Petrus Morinus . Fueron ayudados por Fulvio Orsini . [21]

La comisión trabajó sobre la base de la edición de 1583 de Franciscus Lucas Brugensis de la Vulgata de Lovaina [22] y "[s]e utilizaron buenos manuscritos como autoridades, incluido en particular el Codex Amiatinus ". [2] [23] La comisión escribió anotaciones y corrigió directamente un ejemplar de la edición de 1583 de la Vulgata de Lovaina; [16] esta Biblia corregida por la comisión se conoce como el Codex Carafianus . [24] [25] [26]

El trabajo de edición del propio Sixto V

En un momento dado, Sixto empezó a perder la paciencia debido al lento progreso de la comisión. [27] Sin embargo, "en vista del trabajo que ya se había llevado a cabo", el trabajo de la comisión se terminó en 1588. [16] Sin embargo, Sixto no estaba satisfecho con el trabajo producido por la comisión, y el 17 de noviembre de 1588 le dijo a Carafa que este último tenía que darle una edición revisada completa de la Vulgata o darle la Biblia en la que estaba trabajando (el Codex Carafianus ); Sixto dijo que era porque quería revisar todo él mismo. El mismo día, Carafa le entregó a Sixto la Biblia anotada con correcciones (el Codex Carafianus ). [16] [27] [c] Según Quentin, las correcciones del Codex Carafianus eran "excelentes", pero "no estaban presentadas de manera convincente. Es simplemente una lista de lecturas sin nada que indique su valor. Esas lecturas, cuando se comparan con las lecturas principales que se encuentran en la Biblia de Lovaina [Vulgata], le parecieron a Sixto V algunas alternativas que solo deberían usarse en lugar del texto principal si contienen un progreso real en cuanto al significado o la calidad literaria del pasaje". [28]

Sixto V trabajó solo en la edición de la Vulgata. Desde el 17 de noviembre de 1588 hasta junio de 1589 revisó el texto; hasta fines de noviembre de 1589 corrigió las pruebas. [16] Sixto hizo las correcciones utilizando conjeturas simples y trabajando rápidamente. [29] Utilizó el Codex Carafianus . [30] Sixto recibió la ayuda de algunas personas en las que confiaba, incluidos Toledo y Rocca , pero excluyendo a los miembros de la comisión y a Carafa. [31]

Sixto V se enorgullecía de ser un editor de textos muy competente . Cuando era sólo un fraile menor , había comenzado a editar la obra completa de San Ambrosio , cuyo sexto y último volumen se publicó después de convertirse en Papa. Esta edición de la obra completa de San Ambrosio producida por Sixto se considera la peor jamás publicada; "reemplazó las lecturas de los manuscritos por las conjeturas menos justificadas". [32]

A finales de noviembre, el texto de la Vulgata estaba terminado. El trabajo de edición de Sixto sobre la Vulgata fue enviado el 25 de noviembre de 1589 a la Congregación del Índice . El objetivo de su trabajo no era tanto que el texto fuera satisfactorio desde el punto de vista de la crítica textual , sino más bien fortalecer a los fieles. La publicación del texto se retrasó cinco meses en la Congregación del Índice porque la mayoría de sus miembros, tres de cada cinco, se oponían a la publicación del texto; entre ellos, Ascanio Colonna , William Allen y Girolamo Della Rovere. Los miembros de la comisión de Carafa también se oponían a la publicación. [33]

Publicación

Página de título de la Vulgata Sixtina

En mayo (o abril [5] ) de 1590 se publicó la obra completa [2] en un volumen, en una edición en folio , que contenía tres partes distintas, [d] con la numeración de páginas continua a lo largo de todo el volumen. [19] [34] [35] La Vulgata Sixtina estaba mayoritariamente libre de errores tipográficos . [36] [34] De todos modos, incluso después de que se publicara la edición impresa, Sixto continuó retocando el texto, revisándolo a mano o pegando tiras de papel sobre el texto. [37]

Esta edición se conoce como Vulgata Sixtina, [25] Vulgata Sixtina , o Vulgata Sixtina . [38] El título completo de la Vulgata Sixtina es: Biblia sacra Vulgatae Editionis ad Concilii Tridentini praescriptum emendata et a Sixto V PM recognita et approbata . [39] [40]

La edición fue precedida por la bula Aeternus Ille , en la que el Papa declaró la autenticidad de la nueva Biblia. [36] [34] La bula estipulaba "que debía ser considerada como la edición auténtica recomendada por el Concilio de Trento, que debía tomarse como el estándar de todas las reimpresiones futuras, y que todas las copias debían ser corregidas por ella". [19] La bula también establecía que "[e]sta edición no debía ser reimpresa durante 10 años excepto en el Vaticano, y después de eso cualquier edición debía compararse con la edición del Vaticano, de modo que 'ni siquiera la partícula más pequeña debía ser alterada, añadida o eliminada' bajo pena de la ' excomunión mayor '". [36] Además, la bula exigía que todos los misales y breviarios fueran revisados ​​para utilizar el texto de la Vulgata Sixtina, y que la Vulgata Sixtina reemplazara a todas las demás Biblias en cuatro meses en Italia y en ocho meses en el resto del mundo. [5] Esta fue la primera vez que la Vulgata fue reconocida como el texto oficial autorizado. [41]

Basándose en su estudio de los testimonios de quienes rodearon al Papa durante la elaboración de la Vulgata Sixtina, y en el hecho de que la bula Aeternus Ille no está presente en el bullarium , el jesuita Xavier-Marie Le Bachalet afirma que la publicación de esta Biblia no tiene infalibilidad papal porque la bula que establece esta edición como estándar nunca fue promulgada por Sixto V. Le Bachalet dice que la bula solo se imprimió dentro de la edición de la Biblia por orden de Sixto V para no retrasar la impresión y que la edición publicada de la Biblia no fue la final; que Sixto todavía estaba revisando el texto de esta edición de la Biblia, y su muerte le impidió completar una edición final y promulgar una bula oficial. [37] [e]

Características textuales

Página de la Vulgata Sixtina original, Números, capítulos 30 y 31. Nótese la numeración inusual de los versículos. Faltan el final de 30:11 y los versículos 30:12 y 13, que deberían estar dentro del versículo número 5.

Dos versículos completos y el final de uno fueron eliminados del Libro de Números : el final de Números 30:11 y los versículos completos 12 y 13 ("se ha comprometido con un voto o juramento, si su esposo lo oyó y permaneció en silencio, y no contradijo la promesa, ella pagará lo que había prometido. Pero si él la contradice inmediatamente, ella no estará obligada a la promesa. Porque su esposo la ha contradicho. Y el Señor le será favorable". Versión de Dominio Público Católico). Sin embargo, no está claro si esto fue un error de impresión o una elección editorial, "ya que el pasaje fue citado por teólogos morales para fundamentar la opinión de que los esposos pueden anular los votos de castidad hechos por sus esposas sin su consentimiento". [42]

Según Eberhard Nestle , la edición de la Vulgata Sixtina tenía un texto más parecido al de Roberto Esteban que al de Juan Hentenius , [43] un análisis también compartido por Scrivener [19] y Hastings ; Hastings afirma que el texto de la Vulgata Sixtina se parecía a la edición de 1540 de Esteban. [34] Kenyon también piensa que la Vulgata Sixtina se parece al texto de Esteban y argumenta que estaba "evidentemente basada" en ese texto. [23] La Vulgata Sixtina utilizó un nuevo sistema de enumeración de versos , diferente al de la edición de Esteban. [34] [44] [38] Según Antonio Gerace, la Vulgata Sixtina "era incluso más cercana a la Vulgata de Lovaina ". [45] Thomson afirma que en muchos casos Sixto V simplemente restauró la lectura de la Vulgata de Lovaina de 1583 en comparación con el Códice Carafianus . Añade que la razón por la que Sixto V hizo eso fue porque su objetivo era "oponerse a la herejía, no despertar sospechas de que el texto generalmente aceptado hasta entonces era corrupto". [16]

Muerte de Sixto V

El 27 de agosto de 1590 murió Sixto V. Tras su muerte, muchos alegaron que el texto de la Vulgata Sixtina estaba «demasiado plagado de errores para su uso general». [46] El 5 de septiembre del mismo año, el Colegio de Cardenales detuvo todas las ventas posteriores de la Vulgata Sixtina y compró y destruyó tantas copias como le fue posible [f] quemándolas; la razón invocada para esta acción fueron las imprecisiones de impresión en la edición de la Vulgata de Sixto V. Metzger cree que las inexactitudes pueden haber sido un pretexto y que el ataque contra esta edición había sido instigado por los jesuitas , «a quienes Sixto había ofendido al poner uno de los libros de Bellarmine en el «Índice» [g] , y tomaron este método para vengarse». [48] Quentin sugiere que esta decisión se debió al hecho de que los herejes podrían haber usado contra la Iglesia Católica los pasajes de la Biblia que Sixto V había eliminado o modificado. Bellarmino no participó en la prohibición de la Vulgata Sixtina, ya que estaba en París cuando Sixto publicó la Vulgata Sixtina, y recién regresó a Roma en noviembre de 1590. [49]

Después de la muerte de Sixto V, Roberto Belarmino escribió una carta en 1602 a Clemente VIII tratando de disuadirlo de resolver por sí mismo la cuestión de la auxiliis divinae gratiae . En su carta, Belarmino escribió lo siguiente respecto a la Vulgata Sixtina: "Su Santidad también sabe en qué peligro se puso Sixto V a sí mismo y puso a toda la Iglesia, al intentar corregir la Biblia según su propio juicio; y para mí realmente no sé si ha habido nunca un peligro mayor". [50] [51] [52]

Recordatorio de la Vulgata Sixtina

En enero de 1592, [19] casi inmediatamente después de su elección, Clemente VIII retiró todas las copias de la Vulgata Sixtina [34] como uno de sus primeros actos. [23] La razón invocada para retirar la edición de Sixto V fueron errores de imprenta, aunque la Vulgata Sixtina estaba prácticamente libre de ellos. [36] [34]

Según James Hastings , la "hostilidad personal" de Clemente VIII hacia Sixto y su creencia de que la Vulgata Sixtina no era "un representante digno del texto de la Vulgata" fueron las razones detrás de la revocación. [34] Eberhard Nestle sugiere que la revocación se debió realmente a la influencia de los jesuitas, a quienes Sixto había ofendido al poner uno de los libros de Bellarmino en el Index Librorum prohibitorum. [19] Kenyon escribe que la Vulgata Sixtina estaba "llena de errores", pero que Clemente VIII también estuvo motivado en su decisión de retirar la edición por los jesuitas, "a quienes Sixto había ofendido". [53] Sixto miraba a los jesuitas con desaprobación y sospecha. Consideró hacer cambios radicales a su constitución, pero su muerte impidió que esto se llevara a cabo. [54] Sixto V objetó algunas de las reglas de los jesuitas y especialmente al título de "Compañía de Jesús". Estaba a punto de cambiarlas cuando murió. [7] Sixto V "tuvo algún conflicto con la Compañía de Jesús en general, especialmente en relación con el concepto de la Compañía de obediencia ciega al General , que para Sixto y otras figuras importantes de la Curia romana ponía en peligro la preeminencia del papel del Papa dentro de la Iglesia". [47] Jaroslav Pelikan , sin dar más detalles, dice que la Vulgata Sixtina "resultó ser tan defectuosa que fue retirada". [55]

Se salvaron de la destrucción pocos ejemplares de la Vulgata Sixtina. [25]

Algunas diferencias con la edición de Lovaina

El texto de la Vulgata Sixtina presenta algunas diferencias con el de la Vulgata de Lovaina. Por ejemplo, en la Vulgata Sixtina, en los capítulos 40-50 del Libro del Génesis , se realizaron 43 cambios en comparación con las ediciones de la Vulgata de Lovaina . De estas 43 correcciones, 31 son de significado puramente ortográfico ; y de esas 31, seis se refieren a nombres propios . [56]

En ediciones críticas del texto bíblico

La Vulgata Sixtina se cita en el Novum Testamentum Graece , o "Nestle-Aland", sólo cuando difiere de la Vulgata Sixto-Clementina , y se designa en dicha Nestle-Aland por el siglum vg s . [39] [57] También se cita en el Nuevo Testamento de la Vulgata de Oxford , donde se designa por el siglum S. [58] [19] [34] No se cita en la Vulgata de Stuttgart . [59]

Vulgata Sixto-Clementina

Después de que Clemente VIII hubiera retirado todas las copias de la Vulgata Sixtina en 1592 [19] [34] , en noviembre de ese año publicó una nueva versión oficial de la Vulgata conocida como Vulgata Clementina [ 60] [61] , también llamada Vulgata Sixto-Clementina [61] [25] Ante unas seis mil correcciones sobre cuestiones de detalle y un centenar de correcciones importantes, y deseando salvar el honor de Sixto V, Bellarmine emprendió la redacción del prefacio de esta edición. Atribuyó todas las imperfecciones de la Vulgata de Sixto a errores de imprenta [62] [h] Según Quentin, "queda una ligera posibilidad de que Sixto V, que sabemos que trabajó hasta el último día de su vida para purgar su Biblia de los errores de impresión que contenía, hubiera dejado escapar algunas palabras que fueron escuchadas por sus familiares, uno de los cuales era Angelo Rocca, dando la impresión de que estaba planeando una nueva edición". [63]

Scrivener señala que para evitar la apariencia de un conflicto entre los dos papas, la Biblia Clementina fue publicada bajo el nombre de Sixto, con un prefacio de Bellarmine. En este prefacio se afirmaba que Sixto había tenido la intención de publicar una nueva edición debido a errores que se habían producido en la impresión de la primera, pero que su muerte se lo había impedido y que ahora, de acuerdo con su deseo, la obra había sido completada por su sucesor. [19]

El nombre completo de la Vulgata Clementina era: Biblia sacra Vulgatae Editionis, Sixti Quinti Pont. Max. iussu recognita atque edita [40] [36] [38] (traducción: "La Santa Biblia de la Edición Común/Vulgata identificada y publicada por orden del Papa Sixto V". [38] ) El hecho de que la edición clementina mantuviera el nombre de Sixto en su portada es la razón por la que la Vulgata Clementina a veces se conoce como la Vulgata Sixto-Clementina . [38]

Nestlé señala: "Se puede agregar que la primera edición que contiene los nombres de ambos Papas [Sixto V y Clemente VIII] en la portada es la de 1604. El título dice: 'Sixti V. Pont. Max. iussu recognita et Clementis VIII. [64] Scrivener [65] y Hastings comparten el mismo análisis. Hastings señala que "[l]a forma regular del título en una Biblia Vulgata moderna - 'Biblia Sacra Vulgatae Editionis Sixti V. Pont. Max. jussu recognita et Clementis VIII. auctoritate edita' - no se puede rastrear en la actualidad antes de 1604" . Hasta ese momento, Sixto parece haber aparecido solo en la portada; después de esta fecha, Clemente aparece ocasionalmente solo. [34]

Véase también

Notas

  1. ^ Literalmente "de la manera más correcta posible"
  2. ^ Véase el decreto aquí: Cuarta sesión – Decreto sobre la edición y el uso de los libros sagrados
  3. ^ En contraste con lo que aquí está escrito, Scrivener dice que la comisión presentó el resultado de su trabajo a Sixto a principios de 1589. [19]
  4. ^ La página del título lleva la indicación "tres volúmenes/secciones distintos" ( tribus tomis distincta ) [34]
  5. ^ Para una crítica de esta obra de Le Bachalet, véase The Journal of Theological Studies, vol. 14, núm. 55 (abril de 1913), pp. 472-474.
  6. ↑ "Sin embargo, esta obra [la Vulgata Sixtina] no fue apreciada por la Congregación de los Cardenales y una semana [ sic , 9 días] después de la muerte del Papa Sixto V (27 de agosto de 1590) ordenaron, primero, la suspensión de la venta de esta edición y la destrucción de los ejemplares impresos poco después." [25]
  7. ↑ "Los esfuerzos intelectuales de Belarmino le valieron una posición más central dentro de la Curia romana , pero también se encontró con reveses peligrosos. En 1587 se convirtió en miembro de la Congregación del Índice y en 1598 se convirtió en uno de los consultores de la Inquisición . Mientras tanto, las implicaciones de la doctrina de la potestas indirecta enfurecieron al papa Sixto V, quien a menudo se oponía a la Compañía de Jesús porque pensaba que las doctrinas de la Compañía disminuían la autoridad del obispo de Roma. En 1589-90 Sixto propuso colocar el Volumen 1 de Controversiae en el Índice de libros prohibidos mientras Belarmino estaba en Francia en una misión diplomática. Sin embargo, la Congregación del Índice y, más tarde, la Compañía de Jesús se resistieron a esto. En 1590 Sixto murió, y con él también murió el proyecto del Índice Sixtino". [47]
  8. ^ Véase también el testimonio de Bellarmine en su autobiografía:

    En 1591, Gregorio XIV se preguntaba qué hacer con la Biblia publicada por Sixto V, en la que se habían corregido tantas cosas erróneamente. No faltaron hombres serios que estaban a favor de una condena pública. Pero, en presencia del Soberano Pontífice , demostré que esta edición no debía prohibirse, sino sólo corregirse de tal manera que, para salvar el honor de Sixto V, se republicara enmendada: esto se lograría haciendo desaparecer lo antes posible las desafortunadas modificaciones, y reimprimiendo bajo el nombre de este Pontífice esta nueva versión con un prefacio donde se explicaría que, en la primera edición, a causa de la prisa que se había traído, se cometieron algunos errores por culpa de los impresores o de otras personas. Así fue como devolví bien por mal al Papa Sixto. Sixto, en efecto, a causa de mi tesis sobre el poder directo del Papa, había puesto mis Controversias en el Índice de Libros Prohibidos hasta después de la corrección; Pero, en cuanto murió, la Sagrada Congregación de Ritos ordenó que se quitara mi nombre del Índice. Mi consejo agradó al Papa Gregorio, que creó una Congregación para revisar rápidamente la versión de la Sixtina y acercarla a las Vulgatas en circulación, en particular la de Lovaina . [...] Después de la muerte de Gregorio (XIV) e Inocencio (V) , Clemente VIII editó esta Biblia revisada, bajo el nombre de Sixto (V), con el Prefacio del que soy autor.

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Referencias

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  50. ^ Le Bachalet, Xavier-Marie, Bellarmin et la Bible Sixto-Clémentine: Étude et documents inédits , París: Gabriel Beauchesne & Cie, 1911 (en francés). La mayor parte de este trabajo se reproduce al final de este artículo ("ANEXO 1 - Etude du Révérend Père Le Bachelet (1911)").
    "Votre Sainteté sait encore dans quel peligro Sixte-Quint, de sainte mémoire, se mit lui-même et mit toute l'Eglise, en voulant corriger la Bible d'après son propre jugement, et pour moi je ne sais vraiment pas s' il y eut jamais plus gran peligro."
  51. ^ van Ess, Leander (1824). "𝔊𝔢ſ𝔠𝔥𝔦𝔠𝔥𝔱𝔢 𝔡𝔢𝔯 𝔖𝔦𝔵𝔱𝔦𝔫ſ𝔠𝔥𝔢𝔫 𝔅𝔲𝔩𝔤𝔞𝔱𝔞 §. [Historia de la Vulgata Sixtina § 22]. Pragmatisch-kritische Geschichte der Vulgata im Allgemeinen, und zunächst in Beziehung auf das Trientische Decret. Oder: ¿Ist der Katholik gesetzlich an die Vulgata gebunden? [ Historia pragmático-crítica de la Vulgata en general, e inicialmente en relación con el Decreto de Trento. O: ¿Están los católicos obligados por ley a la Vulgata? ] (en alemán). Tubinga: Ludwig Friedrich Fues. págs. 290–291. Novit beatitudo vestra cui se totamque ecclesiam discrimini commiserit Sixto V. dum juxta propriae doctrinae sensus sacrorum bibliorum emendationem aggressus est; nec satis scio an gravius ​​unquam periculum ocurrererit
  52. ^ Le Blanc, Agustino (1700). "De auxilis lib. II. Cap. XXVI". Historiae Congregationum De Auxiliis Divinae Gratiae, Sub Summis Pontificibus Clemente VIII. Et Paulo V. Libri Quatuor: Quibus ... confutantur Recentiores hujus Historiae Depravatores, maximè verò Autor Libelli Gallicè inscripti, Remonstrance à M. l'Archevêque de Reims, sur son Ordonnnance du 15. Juillet 1697. ... (en latín) . Lovaina: Denique. pag. 326. Novit Beatitudo Vestra, cui se totamque eccleſiam discrimini commiſerit Sixtus V. dum juxta propriæ doctrinæ ſenſus, ſacrorum Bibliorum emendationem aggreſus eſt: nec fatiſcio an gravius ​​unquam periculum ocurreterit.
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