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Sitio del manto

El sitio "Jean-Baptiste Lainé" o Mantle en la ciudad de Whitchurch–Stouffville , al noreste de Toronto , Ontario , Canadá, es el poblado ancestral Wendat-Huron más grande y complejo que se ha excavado hasta la fecha en la región de los Grandes Lagos Inferiores . [1] El punto de acceso sureste del sitio está en la intersección de Mantle Avenue y Byers Pond Way.

Anteriormente se pensaba que el sitio estuvo activo entre 1500 y 1530, pero el período de mayor actividad se ha trasladado a 1587-1623, según la datación por radiocarbono y el análisis bayesiano. Esto ha influido en nuevas interpretaciones de las migraciones y el movimiento de población en la región entre los pueblos iroqueses antes de la fusión de los wyandot.

El sitio

En 2002, se descubrieron restos de una aldea hurona de finales del período precontacto (es decir, inmediatamente anterior a la llegada de los europeos) durante la construcción de la nueva subdivisión en Whitchurch–Stouffville a lo largo de Stouffville Creek, un afluente de West Duffins Creek, en una sección del Lote 33, Concesión 9. [2]

Se estima que entre 1587 y 1623, [3] entre 1500 y 2000 personas habitaron el sitio de 4,2 hectáreas (10 acres). La comunidad probablemente estaba formada por personas que provenían de varios sitios más pequeños, incluido el sitio Draper , ubicado a cinco kilómetros al sureste de Mantle en el norte de Pickering . [4]

En 2012, los arqueólogos revelaron que habían descubierto una cabeza de hacha de hierro forjado de origen europeo, que había sido cuidadosamente enterrada en una casa comunal en el centro del sitio del pueblo. Se cree que el hacha se originó en una estación ballenera vasca en el estrecho de Belle Isle ( Terranova y Labrador ), y fue comercializada en el interior del continente un siglo antes de que los europeos comenzaran a explorar la región de los Grandes Lagos. [5] "Es la pieza de hierro europea más antigua jamás encontrada en el interior de América del Norte". [6]

El sitio de Mantle estaba rodeado por una estructura de madera de tres filas similar a un fuerte ( palizada ) que rodeaba 95 casas comunales , de las cuales al menos 50 estaban ocupadas en algún momento. Cada casa comunal tenía aproximadamente 20 pies (6,1 m) de ancho, 20 pies (6,1 m) de alto; las longitudes variaban de 40 pies (12 m) a 160 pies (49 m), con una longitud típica de 100 pies (30 m). Se construyeron a partir de árboles jóvenes de arce o cedro y se cubrieron con corteza de olmo o cedro. El diseño muestra un grado de organización excepcionalmente alto (en comparación, por ejemplo, con el sitio de Draper), e incluye una plaza abierta y un sistema desarrollado de gestión de residuos. [7]

La comunidad habría necesitado más de sesenta mil árboles jóvenes de la misma edad para construir casas y muros de empalizada y el sistema de campos agrícolas habría tenido cientos, si no miles de hectáreas de extensión. ... parecería que los desechos se dirigían desde el interior del pueblo hacia una zanja de préstamo situada en el exterior de la empalizada, lo que representa uno de los primeros sistemas de gestión de flujos de desechos orgánicos e inorgánicos conocidos en el noreste. [8]

Sitio de Mantle Huron Village, Stouffville, mirando hacia el norte hacia Lost Pond Crescent

El maíz constituía el 62% de la dieta de la comunidad, lo que se traduce en aproximadamente una libra de maíz por persona por día, o (como mínimo) 1500 libras por día para la comunidad. Es posible que se necesitara más maíz para el comercio con el pueblo algonquino del norte. La comunidad cultivaba 8 km2 ( 2000 acres) de tierra, que se extendían hasta 5 km (3,1 millas) en todas las direcciones desde el sitio de la aldea. [9] Para la vestimenta se necesitaban hasta 6800 pieles de ciervo por año, lo que habría requerido cazar en al menos 40 km (25 millas) en todas las direcciones desde el sitio. [10]

En el sitio se encontraron una serie de vasijas de cerámica con efigies humanas y de animales modeladas , similares a las que se encontraron en aldeas Oneida contemporáneas en el estado de Nueva York , lo que indica la naturaleza cosmopolita de la comunidad que se asentó en el sitio Mantle. [11] Se cree que las efigies con apariencia humana son personas míticas de la cáscara de maíz asociadas con cultivos hortícolas. [12]

A diferencia de otras aldeas indígenas de la región de los Grandes Lagos, el sitio de Mantle es único "porque representa una comunidad que ya se había reunido a partir de varias aldeas y decidió construir aquí". [13] Durante su existencia, la comunidad era la única aldea cerca del sendero oriental de Rouge que unía el lago Ontario con el lago Simcoe y al norte de este. Los artefactos encontrados indican comercio e interacción con grupos de las Primeras Naciones distantes al norte, este, sur y oeste. [14]

Después de dos o tres décadas en el sitio de Mantle, la gente abandonó el lugar en la primera mitad del siglo XVI. Probablemente se trasladaron cinco kilómetros al noroeste hasta el llamado sitio de Ratcliff y/o el sitio de Aurora . [15] En el siglo XVII, la comunidad probablemente se unió a otras para formar una de las tribus hurones en el área de Orillia - Georgian Bay . [16]

Interior de la casa comunal Huron-Wendat reconstruida, Museo Huron-Wendat en Wendake, Quebec
Demostración de producción de jarabe de arce de Huron, Área de conservación de Bruce's Mill , Stouffville, Ontario

Excavación y evaluación del sitio y de los artefactos.

Tras el descubrimiento del yacimiento de Mantle por parte de Lebovic Enterprises, se contrató a Archaeological Services Inc. para que completara una evaluación de la importancia del lugar. Se tomó la decisión de preservar alrededor del 5% del yacimiento original de Mantle, principalmente a lo largo de la orilla del arroyo. Se documentó el lugar y se retiraron más de 150.000 artefactos para su estudio e interpretación en la Universidad McMaster y la Universidad de Toronto . Debido a su importancia nacional, [17] los artefactos serán salvaguardados por el Museo Canadiense de la Civilización . [18] El trabajo arqueológico en el yacimiento tardó tres años en completarse (2003-2005). [19]

Desarrollo exitoso

La mayor parte del sitio se utiliza ahora como estanque de aguas pluviales; las casas en la esquina suroeste de Lost Pond Crescent también ocupan parte del sitio del pueblo. [20] Un pequeño cementerio que se encuentra fuera de los muros del pueblo se ha conservado y protegido de acuerdo con la ley de cementerios provinciales y en consulta con las Primeras Naciones . [21]

El consiguiente desarrollo del lado oeste del arroyo en la subdivisión Fieldgate River Ridge alrededor de James Ratcliff Avenue se retrasó significativamente. [22] El osario esperado del pueblo , una fosa común con unos 300 a 400 restos óseos, aún no ha sido localizado. [23] La ciudad de Whitchurch–Stouffville está planeando un mayor desarrollo de viviendas inmediatamente al sur del sitio Mantle en el plan de desarrollo de la Fase Dos de la ciudad. [24]

En 2004, los pueblos de las Primeras Naciones visitaron el lugar y realizaron ceremonias. [25] El sitio de Mantle (entre otros) se menciona en la investigación provincial de 2007 sobre la crisis de Ipperwash ; el informe destaca la importancia de los lugares de enterramiento ancestral para los pueblos de las Primeras Naciones , explica por qué a menudo se convierten en puntos críticos para la ocupación (una necesidad de protegerlos de una mayor profanación) y recomienda consultar con las Primeras Naciones sobre la disposición de un sitio. [26]

Reconocimiento y legado

En consecuencia, en 2007, el Ayuntamiento de Whitchurch–Stouffville reconoció el Sitio Mantle como "uno de los pueblos ancestrales hurones más importantes del sur de Ontario" y se comprometió a trabajar con los hurones para "asignar nombres aborígenes a los cursos de agua, calles y senderos en el Sitio Mantle y sus alrededores y en otras partes del municipio". [27]

Placa del Ontario Heritage Trust en el idioma del pueblo hurón-wendat.
Placa del Ontario Heritage Trust en el idioma del pueblo hurón-wendat.

En 2011, la Junta Escolar del Distrito de la Región de York anunció que nombraría a la nueva escuela que se construiría adyacente al sitio "Wendat Village Public School". [28]

En el verano de 2011, se celebraron ceremonias Wendat en el sitio, y pasó a llamarse Sitio "Jean-Baptiste Lainé" en honor a un veterano hurón-wendat condecorado de la Segunda Guerra Mundial. [29]

En 2017, Ontario Heritage Trust instaló placas provinciales históricas sobre el sitio Jean-Baptiste Lainé cerca de la escuela pública de Wendat Village, que relatan la historia y la importancia del sitio, la evidencia de la amplia red comercial y la relación de esta comunidad ancestral del siglo XVI con el surgimiento del pueblo hurón-wendat. La placa está en inglés, francés y wendat, una lengua iroquesa. [30]

Tener una cita

La datación por radiocarbono del carbón y del material botánico de corta duración a finales de la segunda década del siglo XXI y el análisis bayesiano [3] han dado como resultado una nueva datación del sitio del Manto a un período de tiempo bastante preciso, a saber, 1587-1623 (con una probabilidad del 95,4%). [3] Este análisis también ha dado como resultado la nueva datación de los sitios relacionados de Draper y Spang, con conclusiones sobre la velocidad del cambio entre los pueblos indígenas de la región en este período.

La gente de Wendat hoy

Los hurones (wendat) son considerados uno de los pueblos de la gran familia cultural y lingüística iroquesa . La nación hurón-wendat es una Primera Nación cuya comunidad y reservas se encuentran hoy en Wendake, Quebec . [31] Los hurones y otros pueblos indígenas locales han instado a las ciudades y a los desarrolladores de la región de York a preservar los sitios indígenas para que puedan "adorar en los lugares donde están enterrados [sus] antepasados". [32] El descubrimiento de un hacha europea del siglo XVI en Mantle también es de importancia política para la Primera Nación Wendat, por sus negociaciones actuales con los gobiernos federal y provincial. [33]

Cine y televisión

En 2012, Yap Films produjo un documental de dos horas sobre el sitio de la aldea Mantle Wendat-Huron, Curse of the Axe , [34] en asociación con Shaw Media , narrado por Robbie Robertson . [35] [36] [37] [38]

Véase también

Lectura adicional

Referencias

  1. ^ Toronto Museum Project, Dunsmere Pipe Archivado el 6 de julio de 2011 en Wayback Machine . Jennifer Birch ofrece un estudio arqueológico exhaustivo del sitio Mantle en "Coalescent Communities in Iroquoian Ontario", tesis doctoral inédita, McMaster University, Hamilton, 2010.
  2. ^ Compare el "Plano del sitio de The Mantle" de Archaeological Services Inc. con la vista satelital de Google; compare también el mapa de 1878 del municipio de Markham, Atlas histórico ilustrado del condado de York y el municipio de West Gwillimbury y la ciudad de Bradford en el condado de Simcoe, Ontario (Toronto: Miles & Co., 1878); la "base" de la casa y el "área perturbada" en el mapa del sitio de Mantle son la granja y el molino de Sam. Byer, lote 33, concesión 9; consulte también la vista de Google Street. La comunidad arqueológica ya estaba al tanto de los artefactos de las Primeras Naciones en el lote 33, concesión 9; En AF Hunter, List of York County Sites (1910; disponible en el Museo de la Civilización), AJ Clark escribe: "Markham Twp. York Co. Village Site Lot 33 Con. 9 ... El sitio está al sur del pueblo de Stouffville. Wilmot Brown de Stouffville (15 de septiembre de 1906) es la autoridad para afirmar que su padre recordaba un terraplén alrededor de este sitio que abarcaba aproximadamente tres (3) acres. Cerámica, puntas de flecha y pipa con diseño de 'cinturón'". Clark estaba trabajando en el sitio alrededor de 1925.
  3. ^ abc Manning, Sturt W.; Birch, Jennifer; Conger, Megan A; Dee, Michael W; Griggs, Carol (5 de diciembre de 2018). "Redatación por radiocarbono de la historia iroquesa de la era del contacto en el noreste de América del Norte". Science Advances . 4 (12): eaav0280. Bibcode :2018SciA....4..280M. doi :10.1126/sciadv.aav0280. PMC  6281431 . PMID  30525108.
  4. ^ Keith Bolender, "Million pieces turned up Archivado el 6 de julio de 2011 en Wayback Machine ", Stouffville Tribune , 24 de agosto de 1978; también Draper, Encyclopedia of Prehistory , vol. 3 (Springer, 2002), pág. 352. La ubicación específica del sitio Draper está en partes de los lotes 29 y 30, Concesión VIII, Municipio de Pickering; véase VA Konrad, WA Ross e I. Bowman, North Pickering Archaeology (junio de 1974), 78. Es posible que hayan pasado un período interino en el sitio Spang en Pickering; cf. Jacqueline Carter, Spang: A Sixteenth Century Huron Village Site, Pickering, Ontario , Departamento de Antropología, Universidad de Toronto, 1981.
  5. ^ Véase el documental "Curse of the Axe" (La maldición del hacha) (History Television.ca), 128 min. Véase también Patrick Cain, "Vanished Huron village in Whitchurch-Stouffville held baffling mystery" (La desaparecida aldea huron de Whitchurch-Stouffville encierra un misterio desconcertante), Global News , 6 de julio de 2012; "An ancient axe found could rewrite Canada's history" (El hacha antigua encontrada podría reescribir la historia de Canadá), Global News , 10 de julio de 2012; Mary Ormsby, "¿Cómo consiguió Huron-Wendat un hacha europea 'maldita' un siglo antes del contacto europeo?" ( Toronto Star , 7 de julio de 2012); Owen Jarus, "An 'Indiana Jones' moment: Cosmopolitan village dug up. Big, complex 'New York City' of 500 years ago uncovered by archaeologists in Canada [ enlace muerto ‍ ]" (Un momento 'Indiana Jones': un pueblo cosmopolita excavado. Una gran y compleja 'Nueva York' de hace 500 años descubierta por arqueólogos en Canadá [ enlace muerto ‍ ] ), NBC News, 10 de julio de 2012.
  6. ^ "La maldición del hacha en la historia", Northernstars.ca, la base de datos cinematográfica canadiense, 6 de julio de 2012; Mike Finnerty, "Entrevista: La maldición del hacha, con RF Williamson y L. Lainé" (audio), CBC The Current , 9 de julio de 2012 (23:59 minutos); cf. también Wilhelm Murg, "¿Cómo acabó un hacha española en Toronto 100 años antes que los europeos?" , Indian Country: Today Media.com (9 de julio de 2012).
  7. ^ Archaeological Services Inc. , "The Mantle Site". Véase también la reconstrucción del interior de una casa comunal realizada por un artista; RF Williamson y A. Clish, "The Mantle Site: Urban Planning in Sixteenth Century Ontario", presentado en la Asociación Arqueológica Canadiense, Toronto, 2006.
  8. ^ Toronto Museum Project, Dunsmere Pipe Archivado el 6 de julio de 2011 en Wayback Machine ; también RF Williamson, "Lo que será siempre ha sido: el pasado y la presencia de los iroqueses del norte", en The Oxford Handbook of North American Archaeology , ed. TR Pauketat (Nueva York: Oxford Univ. Press, 2012), pág. 281.
  9. ^ Mike Finnerty, "Entrevista: La maldición del hacha, con RF Williamson y L. Lainé" (audio), CBC The Current , 9 de julio de 2012 (23:59 minutos).
  10. ^ R. Williamson, citado en Owen Jarus, "Un momento 'Indiana Jones': un pueblo cosmopolita excavado. Una gran y compleja 'Nueva York' de hace 500 años descubierta por arqueólogos en Canadá [ enlace muerto ‍] ", NBC News, 10 de julio de 2012; también R. Williamson, "De los mastodontes al manto: preservando el pasado aborigen de la región de York", conferencia pública, Stouffville, Ontario, 25 de febrero de 2011, donde Williamson señala hasta 6.800 pieles por año.
  11. ^ Williamson y Clish, The Mantle Site: Urban Planning in Sixteenth Century Ontario; para ver imágenes, véase el Proyecto del Museo de Toronto, Dunsmere Pipe Archivado el 6 de julio de 2011 en Wayback Machine y Archaeological Services Inc., "The Mantle Site".
  12. ^ RF Williamson, "Lo que será siempre ha sido: el pasado y la presencia de los iroqueses del norte", en The Oxford Handbook of North American Archaeology , ed. TR Pauketat (Nueva York: Oxford Univ. Press, 2012), pág. 281.
  13. ^ Hannelore Volpe (con referencia al Dr. RF Williamson), Stouffville's Archeological Treasure Archivado el 6 de julio de 2011 en Wayback Machine , Stouffville Sun-Tribune , 29 de marzo de 2007, pág. 14.
  14. ^ RF Williamson en entrevista con Mike Finnerty, "Entrevista: 'La maldición del hacha'", (audio), CBC The Current , 9 de julio de 2012 (23:59 minutos).
  15. ^ Véase la lista de sitios arqueológicos en Whitchurch–Stouffville .
  16. ^ Archaeological Services Inc., "The Mantle Site Archivado el 10 de marzo de 2012 en Wayback Machine "; véanse también las siguientes ilustraciones: "Período Tardío (1400 d. C. – Contacto europeo)" y "Pueblo del Período Tardío", Historical Atlas of Canada , vol. 1 (Toronto: University of Toronto Press, 1987), láminas 11 y 12.
  17. ^ El arqueólogo principal, Dr. Ronald F. Williamson, señaló que la excavación fue una de "las más significativas a nivel nacional de los cientos que ha excavado en Ontario" (Museo Canadiense de Guerra, "Miles de artefactos del sur de Ontario serán salvaguardados por el museo", Kudos! [Primavera de 2011]).
  18. ^ Boletín del Museo Canadiense de la Civilización, "Desenterrando el pasado", junio de 2011.
  19. ^ Archaeological Services Inc., Mantle Site Archivado el 10 de marzo de 2012 en Wayback Machine ; Toronto Museum Project, Dunsmere Pipe Archivado el 6 de julio de 2011 en Wayback Machine ; Gail Swainson, "Los sótanos de la Universidad de Toronto contienen miles de restos", Toronto Star , 3 de septiembre de 2010.
  20. ^ Véase "¿Sabías que: Mantle Site (entrevista con la Dra. Jennifer Birch), Rogers TV Videos First Local (2:14 minutos; consultado el 18 de julio de 2012); Ministerio de Asuntos Municipales y Vivienda, Comunicación con los pueblos aborígenes: el papel municipal (Presentación, Londres, ON, 2007); compare la diapositiva 5 (fotografía aérea que identifica el sitio de Mantle, mirando hacia el sur) con la vista satelital de Google y la ubicación del estanque de aguas pluviales. "En la región de York, este destino para una aldea iroquesa es común. Los constructores aquí aceptan la arqueología de rescate como una parte normal del proceso de desarrollo, pero aún así optan por eliminar los sitios en lugar de construir alrededor de ellos. 'Es una decisión económica'". El desarrollo deja la historia en una caja, por M. Adler, Stouffville Sun-Tribune , 23 de agosto de 2003, pág. 3. El Toronto Star cita a David Donnelly, abogado de la Nación Huron-Wendat, sobre las nuevas pautas provinciales para la consulta prevista para el 1 de enero. 2011: "Los desarrolladores invitan a las Primeras Naciones a conversar y luego, nueve de cada diez veces, el desarrollo simplemente sigue adelante", First Nation Battles for History in Court, 10 de septiembre de 2010. En el área inmediatamente al norte del sitio de la aldea, el arroyo había sido represado por los primeros pioneros europeos (Boyer's (Byer's) Pond), que a su vez alimentaba el molino de Boyer (en el borde del sitio de la aldea de Mantle); cf. Jean Barkey et al., Stouffville 1877–1977 (Stouffville, 1977), págs. 122, 127.
  21. ^ Ron Williamson y el jefe Kris Nahrgang, Historia de las Primeras Naciones en el sur de Ontario – Región Sudeste, presentación, diapositiva 10.
  22. ^ Ver comentarios de los propietarios, foros comunitarios, Fieldgate River Ridge, junio de 2006, págs. 20 y siguientes.
  23. ^ En la antigua tradición Wendat, los muertos eran enterrados inicialmente en una tumba temporal, y cada diez años los huesos eran trasladados a una fosa común en una elaborada ceremonia; cf. RF Williamson, citado en R. Green, Talks on Over Bones, Stouffville Sun-Tribune , 13 de agosto de 2005, pág. 7; véase la representación de la ancestral Fiesta de los Muertos de los Hurones en la que los restos fueron enterrados nuevamente en un gran pozo comunitario (osario) en J.-F. Lafitau, Moeurs des sauvages amériquains, comparées aux moeurs des premiers temps, vol. 2, 1724, pág. 456.
  24. ^ Ciudad de Whitchurch-Stouffville, Orden del día de la audiencia pública del consejo [ enlace muerto permanente ‍ ] , 23 de marzo de 2010, Punto 4.1 (con anexos) – Lote 32, Concesión 9.
  25. ^ RF Williamson, citado en J. Ransberry, Native Village discovered at Housing Development, Stouffville Sun-Tribune , 17 de julio de 2004, pág. 12; también en Ransberry, Huron Village Artifacts may Stay in Stouffville, Stouffville Sun-Tribune , 9 de junio de 2005, págs. 1, 11. Véase también R. Williamson, citado en H. Volpe, Stouffville's Archeological Treasure Archivado el 6 de julio de 2011 en Wayback Machine , Stouffville Sun-Tribune , 29 de marzo de 2007, pág. 14.
  26. ^ Comisión de Investigación Ipperwash, Informe final, Sitios de enterramiento y patrimonio aborigen, Investigación Ipperwash vol. 2 (2007), cap. 6, esp. p. 134, 148. Estas recomendaciones siguen siendo ignoradas: por ejemplo, en 2010 no se consultó a la nación Huron-Wendat sobre una excavación en Vaughan para no retrasar el desarrollo; cf., Gail Swainson, Toronto Star , "First Nations want say in the conservation of important architectural sites in Ontario", 29 de agosto de 2010; "U of T basements hold hundreds of remains", Toronto Star , 3 de septiembre de 2010; "First Nation battles for history in court", The Star , 10 de septiembre de 2010.
  27. ^ Ciudad de Whitchurch-Stouffville, "Resolución de la aldea ancestral hurona (C10-C0 y R00)", 17 de junio de 2007 (compromiso renovado por un nuevo consejo del 17 de febrero de 2015: Actas, "Placa histórica para el sitio del manto (R01)"; véase también los comentarios de la concejal Susanne Hilton, en H. Volpe, "El tesoro arqueológico de Stouffville", Stouffville Sun-Tribune , 29 de marzo de 2007, pág. 14. El 24 de febrero de 2011, la concejal Hilton anunció públicamente que se había consultado a los hurones y que se crearía un sendero interpretativo con un nombre hurón. Todavía no se ha adoptado ninguna designación patrimonial para el sitio. El informe de la excavación de salvamento de la etapa cuatro del sitio del manto, realizado por Archeological Services, Inc. para el Ministerio de Cultura y la ciudad de Whitchurch-Stouffville, no se ha publicado. Aunque los ancianos hurones realizaron En 2004, durante las ceremonias celebradas en el lugar, los nombres de las calles elegidos para la zona (ciudad de Whitchurch Stouffville, "Agenda del Consejo en el Comité", 20 de abril de 2004) no son nombres de las Primeras Naciones. En 2009, el Museo Whitchurch-Stouffville en Vandorf inició un programa de Descubrimiento de las Primeras Naciones.
  28. ^ Ciudad de Whitchurch-Stouffville, "Informe del consejo en comité", 19 de julio de 2011.
  29. ^ Jim Mason, "La historia de Stouffville llega al corazón de un documental televisivo", Stouffville Sun-Tribune , 11 de julio de 2012.
  30. ^ "Placas provinciales conmemoran el sitio Jean-Baptiste Lainé". Ontario Heritage Trust. 25 de agosto de 2017. Consultado el 3 de julio de 2020 .
  31. ^ Nación Huron-Wendat, Wendake, Quebec .
  32. ^ Véase Mike Adler, "Los nativos instan a la protección de los sitios aborígenes", Stouffville Sun-Tribune , 7 de septiembre de 2002, pág. 3.
  33. ^ Cf. Luc Lainé, citado en Wilhelm Murg, "¿Cómo llegó un hacha española a Toronto 100 años antes que los europeos?", Indian Country: Today Media.com (9 de julio de 2012).
  34. ^ La maldición del hacha
  35. ^ Robin Bicknell (dramaturgo, director y productor), "Curse of the Axe" (History Television.ca), 128 min., (consultado el 18 de febrero de 2015)
  36. ^ Patrick Cain, "La desaparición de un pueblo hurón en Whitchurch-Stouffville encierra un misterio desconcertante", Global News (6 de julio de 2012)
  37. ^ "La maldición del hacha sobre la historia", Northernstars.ca, la base de datos cinematográfica canadiense (6 de julio de 2012)
  38. ^ Mike Finnerty, "Entrevista: La maldición del hacha, con RF Williamson y L. Lainé" (audio), CBC The Current , 9 de julio de 2012 (23:59 minutos).

Enlaces externos