Siris o Siraš [1] era una diosa mesopotámica asociada con la cerveza. También era adorada en Ebla , donde su nombre se escribía como Zilaš . [2] También hay cognados de su nombre como términos que hacen referencia a bebidas alcohólicas o deidades asociadas con ellas en idiomas como el ugarítico y el hebreo . Estaba estrechamente asociada con otra diosa de carácter similar, Ninkasi , aunque la naturaleza de la conexión entre ellas varía según las fuentes. Está atestiguada en una variedad de textos, incluidas listas de dioses, listas de ofrendas y una variante de la Balada de los primeros gobernantes .
El nombre de Siris se escribía comúnmente en cuneiforme logográficamente como d ŠIM, d ŠIM✕A o d ŠIM✕NINDA, aunque también se conocen grafías fonéticas silábicas. [3] Se presume que un teónimo atestiguado en los textos de Ebla, Zilaš ( d Zi-la-šu ), también es otra escritura del nombre. [2] Otros teónimos relacionados incluyen trṯ , atestiguado en los textos ugaríticos , y Tiršu, conocido a partir de un nombre teofórico de un gobernante de Hazor mencionado en las cartas de Amarna , Abdi-Tirši ("sirviente de Tiršu"). [4] También hay cognados presentes en fenicio ( trš ) y hebreo ( tîrôš ) como sustantivos ordinarios que se refieren al vino o al mosto de uva . [3] Lo más probable es que todas estas palabras se deriven de una raíz semítica común que posiblemente hace referencia a la fermentación , reconstruida como *ṮRŠ por John F. Healey. [5]
En Mesopotamia, Siris estaba asociada con la cerveza . [1] Como resume Manfred Krebernik, estaba relacionada con la producción, el consumo y los efectos que tenía sobre los humanos, pero no necesariamente con los posaderos responsables de su venta. [6] Su nombre funcionaba como una metonimia de la bebida en sí en los textos acádios . [3] [7] Cuando se usaba en este contexto, se escribía silábicamente y sin el llamado "determinativo divino" ( dingir ), un signo utilizado para indicar una palabra es un teónimo en cuneiforme. [3] Las fuentes eblaítas la asocian con el vino y la miel. [7] En los textos mesopotámicos, la asociación entre Siris y el vino no está atestiguada directamente, aunque Krebernik señala que no es improbable que estuviera relacionada con más de una bebida alcohólica en esta área. [6]
Siris y Ninkasi , otra diosa asociada con la cerveza, [1] se yuxtaponen en varios textos, por ejemplo en listas de dioses. [8] Podrían ser consideradas hermanas [1] como se atestigua en una versión de la lista de dioses de Weidner con notas explicativas de Assur . [8] Sin embargo, en otras fuentes podrían tratarse como equivalentes, por ejemplo en la lista de dioses An = Anum [9] y versiones neoasirias de los mitos de Lugalbanda . [8] Richard L. Litke afirma que un solo texto podría referirse a Siris como una deidad masculina y esposo de Ninkasi, [10] pero según Manfred Krebernik no se conocen referencias a que ninguno de ellos tuviera un cónyuge. [6] La opinión de que una tradición en la que Siris era considerada la hija de Ninkasi está documentada en algunas copias de An = Anum se considera poco convincente hoy en día. [8] En la lista de dioses de Nippur, Siris y Ninkasi están precedidos por la deidad Nintiḫal, [11] que podría ser la madre de la primera. [12] Podría ser la misma deidad que Ninti , que era la madre de Ninkasi. [9]
En An = Anum , Siris aparece en una sección dedicada a los cortesanos de Enlil . [9] Manfred Krebernik sostiene que las deidades de la cerveza se ubicaron en su círculo porque la diosa responsable del grano del que se hacía la bebida, Nisaba , estaba estrechamente asociada con él debido a que se la consideraba su suegra. [6] Un texto solo conocido a partir de copias tardías a las que se hace referencia como Gattung II en la literatura asiriológica se refiere a Siris como la "gran cocinera de An ", [13] pero este papel no está atestiguado para ella de otra manera. [14] En Ebla , Siris (Zilaš) estaba asociada con una versión local del dios Ea , [2] Ḥayya. [15] En un encantamiento de Mesopotamia al que Wilfred G. Lambert asignó el título de El primer ladrillo , se dice que Siris es una de las deidades creadas por Ea a partir de arcilla tomada del Apsu . [16]
En varios textos, Siris aparece junto a Ningishzida . [9] Por ejemplo, la tablilla VII de Maqlû contiene una fórmula etiquetada como "el encantamiento de Siris y Ningishzida". [17] También se los invoca juntos en Muššu'u [13] y en Šurpu . [18] La conexión podría basarse en una asociación compartida con el alcohol, ya que a veces se supone que Ningishzida estaba asociado con el vino. [14] Una propuesta alternativa es que dependía de su carácter como dios del inframundo , ya que las deidades del inframundo y de la cerveza podrían haber estado asociadas entre sí para ilustrar los efectos negativos del consumo excesivo de alcohol. [6] En la lista de dioses de Weidner, Siris y otras deidades de la cerveza se colocan entre Laṣ y Nungal , [9] lo que podría ser otro ejemplo que respalde la última teoría. [6]
La referencia más antigua a Siris aparece en una lista de ofrendas eblaítas , mientras que en Mesopotamia el primer caso conocido de su nombre escrito silábicamente aparece en un encantamiento babilónico antiguo de Isin . [3] También está atestiguada en varias listas de dioses, incluidas An = Anum , la lista de dioses de Nippur y la lista de dioses de Weidner. [19]
En el corpus de textos de Nippur del periodo casita se ha identificado un único nombre teofórico que invoca a Siris . [20] Según el Compendio de Nippur , un texto conocido a partir de copias neobabilónicas , [21] se la adoraba en el templo de Gula en esta ciudad, [22] que en ese momento llevaba el nombre ceremonial de Eurusagga. [23] Todavía está atestiguada en un texto de esta ciudad del periodo aqueménida . [6] Siris también era adorada en Assur , donde tenía su propio santuario, en Isin , y en Babilonia en el templo de Mandanu , Erabriri, [6] donde tenía una sede llamada Ekurunna, "casa de licor". [24]
Una variante de la Balada de los primeros gobernantes de Ugarit y Emar añade una referencia a Siris que no está atestiguada en las copias mesopotámicas conocidas del mismo texto. [25] La composición se interpreta a menudo como un ejemplo de "literatura de sabiduría" o como una canción para beber. [26] Las razones exactas detrás de la inclusión de Siris no son seguras. [27] La línea que la menciona es una bendición, "¡que Siraš se regocije por ti!" [28] Se ha sugerido que, aunque solo está atestiguada en copias sirias del texto, no obstante se origina en una variante de la composición que surgió originalmente en Mesopotamia. [26]
Según Julia M. Asher-Greve, Siris también podría estar representada en las artes visuales mesopotámicas, ya que un sello con una representación de dos diosas que aparentemente sostienen copas para beber podría ser una representación de esta diosa y Ninkasi. [1] Se ha identificado otra imagen similar en un objeto que originalmente podría haber sido parte de un instrumento o un tablero de juego. [29]
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