Zionides ( en hebreo : צִיוֹנִים ) son piyyutim que expresan el anhelo de la nación judía de ver la colina de Sión y la ciudad de Jerusalén brillar nuevamente en todo su antiguo esplendor. Datan de la época inmediatamente posterior a la destrucción del Templo de Salomón . Desde ese período, los poetas y cantantes de Israel han dedicado su mejor talento a pintar con los colores más brillantes las antiguas glorias de Sión.
La mayor parte de estos cánticos se unen para expresar un sincero deseo de ver la nación, la ciudad de Jerusalén, el Monte Sión y el Templo restaurados a su antiguo esplendor.
El cántico de Sión más antiguo de la literatura judía fue escrito alrededor del siglo V a.C. y es un lamento por el hecho de que el enemigo obliga a Israel a vivir en suelo extranjero; se trata del célebre Salmo 137:1-3. Un cántico similar del mismo período es el Salmo 86; en él, el poeta, lleno de esperanza, canta acerca del día en que terminará el cautiverio y los exiliados que regresan con alegría cantarán un nuevo cántico de Sión. El quinto capítulo de las Lamentaciones es una elegía que termina con un deseo de liberación.
Durante la Edad Media , las canciones de Sión, escritas por los más grandes poetas, constituyeron el principal consuelo y consuelo del pueblo. Ya en la época de Ibn Gabirol (siglo XI), se incorporaron canciones de Sión a la liturgia, en parte como lamentaciones por Tisha B'Av y en parte como tefillot y piyyutim . Las lamentaciones notables por Sión que se cantan en Tisha B'Av incluyen: una canción que comienza con las palabras בליל זה יבכיון ויילילו בני y que da una vívida descripción de la destrucción de Sión; el conocido cántico que comienza con las palabras עוני שמרון קול תתן מצאוני , y en el que Samaria y Jerusalén intentan superarse mutuamente en la descripción de la desgracia que ha caído sobre ellas; y, sobre todo, el Eli Tzion con su estribillo:
También son notables varias estrofas de la canción " Lekhah Dodi ", que se canta en el servicio de víspera del Shabat .
El más importante de los Siónides de Ibn Gabirol es el poema que comienza con las palabras:
y ese comienzo:
Judá ha-Leví (1140) fue el autor del comienzo sionista:
Además de este cántico, que ha sido traducido a casi todos los idiomas europeos en prosa y en verso, Judá escribió varios cánticos más breves, entre los que destacan ("Mi corazón está en Oriente, aunque estoy en el extremo de Occidente") y
Entre otros escritores medievales de esta clase se pueden mencionar a Abraham ibn Ezra, que compuso el Zionide ("Oh Dios, que estás entronizado en el Este, apacigua a la tórtola") ; Judah al-Ḥarizi (siglo XIII), autor de la canción ("La paz sea con la ciudad de Salem, Jerusalén "); e Israel Najara (siglo XVI), que escribió la canción ("Que la flor de la salvación florezca como una palmera") .
En tiempos más modernos Samuel David Luzzatto escribió:
Igualmente conocida es la obra de Joseph Almanzi.
Los poetas hebreos más destacados han escrito Siónidas, entre ellos MS Rabener, Micah Levisohn, Judah Loeb Gordon , S. Mandelkern , MM Dolitzky y NH Imber . Se han producido innumerables canciones bajo la influencia del sionismo: de ellas, se puede mencionar la canción adoptada por todos los sionistas del mundo como su canción nacional, que comienza con las palabras "Allí, donde un cedro esbelto besa las nubes"; la canción de la sociedad académica Kadimah en Austria, "¿Sabes de dónde viene la libertad?"; la canción de los sionistas unidos, "Sluchajcie bracia gueśni tij"; y "Hatikva" (Esperanza), compuesta por NH Imber , que tiene el estribillo:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Joseph Jacobs y Schulim Ochser (1901–1906). "Zionides". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.