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İbrahim Sinasi

İbrahim Şinasi Efendi ( turco otomano : ابراهيم شناسى أفندی , romanizadoʾİbrâhîm Şinâsî ʾEfendî ; 5 de agosto de 1826 - 13 de septiembre de 1871) fue un intelectual otomano pionero , fundador de la dramaturgia turca, [1] [2] autor, periodista, traductor, dramaturgo, lingüista y editor de periódicos . Fue un innovador en varios campos: escribió uno de los primeros ejemplos de una obra de teatro otomana, alentó la tendencia de traducir poesía del francés al turco, simplificó la escritura utilizada para escribir el idioma turco otomano y fue uno de los primeros escritores otomanos en escribir específicamente para el público en general. Şinasi utilizó sus periódicos, Tercüman-ı Ahvâl y Tasvîr-i Efkâr , para promover la proliferación de los ideales de la Ilustración europea durante el período Tanzimat , e hizo de la educación del público otomano culto su vocación personal. Aunque muchos de los proyectos de Şinasi estaban incompletos en el momento de su muerte, "estuvo a la vanguardia de varios campos y dejó su sello en el desarrollo de cada campo mientras contenía problemas sin resolver". [ cita requerida ]

Şinasi fue uno de los primeros defensores de una constitución para el Imperio. [3] Junto con su colega y amigo Namık Kemal , Şinasi fue uno de los principales líderes de los Jóvenes Otomanos , una sociedad secreta de intelectuales turcos otomanos que impulsaban más reformas en el Imperio Otomano después de Tanzimat con el fin de modernizarlo y revitalizarlo poniéndolo en línea con el resto de Europa. Aunque Şinasi murió antes de que sus objetivos de reforma se hicieran realidad, los esfuerzos de los Jóvenes Otomanos condujeron directamente al primer intento de monarquía constitucional en el Imperio en 1876, cuando la efímera Primera Era Constitucional marcó el comienzo de la redacción de una constitución otomana y la creación de un parlamento bicameral . A través de su trabajo como activista político y una de las figuras literarias más importantes de su tiempo, Şinasi sentó las bases en la mente del público para las reformas contemporáneas y posteriores en el Imperio Otomano y, más tarde, la moderna República de Turquía .

Su vida

Primeros años de vida

Una representación de İbrahim Şinasi

İbrahim Şinasi nació en Constantinopla (actual Estambul ) en 1826 durante un período de incertidumbre en el Imperio Otomano. [4] Por origen étnico era rútulo . [5] [6] [7] El padre de Şinasi sirvió como capitán de artillería en el ejército otomano y murió durante una de las guerras ruso-turcas . Fue criado por su madre y familiares y comenzó su educación en una escuela del barrio. [8] Şinasi asistió a la escuela primaria con la intención de convertirse en empleado del ejército. [9] Ocupó un puesto en la Armería Müşiriyet, mientras tomaba lecciones de árabe, persa y francés. [8] A temprana edad, estableció una estrecha relación con el famoso reformador Mustafa Reşid Pasha , quien lo ayudó a obtener una beca del gobierno para estudiar finanzas en París. [4]

Durante su estancia en París, Şinasi también estudió matemáticas, ciencias e historia, pero comenzó a desarrollar lo que se convertiría en un afecto de por vida por la literatura. Allí, Şinasi entró en contacto con la literatura y los intelectuales franceses; quedó impresionado por las ideas de la Ilustración y cultivó relaciones con Lamartine , Ernest Renan y otros intelectuales franceses. [8] Entre otras cosas, fue miembro de la Société Asiatique . Durante su estancia en París, tradujo varias obras del francés al turco otomano .

Carrera en el gobierno

El breve período de Şinasi como funcionario del gobierno implicó un puesto en el Comité Educativo. Este grupo era responsable de la evaluación y reestructuración de las escuelas otomanas. Fue miembro de esta organización a su regreso de París en 1853 hasta que fue despedido. Sería reinstalado solo para ser removido del puesto nuevamente en 1863. Es probable que su despido fuera el resultado de sus florecientes actividades periodísticas criticando al gobierno y promoviendo ideas "europeas". El día antes del segundo despido de Şinasi del Comité Educativo, había escrito un artículo en el que abogaba por el principio de " no hay impuestos sin representación ". Después de su destitución de su puesto en el gobierno, Şinasi regresó a París para centrarse en su escritura y el estudio lingüístico. [10] Se especula que los conflictos con algunos de los reformadores del Tanzimat , como Mehmed Emin Âli Pasha y Mehmed Fuad Pasha , alentaron a Şinasi a abandonar el país. [9]

Periodo del periodismo

La iniciativa periodística más destacada de Şinasi fue la fundación de la publicación Tasvîr-i Efkâr , o "El intérprete de ideas", en 1862. Fue el primer periódico verdaderamente influyente del Imperio otomano. [11] Esta publicación fue la sucesora de otro periódico llamado Tercüman-ı Ahvâl que Şinasi había fundado y editado previamente con su socio Agah Efendi . [12] En estos periódicos, empleó un "turco periodístico" que estaba muy influenciado por el lenguaje más burdo de los turcos otomanos promedio ( kaba Türkçe ). Abogó firmemente por una creciente occidentalización del Imperio otomano y también por el "enciclopedismo"; creía que el público debía ser educado en una amplia variedad de áreas temáticas, por lo que sus artículos incluían con frecuencia referencias a figuras, como Platón o Newton , y conceptos elevados como la ley natural. [10]

Participación en los Jóvenes Otomanos y exilio

Después de unirse a la sociedad secreta reformista Jóvenes Otomanos en 1865 y exiliarse en París, Şinasi transfirió la gestión del Tasvir-i Efkâr a su empleado y colega Namık Kemal . [13]

Vida posterior y muerte

Şinasi regresó a Estambul en 1869, donde "vivió como un recluso en medio de una cierta necesidad económica". [10] Abrió una imprenta y comenzó a imprimir y publicar sus obras. Poco después, el 13 de septiembre de 1871, murió de un tumor cerebral a la edad de 45 años.

Sus puntos de vista

Política

Şinasi, influenciado por el pensamiento de la Ilustración, consideraba que la libertad de expresión era un derecho fundamental y utilizaba el periodismo para interactuar con el público, comunicarse con él y educarlo. Al hablar directamente al público sobre los asuntos gubernamentales, Şinasi declaró que las acciones del Estado no eran únicamente de interés del gobierno. [14] En el primer número de su primer periódico, Şinasi escribió: "Dado que las personas que viven en una sociedad tienen el deber de lealtad hacia diversas obligaciones oficiales, se deduce necesariamente que una parte de sus derechos consiste en la difusión de ideas verbales y escritas para promover los intereses de la patria". [15]

Aunque era un patriota y populista por su inclinación hacia el lenguaje de la gente común, Şinasi también era un romántico e internacionalista . Declaró, en sus escritos, que "mi nación es la humanidad, y mi patria es la tierra" ( turco otomano : ملتم نوع بشر در وطنم روی زمین , romanizadoMilletim nevʿ-i beşerdir, vaṭanım rûy-i zemîn ). [16] Como señaló Ahmet Hamdi Tanpınar , esta línea se inspiró en las palabras finales de Los burgraves de Victor Hugo : "... tener al mundo como su patria y a la humanidad como su nación" ( en francés : ... avoir pour patrie le monde et pour nation l'humanité. ). [17] [18]

Idioma

Las principales contribuciones de Şinasi a la reforma y a la cultura otomana y turca fueron el resultado de su uso del lenguaje. Antes de Şinasi, Namık Kemal y Ziya Pasha , la escritura otomana se dividía en gran medida en literatura de élite y literatura popular. La escritura de las élites era casi exclusivamente poesía ( divan şiiri ) de una forma, métrica y rima estrictas. Estaba escrita estrictamente en el idioma turco otomano , que incorporaba palabras de vocabulario del árabe y el persa que estaban más allá del entendimiento de la gente común (que hablaba "turco vulgar" ( kaba Türkçe ), que se parecía más al turco moderno ); enfatizaba la excelencia artística sobre la comunicación. Las élites escribían para los demás, en lugar de para el público en general. Tanto la literatura de élite como la popular incorporaron elementos de la tradición islámica, pero la escritura popular se basó en gran medida en las raíces de Asia Central de los otomanos. Empleaba tanto verso como prosa, pero los miembros de la élite no lo tomaban en serio. [19]

Şinasi alteró el paradigma de la escritura dentro del Imperio Otomano al simplificar el lenguaje, involucrarse intencionalmente de manera directa con un público cada vez más alfabetizado e introducir nuevos géneros, más europeos, a las masas. [3] Intentó forjar un turco puro ( öz Türkçe ), mediante la eliminación de palabras prestadas de otros idiomas para hacer que el contenido y el estilo de su obra fueran más atractivos y fáciles de comprender. [3] En el momento de su muerte, Şinasi estaba trabajando en un diccionario turco a gran escala para ayudar a formalizar el idioma. [20] También simplificó la escritura turca otomana basada en el árabe , combinando la caligrafía nashk y kufi , pero "solo logró reducir los más de quinientos signos utilizados desde que Muteferrika cortó por primera vez su tipo a 112". [3]

Literatura

Además de su trabajo como periodista, Şinasi fue poeta, traductor y dramaturgo. En 1853, publicó una colección de poemas llamada Divan-i Şinasi . Con frecuencia se le etiqueta como el "fundador de la escuela moderna de literatura otomana". [20] Se ganó este título basándose en su alteración del verso turco para que fuera más coherente con el modelo francés y su traducción de muchos poemas franceses al turco. "Llamó la atención sobre la literatura europea, expresó la necesidad de hacer traducciones de ella y difundió su creencia, que se convirtió en una profecía correcta, de que una literatura turca moderna nacería siguiendo los modelos de la literatura occidental". [20] Sus traducciones de poesía, además de sus traducciones del francés al turco de pensadores de la Ilustración, alentaron a otros a traducir obras significativas de pensadores europeos y contribuyeron a la occidentalización del Imperio otomano. [21]

La boda de un poeta

Podría decirse que la obra más famosa de Şinasi fue la obra La boda de un poeta ( en turco : Şair Evlenmesi ). [22] No fue la primera obra teatral escrita en una lengua turca , ya que la obra del dramaturgo azerbaiyano Mirza Fatali Akhundov había aparecido primero, [23] pero fue la primera obra ampliamente reconocida escrita por una persona otomana en el estilo de las producciones teatrales europeas modernas, y tuvo una fuerte influencia en el canon de obras que siguieron. [24] La comedia de un acto fue escrita en 1859, pero no se publicó hasta 1860. Se imprimió como una serie, en partes llamadas Tefriqa en su periódico Tercüman-ı Ahvâl en respuesta a la creciente popularidad del teatro en el Imperio Otomano. Las compañías de actuación europeas de Londres, París, San Petersburgo y otras ciudades importantes aumentaron la demanda de obras de teatro entre la gente del Medio Oriente, particularmente en centros urbanos como Tbilisi, Estambul y El Cairo. Al escribir esta obra, como era típico de su estilo artístico, Şinasi empleó una lengua turca más cercana a la vernácula, en lugar del vocabulario y las estructuras utilizadas anteriormente por la élite cultural. [23] Distorsionó intencionalmente la forma en que deletreaba las palabras para hacer que el lenguaje fuera más fonético y ayudar en la representación de la obra. Incluyó letras árabes en su escritura, lo que contribuyó a la "anarquía que finalmente terminó en la caída de la escritura árabe ". [3]

Esta obra también fue novedosa en los círculos otomanos, porque abordaba de manera directa y satírica cuestiones de interés contemporáneo. Şinasi utilizó la obra para criticar tanto a los tradicionalistas como a la nueva clase de élite liberal en desarrollo . Atacó a los tradicionalistas por seguir participando en matrimonios concertados a través de intermediarios. [23] En la obra, un joven pobre se encapricha con una mujer hermosa, pero según la tradición musulmana, los novios no podían ver las caras de sus novias hasta que se finalizaba el contrato matrimonial. La familia de la bella mujer utilizó la estipulación a su favor, cuando reemplazaron en secreto a la amada del joven poeta por su hermana mayor, muy poco atractiva. El joven finalmente se reunió con su amada a través de sus propias fechorías. [22] A lo largo de la obra, Şinasi también aprovechó el humor para condenar la frecuente arrogancia y pretenciosidad de los "intelectuales autodenominados". [23]

Se presume que la obra fue encargada para ser representada en el teatro de la corte del Palacio de Dolmabahçe , pero es posible que se haya realizado o no una representación en ese lugar. [22] Se cree que la primera traducción al inglés de la obra se publicó en 1981. [23]

El teatro Şinasi Sahnesi en Ankara , Turquía, recibió su nombre en honor a Şinasi.

Obras

Referencias

  1. ^ "турецкий поэт Шинаси". Archivado desde el original el 19 de junio de 2020 . Consultado el 7 de marzo de 2011 .
  2. ^ "Культура Турции". Archivado desde el original el 16 de abril de 2011 . Consultado el 7 de marzo de 2011 .
  3. ^ abcde Berkes, Niyazi. El desarrollo del secularismo en Turquía . Montreal: McGill UP [ página necesaria ] [ falta el ISBN ]
  4. ^ ab Somel, Selçuk Akşin., et al. El Imperio Otomano de la A a la Z. Lanham, MD: Scarecrow, 2010. Impreso.
  5. ^ "Рутулы (rútulos)". Газета "Дагестанская Правда" (periódico gubernamental "Dagestanskaya Pravda") (en ruso).
  6. ^ "Значимые события в истории Рутульского района (Acontecimientos importantes en la historia del distrito de Rutulsky)". Республиканская газета «Мыхабишды» (periódico gubernamental "Rutulskie Novosti") (en ruso). Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2015 . Consultado el 5 de febrero de 2014 .
  7. ^ "Rutulianos". odnoselchane.ru (en ruso). Archivado desde el original el 21 de octubre de 2011. Consultado el 8 de diciembre de 2015 .
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  13. ^ Entre la política y la literatura: revistas en Alejandría y Estambul a finales del siglo XIX , Elisabeth Kendall, Modernidad y cultura: del Mediterráneo al océano Índico , 334.
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Lectura adicional

Enlaces externos