La Nación India Shinnecock es una tribu reconocida a nivel federal de nativos americanos de habla algonquina que reside en el extremo oriental de Long Island , Nueva York. Esta tribu tiene su sede en el condado de Suffolk , [1] en la costa sureste. Desde mediados del siglo XIX, la base territorial de la tribu es la Reserva Shinnecock dentro de los límites geográficos de la ciudad de Southampton . Su nombre se traduce aproximadamente al inglés como "gente de la costa pedregosa". [2]
Los shinnecock se encontraban entre las trece bandas indígenas vagamente basadas en el parentesco en Long Island, que fueron nombradas por sus ubicaciones geográficas, pero la gente estaba altamente descentralizada. El patrón más común de vida indígena en Long Island antes de su destrucción económica y cultural -y, en ocasiones, esclavitud real- por los europeos era la aldea autónoma vinculada por parentesco con sus vecinos. [3] Estaban relacionados y políticamente sujetos a los pequot y narragansett , las tribus algonquinas más poderosas del sur de Nueva Inglaterra al otro lado del estrecho de Long Island . Se cree que los shinnecock hablaban un dialecto de mohegan-pequot-montauk , similar a sus vecinos los montaukett en Long Island. Como es el caso de muchas tribus del noreste después del establecimiento de reservas, no se permitió que se hablara el idioma shinnecock en las escuelas y su uso estaba muy mal visto fuera de la reserva. Esto provocó una disminución en el número de personas que hablaban el idioma, la tribu participa activamente en programas de renovación del idioma para asegurar el legado del idioma para las generaciones futuras. [4]
Las bandas de la parte occidental de Long Island eran Lenape (Delaware), como los Matinecock y Patchogue. [5] También parte de la gran familia de lenguas algonquinas , estos Lenape hablaban un dialecto de Delaware-Munsee, uno de los tres de su pueblo. Compartían un sistema social de casas comunales con su pueblo, también ubicado en un territorio que se extendía a través del área del Atlántico medio, desde el oeste de Connecticut, el valle inferior del río Hudson, a través de la actual Nueva Jersey, Delaware y Pensilvania. [3]
Al igual que los demás pueblos indígenas de Long Island, los shinnecock fabricaban wampumpeag ( wampum ), cuentas de concha ensartadas en hilos que se utilizaban como moneda, para llevar registros, con fines estéticos y para simbolizar una familia. Estas cuentas de concha se han encontrado en sitios habitados por nativos americanos tan al oeste como las Montañas Rocosas , lo que demuestra su valor en un comercio. Aunque otras tribus de Nueva Inglaterra producían wampumpeag , se dice que los indios de Long Island eran los que fabricaban los mejores. Paumanok, uno de los muchos nombres que se le dan a Long Island, significa "tierra de tributos". [6] La tribu estaba sujeta a incursiones de los pequot y otras tribus de Nueva Inglaterra para controlar este valioso producto comercial. Los europeos aprendieron rápidamente el valor del wampumpeag de Shinnecock en un comercio con otras tribus. Cockenoe , un Montaukett/Shinnecock capturado durante la Guerra Pequot en 1637, trabajó con John Eliot en Boston en la década de 1640 para traducir las primeras partes de la Biblia india de Eliot , antes de regresar a Long Island.
Las poblaciones de nativos americanos en Long Island disminuyeron drásticamente después de la colonización europea debido principalmente a la vulnerabilidad a las nuevas enfermedades infecciosas que trajeron los colonos, a las que no tenían inmunidad . En 1658, una epidemia de viruela causó la muerte de casi dos tercios de los indios de la isla. Además, sus comunidades se vieron perturbadas por la invasión de tierras por parte de colonos holandeses y más tarde ingleses; tuvieron que cambiar de la caza y la pesca a la horticultura. [3] Para 1741, se estima que solo sobrevivieron 400 nativos americanos en total. [5]
En 1641, los colonos ingleses firmaron un contrato de arrendamiento con los indios Shinnecock. En 1703, este fue ratificado para incluir más tierras para los colonos ingleses. En 1792, el estado de Nueva York aprobó una ley que reorganizaba la tribu india Shinnecock como fideicomiso . La ley también estableció elecciones anuales para tres fideicomisarios tribales, que han continuado desde 1792 hasta el presente. [7] Los Shinnecock, Montauk y Unkechaug desarrollaron sistemas tribales para lidiar con fuerzas externas; [3] los Shinnecock dependían de sus fideicomisarios para gestionar algunas relaciones con los agricultores locales en el siglo XVIII, [7] y con otras jurisdicciones en la época contemporánea. Durante más de dos siglos, los fideicomisarios han administrado la tierra y los recursos de la tribu. En el otoño de 2010, los Shinnecock obtuvieron el reconocimiento federal. [1] [7]
Después de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos , varios Shinnecock abandonaron Long Island para unirse a los indios Brothertown en el oeste de Nueva York, donde el pueblo Oneida les dio algunas tierras en su reserva. (A mediados del siglo XIX, los Shinnecock y Brothertown emigraron a Wisconsin, expulsados de Nueva York). En Long Island, algunos Shinnecock se casaron con colonos locales y africanos esclavizados, que trabajaban en granjas y como artesanos. [8] A menudo criaban a sus hijos como Shinnecock, manteniendo su identidad y cultura. [8]
Los Shinnecock se sentían como en casa en el agua, ya que durante mucho tiempo fueron pescadores y marineros en toda la isla. A lo largo del siglo XIX, los hombres Shinnecock trabajaron como pescadores y marineros en los barcos balleneros con base en Sag Harbor y otros puertos locales. Se decía que ningún barco salía del este de Long Island sin al menos un hombre Shinnecock a bordo. [9] En diciembre de 1876, diez hombres Shinnecock murieron mientras intentaban salvar un barco varado frente a East Hampton . [10] La tribu es famosa en la tradición local por esos esfuerzos heroicos. A principios del siglo XX, los Shinnecock fueron descritos como "marineros atrevidos" y "que proporcionaban reclutas eficientes al Servicio de Salvamento de Vidas de los Estados Unidos " (Guardacostas). [11]
En 1994, las mujeres obtuvieron el derecho a votar sobre cuestiones tribales. La reestructuración de los líderes tribales de 1972 no incluyó este derecho. [12]
En 2005, la nación presentó una reclamación de tierras contra Nueva York solicitando la devolución de 3.500 acres (14 km2 ) en Southampton, ubicados cerca de la reserva de la tribu, y miles de millones de dólares en reparaciones por los daños sufridos por las apropiaciones de tierras coloniales. La propiedad en disputa tiene un valor de mil millones de dólares e incluye el Shinnecock Hills Golf Club , [7] que, según Shinnecock, es la ubicación de los cementerios tribales tradicionales.
La demanda de la tribu impugnaba la aprobación por parte de la legislatura estatal de una venta en 1859 de 1400 hectáreas (3500 acres) de tierras tribales a personas no nativas. Esto violaba los términos de un contrato de arrendamiento de 1000 años firmado en 1703 por los funcionarios coloniales de Southampton y la tribu. La demanda acusa a un grupo de poderosos inversores de Nueva York de conspirar en 1859 para romper el contrato de arrendamiento enviando a la legislatura estatal una petición fraudulenta en apoyo de la venta, que supuestamente provenía de varios miembros de la tribu Shinnecock. Aunque otros miembros de la tribu protestaron inmediatamente diciendo que la petición era una falsificación, la legislatura aprobó la venta de 14 km² (3500 acres ) de tierras tribales. [13]
En 2007, la tribu propuso construir un casino de juegos para generar ingresos para el bienestar y la educación, pero no se ha llevado a cabo el proyecto. [14] En negociaciones con el gobierno estatal y local, la Nación acuerda que una ubicación fuera del área de los Hamptons sería mejor para el medio ambiente. [7] [15] Si desarrollan un sitio en asociación con el estado, podrían construir un casino de juegos de Clase III, que es más lucrativo que el de Clase II al que calificarían en su reserva. [7]
Avery Dennis Sr. , también conocido como Chief Eagle Eye, fue un defensor de la soberanía de Shinnecock. [16] Los Shinnecock fueron reconocidos por el gobierno de los Estados Unidos en octubre de 2010 después de un esfuerzo de más de 30 años, que incluyó una demanda al Departamento del Interior . [7] El subsecretario adjunto interino principal de Asuntos Indígenas, George T. Skibine, emitió la determinación final del estatus reconocido de la tribu el 13 de junio de 2010. [17] La primera secretaria del Interior en visitar la reserva india Shinnecock fue Sally Jewell , quien la visitó en 2015. [18] A ella se unió Kevin K. Washburn , el subsecretario de Asuntos Indígenas. [19] Uno de los propósitos de la visita fue destacar las iniciativas de energía renovable.
La reserva india Shinnecock es una reserva autónoma. En 1859 se establecieron los límites actuales de 800 acres (3,2 km2). [ 20]
La reserva cuenta con un museo, un criadero de mariscos, un centro educativo, un centro cultural y comunitario, un parque infantil [21] y una iglesia presbiteriana . La reserva se encuentra a tres millas (5 km) al oeste del pueblo de Southampton, Nueva York. En 1903, tenía una población de 150 habitantes. En 2012, la Nación Shinnecock contaba con más de 1400 personas, y más de la mitad residía en la reserva. [22] [23]
En 2024, Lisa Goree se convirtió en la primera mujer presidenta del Consejo de Fideicomisarios de la Nación Shinnecock. [24]
Se cree que la pesca comercial de ballenas en los Estados Unidos comenzó en la década de 1650 con una serie de contratos entre los colonos ingleses residentes en Southampton, John Ogden, John Cooper y los indios Shinnecock. [25] Los colonos ingleses eran principalmente agricultores en ese momento con muy poca experiencia en los mares. Los indios tenían conocimientos tanto de marinería como de caza de ballenas que eran necesarios para comercializar la industria, conocida como "el diseño de la ballena". [26]
La habilidad de los cazadores tenía un impacto directo en la cantidad de ballenas capturadas en una temporada, por lo que los hombres de Shinnecock solían ser contratados por las compañías balleneras con meses de anticipación y por años. Este acuerdo tuvo un gran éxito y la pesca de ballenas pronto se vio en toda Nueva Inglaterra. Los pescadores indios eran tan valorados que en 1708 el gobernador promulgó una ley que establecía que “los indios bajo contrato de servidumbre con las compañías balleneras no podían ser arrestados, molestados o detenidos de ninguna manera desde el 1 de noviembre hasta el 15 de abril”. [27] Esta versión de la pesca de ballenas continuó con el trabajo contratado por los indios hasta al menos 1746.
La industria ballenera decayó drásticamente a mediados del siglo XVIII. Ya no se encontraban ballenas cerca de la costa en la abundancia que había antes. La caza de ballenas se extendió por todo el mundo y los shinnecock seguían siendo muy valorados dentro de la industria hasta bien entrado el siglo XIX. El 18 de abril de 1845, a bordo del barco ballenero Manhattan , un indio shinnecock llamado Eleazar se convirtió en el primer nativo americano en entrar en territorio japonés, anclando en la bahía de Tokio . [28]
Los indios Shinnecock están estrechamente vinculados al wampum . A principios del siglo XVII, la primera referencia europea registrada sobre los indios de Long Island proviene del funcionario holandés Isaack de Rasieres. Describió Long Island como "de tres a cuatro leguas de ancho, y tiene varios arroyos y bahías, donde viven muchos salvajes, que se mantienen plantando maíz y haciendo sewan (wampum) y que son llamados... Sinnecox (Shinnecock)". [29]
En general, se cree que los indios de Long Island fueron los mayores productores de wampum en la era colonial, y que gran parte de este producto se pagaba como tributo a tribus más grandes o más poderosas. [30] A medida que la fabricación de wampum creció durante el siglo XVII, se convirtió en una moneda oficial de las colonias hasta principios del siglo XVIII y fue la moneda principal utilizada en el comercio de pieles de la época. La necesidad de wampum era tan grande que los Shinnecock y otros indios de Long Island fueron incluidos en el tratado de libre comercio de Fort Albany de 1664 como un medio para asegurar el wampum sin restricciones de los indios. [31]
Las tribus Shinnecock y las vecinas de Long Island querían asegurarse el acceso a este recurso mediante tratados. En 1648, las tribus Shinnecock, Montauk , Manhasset y Corchaug vendieron tierras que luego se convertirían en la ciudad de East Hampton, Nueva York . El tratado establece que "las tribus se reservan la libertad de pescar en todos los lugares convenientes, para obtener conchas y hacer wampum". [32]
Cada fin de semana del Día del Trabajo desde 1946, la reserva organiza un powwow , basado en ceremonias que comenzaron en 1912. [20] El powwow de Shinnecock está clasificado por USA Today como uno de los diez grandes powwows celebrados en los Estados Unidos. [33] En 2008, el powwow atrajo a 50.000 visitantes. [34]
En 1972 se formó la Shinnecock Native American Cultural Coalition (SNACC) para establecer un programa de artes y artesanías de los nativos americanos. Se estudian danzas tradicionales, trabajos con abalorios, artesanías y música de los nativos americanos. Se formó un grupo llamado The Youngblood Singers. Dedicado a aprender canciones, cantos y rituales de tambores tradicionales algonquinos, viajan por todo el noreste actuando en powwows y concursos de tambores. [35] El Programa de Enriquecimiento Cultural es un proceso de intercambio y aprendizaje en el que la comunidad se ha involucrado para garantizar que los ideales y las tradiciones de sus antepasados se transmitan de generación en generación. Implica compartir conocimientos sobre comida, ropa, artes, artesanías, danza, ceremonias e idioma. [22]
En 2019 se estrenó un documental titulado "Conscience Point" que se mostró en WNET en la ciudad de Nueva York y otras estaciones de PBS. [36] Documenta la lucha por los derechos territoriales y la protección de los entierros ancestrales de Shinnecock durante un período de cinco años y presenta a la activista de Shinnecock Becky Hill-Genia. [37]
Hoy en día, todavía se pueden ver pruebas de la influencia de Shinnecock en la industria. Un rastrillo de toro es una herramienta grande para recolectar almejas creada a mediados del siglo XIX. También se la conoce con el nombre de "rastrillo Shinnecock". [38]
En la serie de Netflix Manifest , un compañero 828er es miembro de la Nación Indígena Shinnecock. [39]
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Stone, Gaynell, ed. Los indios Shinnecock: una historia cultural, 1983, Suffolk County Archaeological Association, Stony Brook, Nueva York. Strong, John A. Los pueblos algonquinos de Long Island desde los primeros tiempos hasta 1700. Empire State Press, 1997. Strong, John A. Shinnecock y los balleneros de Montauk, The Long Island Historical Journal, 2(1) 29-40.
