El Shiva Purana es uno de los dieciocho textos principales del género Purana de textos sánscritos en el hinduismo y parte del corpus literario del Shaivismo . [1] Gira principalmente en torno al dios hindú Shiva y la diosa Parvati , pero hace referencia y venera a todos los dioses. [2] [3] [4]
El Shiva Purana afirma que alguna vez estuvo formado por 100.000 versos dispuestos en doce Samhitas (Libros); sin embargo, el Purana agrega que fue resumido por el sabio Vyasa antes de ser enseñado a Romaharshana. [1] Los manuscritos supervivientes existen en muchas versiones y contenidos diferentes, [5] con una versión principal con siete libros (rastreada hasta el sur de la India), otra con seis libros, mientras que la tercera versión se remonta a la región medieval de Bengala del subcontinente indio. sin libros, pero con dos grandes secciones llamadas Purva-Khanda (Sección anterior) y Uttara-Khanda (Sección posterior). [1] [6] Las dos versiones que incluyen libros, titulan algunos de los libros igual y otros de manera diferente. [1] El Shiva Purana, al igual que otros Puranas de la literatura hindú, era probablemente un texto vivo, que fue editado, refundido y revisado rutinariamente durante un largo período de tiempo. [7] [8] El manuscrito más antiguo de textos supervivientes probablemente se compuso, estima Klaus Klostermaier , alrededor del siglo X al XI d.C. [9] [4] Algunos capítulos de los manuscritos de Shiva Purana que se conservan actualmente probablemente fueron compuestos después del siglo XIV. [6]
El Shiva Purana contiene capítulos con cosmología , mitología y relación entre dioses, ética, yoga , sitios de tirtha (peregrinación), bhakti, ríos y geografía, y otros temas centrados en Shiva. [10] [2] [11] El texto es una fuente importante de información histórica sobre los diferentes tipos y teologías detrás del Shaivismo a principios del segundo milenio d.C. [12] Los capítulos más antiguos que se conservan del Shiva Purana tienen una importante filosofía Advaita Vedanta , [6] que se mezcla con elementos teístas del bhakti . [13]
En los siglos XIX y XX, el Vayu Purana a veces se tituló Shiva Purana y, a veces, se propuso como parte del Shiva Purana completo . [14] Con el descubrimiento de más manuscritos, los estudiosos modernos consideran que los dos textos son diferentes, [1] siendo el Vayu Purana el texto más antiguo compuesto en algún momento antes del siglo II d.C. [12] [15] [16] Algunos eruditos lo enumeran como un Mahapurana , mientras que otros afirman que es un Upapurana . [6] [17]
Se desconocen la fecha y los autores de Shiva Purana. No hay datos auténticos disponibles. Eruditos como Klostermaier y Hazra estiman que los capítulos más antiguos del manuscrito superviviente probablemente se escribieron entre los siglos X y XI d.C., lo que no ha resistido la prueba de la tecnología de datación por carbono, por lo que en esa parte debemos confiar en el texto. mismo que dice cuando fue compuesto. [9] [4] Ciertos libros y capítulos de los manuscritos de Shiva Purana que se conservan actualmente probablemente se compusieron más tarde, algunos después del siglo XIV. [6] El Shiva Purana, al igual que otros Puranas de la literatura hindú, fue editado, refundido y revisado de forma rutinaria a lo largo de los siglos. [7] [8]
Hazra afirma que el manuscrito de Bombay publicado en el siglo XIX es más raro y probablemente más antiguo que otras versiones publicadas en el este y el sur de la India. [18]
Shiva es atman (alma)
Un patólogo diagnostica correctamente
y cura las enfermedades mediante medicamentos. De manera similar, aquellos que conocen la naturaleza de los principios
llaman a Shiva el médico del mundo . Shiva es el gran atman, porque es el atman de todos, está siempre dotado de grandes cualidades, no hay atman más grande que él.
— Shiva Puran , Kailasa Samhita, capítulo 9.17-22
(abreviado, traductor: JL Shastri) [19]
Existen varias recensiones de este texto. La recensión del manuscrito de Bombay de 1884 publicada por Vangavasi Press, Calcuta en 1896, consta de seis samhita (secciones): [20]
El segundo manuscrito de Shiva Purana publicado en 1906, reimpreso en 1965, por Pandita Pustakalaya, Kashi consta de siete Samhita : [20]
,_folio_3_from_the_Shiva_Purana,_c._1828.jpg/1280px-The_Creation_of_the_Cosmic_Ocean_and_the_Elements_(detail),_folio_3_from_the_Shiva_Purana,_c._1828.jpg)
Según un pasaje que se encuentra en los primeros capítulos de Vidyesvara Samhita y Vayaviya Samhita de estas recensiones, el Shiva Purana original comprendía doce Samhita , que incluían cinco Samhita perdidos : Vainayaka Samhita , Matr Samhita (o Matrpurana Samhita ), Rudraikadasa Samhita , Sahasrakotirudra Samhita. y Dharma Samhita (o Dharmapurana Samhita ). El número de versos en estas secciones fue el siguiente: [20]
Varios otros Samhita también se atribuyen al Siva Purana . Estos son el Isana Samhita , el Isvara Samhita , el Surya Samhita , el Tirthaksetramahatmya Samhita y el Manavi Samhita . [20]
Haraprasad Shastri mencionó en los Avisos de Sanskrit MSS IV, págs. 220–3, Nos, 298–299 sobre otro manuscrito del Siva Purana , que se divide en Dos Khandas (Partes), el Purvakhanda y el Uttarakhanda . El Purvakhanda consta de 3270 slokas en 51 capítulos escritos en escritura Nagari y el Uttarakhanda tiene 45 capítulos escritos en escritura Oriya. Fue conservado en Mahimprakash Brahmachari Matha en Puri . El Purvakhanda de este manuscrito es el mismo que el Sanatkumara Samhita de la edición de prensa de Vangavasi. [ cita necesaria ]
En ambas ediciones aparece el Vidyesvara Samhita, también llamado Vighnesa Samhita o Vidyasara Samhita, que se encuentra en algunos otros samhitas, y está dedicado a describir la grandeza y el bhakti de Shiva, particularmente a través del icono de Linga . [18] Esta sección también se destaca por mencionar tanto Shaiva Agamas como textos tántricos, pero con frecuencia cita los Vedas y afirma que el texto es la esencia de la enseñanza védica y el Vedanta . [18] Los capítulos de este samhita compartido en diferentes versiones del Shiva Purana incluyen una descripción de la geografía de la India y de los ríos del norte y del sur de la India con tanta frecuencia y de manera uniforme que Hazra afirma que es difícil evaluar si esta parte se compuso en el norte o en el sur. India. [18]
El Jnanasamhita de un manuscrito comparte contenido con el Rudrasamhita del otro manuscrito, presenta cosmología e historia y se destaca por su discusión sobre saguna y nirguna Shiva. [22]
El texto trata sobre diosas y dioses, dedica partes de capítulos alabando a Vishnu y Brahma, así como aquellos relacionados con avatares como Krishna. [23] Afirma que uno debe comenzar con karma-yajna, luego paso a paso con tapo-yajna, luego el autoestudio, luego la meditación regular, y finalmente llegar a jnana-yajna y yoga para lograr sayujya (unión íntima) con Shiva interior. [23] El texto enfatiza el bhakti y el yoga, en lugar del aprendizaje libresco de los Vedas. [24]
El Shiva Purana dedica capítulos a la filosofía Shaiva-Advaita, como el Linga Purana y otros Puranas relacionados con el Shaivismo, defendiéndolo como un sistema para moksha . [25] El texto también presenta al Brahman como tema satcitananda , con Shiva-Shakti masculina y femenina como una unidad, y la percepción de la pluralidad-discriminación como una forma de nesciencia. [25] El devocionalismo impulsado por el amor (Bhakti), afirma el texto, conduce al conocimiento, y ese amor combinado con el conocimiento conduce a atraer personas santas y gurús , y con ellos uno alcanza la liberación, afirma el Shiva Purana. [25] Estas ideas, afirma Klaus Klostermaier, son similares a las que se encuentran en los Puranas y la literatura Shakti relacionados con Devi. [25]
Cita: Aunque el tenor básico de esas secciones de Shiva Purana es advaítico, los elementos teístas de bhakti, gurupasati, etc. están mezclados con él.