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Shamarpa

La 14ª enseñanza de Shamarpa

El Shamarpa ( tibetano : ཞྭ་དམར་པ་ , Wylie : zhwa dmar pa ; literalmente, "Persona (es decir, Titular) de la Corona Roja"), [1] también conocido como Shamar Rinpoche , o más formalmente Künzig Shamar Rinpoche , es el segundo linaje más antiguo de tulkus (lamas reencarnados). Es uno de los más altos poseedores del linaje de la escuela Karma Kagyu del budismo tibetano y es considerado como la manifestación mental de Amitābha . Se le asocia tradicionalmente con el Monasterio Yangpachen cerca de Lhasa .

El primer Shamarpa, Drakpa Senggé ( Wylie : grags pa seng+ge , 1283–1349), [2] recibió el título de "Shamarpa" y una corona roja, una réplica exacta de la corona negra de Karmapa de Rangjung Dorje, tercer Karmapa , estableciendo la segunda línea de lamas reencarnados en el budismo tibetano. [3] [4] El Karmapa fue el primero.

A menudo se hace referencia al Shamarpa como el "Karmapa del Sombrero Rojo", especialmente en los primeros textos Kagyu. [5] [6]

El quinto Dalai Lama consideraba que Shamarpa era igual al Karmapa:

Desde que Je Chen-nga Thamchad Khyenpa Chokyi Dragpa (el Cuarto Shamarpa) ascendió al trono de la dinastía Phagdrupa , ya no había ninguna diferencia entre los Karmapas del Sombrero Rojo y del Sombrero Negro. Esta fue la razón por la que les otorgué a ambos el mismo estatus. [7]

El linaje Shamarpa

Shamarpa, consideradas reencarnaciones sucesivas, se enumeran en "La guirnalda de cristal de agua lunar" del octavo Tai Situpa Chökyi Jungne y Belo Tsewang Künkhyab. [8]

Chodag Yeshe Palzang, el cuarto Shamar Rinpoche, pintura del siglo XVI del Museo de Arte Rubin
Mipam Chokyi Wangchug (1584-1630), el sexto Shamar Rinpoche, pintura del siglo XVI del Museo de Arte Rubin
  1. Khedrup Drakpa Senge (1284-1349) fue el principal discípulo del 3.er Karmapa . El Sutra del Buen Kalpa predijo que "en el futuro, un maha-bodhisattva con una corona de color rojo rubí vendrá a la multitud sufriente, sacándola de su confusión y miseria cíclicas". Es una creencia común entre los Karma Kagyus que la predicción de Buda Shakyamuni se cumplió con la aparición del Shamarpa, cuya corona de color rojo rubí fue obsequiada por el 3.er Karmapa al primer Shamarpa, Khedrup Drakpa Senge. Además, el 2.º Karmapa, Karma Pakshi, predijo que "los futuros Karmapas se manifestarán en dos formas de Nirmanakaya". La corona de color rojo rubí es una réplica exacta de la corona negra de Karmapa (aparte del color). De esta manera, se pretendía simbolizar la identidad de los Shamarpas y los Karmapas. El primer Shamarpa pasó los últimos 20 años de su vida en retiro en los monasterios de Tsurphu y Nenang enseñando a estudiantes dedicados a alcanzar la iluminación. [9]
  2. Shamar Khachö Wangpo (1350–1405) fue reconocido por el 4º Karmapa. [10] Habiendo sido el estudiante y principal sostenedor del linaje del 4º Karmapa, transmitió las instrucciones esotéricas de la tradición Karma Kagyu al 5º Karmapa. Sus Obras Completas comprenden siete volúmenes en los que cubre una amplia gama de temas de la formación filosófica y meditativa tal como se transmite en la tradición Kagyu. Solo la mitad de estas obras han sobrevivido hasta hoy [11]
  3. Shamar Chöpal Yeshe (1406-1452). Chöpal Yeshe es famoso por haber construido varios monasterios y centros de retiro. También fue capaz de abolir la práctica del sacrificio de animales en las regiones del Tíbet donde esa costumbre había continuado como parte de los rituales animistas. [12] El tercer Shamarpa recibió la transmisión Kagyu [13] y la autorización total para enseñar por parte del quinto Karmapa. El emperador Yongle de China, que también fue alumno del quinto Karmapa, quedó intrigado por la capacidad de Shamarpa para recordar vidas pasadas con gran detalle. Por devoción, le hizo regalos preciosos. En una carta de agradecimiento, Shamarpa le recordó al emperador el principio básico de la benevolencia en el budismo, para que siempre estuviera atento al bienestar de su pueblo. [14] El tercer Shamarpa también entronizó al sexto Karmapa y le dio sus primeras enseñanzas tradicionales. [15]
  4. Shamar Chokyi Drakpa Yeshe Pal Zangpo (1453–1526) fue reconocido por el 7º Karmapa, quien se convirtió en su Lama. El famoso monasterio tibetano Ga Mamo Tashi Rabten fue fundado por él. También estableció muchos monasterios más pequeños. Durante sus viajes fuera del Tíbet, Chökyi Tragpa construyó muchos monasterios, entre otros, hay cuatro monasterios en Bután y fue el primero de los reencarnados de Shamar en visitar Nepal, donde construyó un pequeño monasterio en Swayambhunath , uno de los lugares más sagrados del país. Al regresar a su tierra natal, actuó como rey del Tíbet durante un período de doce años y gobernó el país sobre la base de una estricta adhesión a los principios budistas.
  5. Shamar Köncho Yenlak (1526-1583) fue identificado por el 8º Karmapa a la edad de 2 años [16] y se convirtió en uno de sus estudiantes más destacados. [17] Shamarpa permaneció con el Karmapa hasta la edad de doce años, recibiendo los Seis Yogas de Naropa, Mahamudra y otras enseñanzas del linaje Kagyu. [16] El 8º Karmapa confió al 5º Shamarpa las cartas que contenían la predicción de su próximo renacimiento. El 5º Shamarpa también reconoció y se convirtió en el Lama del 9º Karmapa, dándole refugio y la promesa del Bodhisattva, la ordenación, así como transmisiones de varios textos y meditaciones, incluidos los textos y meditaciones tántricas del linaje Kagyu. [18]
  6. Shamar Mipan Chökyi Wangchuk (1584–1629) fue reconocido por el 9º Karmapa, quien fue su Lama principal. cf https://www.tbrc.org/#!rid=P1432
  7. Shamar Yeshe Nyinpo (1631–1694) fue reconocido por el décimo Karmapa y se convirtió en su discípulo.
  8. Palchen Chökyi Döndrup (1695–1732) nació en Yilmo, Nepal , y fue llevado al Tíbet a los 7 años. Recibió enseñanzas e instrucciones del 11.º Karmapa antes de su muerte. El Shamarpa, a su vez, reconoció y entronizó al 12.º Karmapa como el 12.º Karmapa y actuó como su gurú raíz. [19]
  9. Könchog Geway Jungnay (1733–1741) nació en Paro , Bután , y fue descubierto por el 13.º Karmapa , pero vivió sólo hasta los nueve años [ cita requerida ]
  10. Mipam Chödrup Gyamtso (1742-1793) fue el hermanastro del sexto Panchen Lama , Lobsang Palden Yeshe (1738-1780). Recibió enseñanzas principalmente de los ocho Tai Situ Rinpoche, y también reconoció al noveno Tai Situ Rinpoche. Shamar Tulku pasó muchos años reviviendo el Dharma en el Tíbet. [20] En particular, Shamar Tulku intentó llevar las enseñanzas Kagyu al Tíbet central, que era un bastión de elementos políticos aliados a Gelugpa en ese momento, con la ayuda de su hermano, el sexto Panchen Lama del linaje Gelugpa. [21] Después de llevar a cabo esta actividad, Shamarpa realizó una peregrinación a Nepal. Según algunas fuentes, una disputa sobre su reclamación de la herencia material de su hermanastro condujo a un conflicto armado en el que Shamarpa conspiró con el ejército gurkha nepalí en 1788. [22] [23] Según otras fuentes, mientras Shamarpa estaba en peregrinación a Nepal, estallaron combates entre los gurkhas nepaleses y el Tíbet. Shamarpa intentó hacer la paz y mediar en el conflicto. En el Tíbet, el influyente ministro Gelugpa Tagtsag Tenpai Gonpo vio una oportunidad de eliminar una amenaza política percibida y adquirir propiedades. Difundió rumores de que Shamarpa estaba instigando la lucha y se apoderó del monasterio Yang Chen de Shamarpa. Los monjes fueron convertidos por la fuerza a la escuela Gelug. Posteriormente, el gobierno dictó una orden por la que todos los monasterios de Shamarpa debían convertirse a la escuela Gelug. [20] [21] Esta y otras disputas entre las escuelas Gelug y Kagyu llevaron al exilio del Tíbet del Shamarpa y a una prohibición legal por parte del gobierno tibetano de futuras encarnaciones de Shamarpa. [19] Esta prohibición permaneció vigente hasta después de que el Dalai Lama perdiera el poder en el Tíbet durante la década de 1950, aunque más tarde se reveló que el Karmapa había reconocido las reencarnaciones del Shamarpa en secreto durante el período intermedio. [24]
  11. Desconocido, presuntamente obligado a esconderse por el gobierno tibetano.
  12. Tugsay Jamyang (1895–1947) era hijo del 15º Karmapa . Sin embargo, hay constancia de que enseñó y practicó el budismo como laico. [19]
  13. Tinlay Kunchap (1948-1950), un bebé que sobrevivió solo un poco más de un año
  14. Mipham Chokyi Lodro (1952–2014) nació en Derge, Tíbet y a los cuatro años fue reconocido por el 16º Karmapa . Murió el 11 de junio de 2014 en Alemania.

Nombre Shamar

Tras la muerte del noveno Shamarpa, se identificaron dos niños diferentes como posibles candidatos para ser la reencarnación: uno era Mipam Chödrup Gyamtso, hermanastro del sexto Panchen Lama; el otro era Könchok Garwang Gyatso (དཀོན་མཆོག་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ) de la familia Namseling (རྣམ་སྲས་གླིང). La disputa se resolvió por sorteo: se extrajo el nombre de Mipam Chödrup Gyamtso y fue entronizado como el décimo Shamarpa. A Könchok Garwang Gyatso se lo conocía como Shamar Trisur o "antiguo Shamarpa"; según algunos relatos, "abdicó" después de la lotería, lo que implica que originalmente había sido entronizado. En cualquier caso, Shamar Trisur se instaló en la finca de su familia en Namseling Manor, cerca del monasterio de Samye , y se convirtió en lama. Después de su muerte en  1792 , se identificó una reencarnación, estableciendo un linaje conocido como Namling Shamar. El Namling Shamar más reciente fue el quinto, que fue identificado por el decimoquinto Karmapa (1871-1922) y vivió hasta 1982. [25]

Controversia

En 1792, el gobierno tibetano acusó al décimo Shamarpa de incitar una guerra entre el Tíbet y Nepal . Fue exiliado del Tíbet y se le prohibió a sus futuras encarnaciones ser reconocidas oficialmente. [26] Un tibetólogo moderno, Sam Van Schaik, ha sugerido que esta interpretación de la historia es errónea y ha afirmado que el Shamarpa medió en el conflicto. [27]

El comentario del Decimosexto Gyalwa Karmapa sobre este período fue: "El mérito se estaba haciendo cada vez más pequeño. Había mucha interferencia política. Lo negro se estaba volviendo blanco. Lo real se estaba volviendo irreal. En ese momento no era posible que ningún Shamarpa fuera reconocido o entronizado. Todo se mantenía en secreto. Las encarnaciones aparecían, pero no eran reveladas". [28] En 1963, a raíz de una petición del Decimosexto Karmapa, el Gobierno tibetano en el exilio levantó la prohibición. [29] El Decimocuarto Shamar Rinpoche fue entronizado oficialmente, y después de completar sus estudios en 1979 comenzó su extensa actividad docente. [30]

Otra controversia comenzó en 1992, durante la búsqueda y el reconocimiento del 17º Gyalwa Karmapa . Se formó una división dentro de la sangha Karma Kagyu sobre la selección de dos candidatos Karmapa. La controversia Karmapa tiene sus raíces en la historia feudal tibetana, y también está relacionada con la política de China e India. [31] Los candidatos Karmapa Ogyen Trinley Dorje y Thaye Dorje se han reunido y han emitido declaraciones conjuntas pidiendo cooperación y el deseo de encontrar juntos al 15º Shamar Rinpoche. [32]

14º Shamarpa

El decimocuarto Shamarpa fue Mipham Chokyi Lodro , nacido en Derge , Tíbet, en 1952. A los cuatro años reveló su identidad como Shamarpa al reconocer a los monjes ancianos del monasterio de Yangpochen, la sede ancestral de los Shamarpas. Su tío, el decimosexto Karmapa , lo reconoció como la reencarnación del Shamarpa anterior. [33] [34] En 1964, el decimocuarto Shamar Rinpoche fue entronizado oficialmente en el monasterio de Rumtek del Karmapa. En esta ocasión, el Karmapa escribió un poema:

El más exaltado, el señor de las tierras de nieve es Avalokiteśvara.
La coalescencia de su esencia es el glorioso Karmapa.
Inseparable de sus tres misterios, a la manera de los tres señores,
Es su manifestación, la gran emanación; el sol majestuoso,
A quien ahora invisto soberano del orden del linaje de la práctica.
Por el poder de esparcir flores auspiciosas de excelente virtud,
Combinado con las verdaderas palabras de la veracidad del ṛiṣhi,
Que él sea con éxito y por siempre el soberano de la orden. [35]

Shamar Rinpoche recibió todo el ciclo de enseñanzas Kagyu del 16º Karmapa, con quien mantuvo una estrecha relación hasta su muerte en 1981.

Shamar Rinpoche se interesó por el tema del budismo y la democracia . Su libro “Creación de una democracia transparente” establece un marco para establecer un sistema democrático genuino de gobierno que promueva el bienestar y la prosperidad. También fundó la “Fundación Compasión Infinita” con el objetivo de promover el trato humano a los animales criados para el consumo de carne y otros productos. [36]

Shamar Rinpoche murió el 11 de junio de 2014 en Alemania.

Véase también

Referencias

  1. ^ Equipo de traducción del Instituto Budista Internacional Karmapa. "Una breve historia de los linajes Karmapa-Shamarpa". Archivado desde el original el 9 de mayo de 2008. Consultado el 23 de mayo de 2008 .
  2. ^ "grags pa seng+ge". Centro de recursos budistas tibetanos . Centro de recursos budistas tibetanos . Consultado el 29 de mayo de 2015 .
  3. ^ "Shamar Rinpoche muere repentinamente a los 62 años - Lion's Roar".
  4. ^ Gaphel, Tenzin (12 de junio de 2014). "Shamar Rinpoche fallece en Alemania". The Tibet Express .
  5. ^ Yeshe Dronma: Los Kunzig Shamarpas del Tíbet 1992, p.19.
  6. ^ Shabkar Tsogdruk Rangdrol. "La vida de Shabkar: autobiografía de un yogui tibetano". Traducido por Matthew Ricard. Shambala Publication, 2001, pág. 91, nota al pie 18
  7. ^ Autobiografía del Quinto Dalai Lama. 3 vols. Lhasa: bod ljongs mi dmangs dpe skrun khang, 1989, vol. 2. P.359, citado. en : Shamarpa (2012). Un cisne dorado en aguas turbulentas: la vida y la época del Décimo Karmapa Choying Dorje . Lexington: Prensa Ave del Paraíso. ISBN 978-0988176201.
  8. ^ Khenpo Chodrag Tenpel. "Un breve relato de las sucesivas reencarnaciones de Shamarpa". Archivado desde el original el 17 de mayo de 2008. Consultado el 23 de mayo de 2008 .
  9. ^ Yeshe Dronma: Los Kunzig Shamarpas del Tíbet 1992, págs. 11-13.
  10. ^ El segundo Shamarpa Shamar Khachö Wangpo 1350-1405 Archivado el 8 de septiembre de 2008 en Wayback Machine.
  11. ^ Draszczyk, Martina (abril de 2018). "Introducciones directas a las Tres Encarnaciones, Instrucciones Clave Supremas de la Tradición Dwags po Bka' brgyud". Revue d'Études Tibétaines . 45 : 145 . Consultado el 20 de agosto de 2022 .
  12. ^ Kunsang, Lama (2012). La odisea de los maestros tibetanos con la Corona Negra . Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. pág. 97. ISBN 978-1-55939-390-4.
  13. ^ "El quinto Karmapa". Karmapa.org . La oficina de Thaye Dorje, Su Santidad el 17.º Gyalwa Karmapa . Consultado el 22 de agosto de 2022 . Encontró a la siguiente reencarnación de Shamar, Chopal Yeshe, organizó su ordenación y le dio la transmisión Kagyu.
  14. ^ Yeshe Dronma: Los Kunzig Shamarpas del Tíbet 1992, p.23.
  15. ^ Kunsang, Lama (2012). La odisea de los maestros tibetanos con la Corona Negra . Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. pág. 101. ISBN 978-1-55939-390-4.
  16. ^ ab Yeshe Dronma: Los Kunzig Shamarpas del Tíbet 1992, p.29.
  17. ^ Thinley, Karma (1980). La historia de los dieciséis Karmapas del Tíbet . Boston, Massachusetts: Shambala Publications. pág. 95. ISBN. 1-57062-644-8.
  18. ^ Thinley, Karma (1980). La historia de los dieciséis Karmapas del Tíbet . Boston, Massachusetts: Shambala Publications, Inc., págs. 97-98. ISBN 1-57062-644-8.
  19. ^ abc "Las reencarnaciones de Shamarpa". Archivado desde el original el 9 de mayo de 2008. Consultado el 24 de mayo de 2008 .
  20. ^ ab Douglas, Nik; White, Meryl (1976). Karmapa: El lama del sombrero negro del Tíbet . Londres: Luzac&Company.
  21. ^ ab Lehnert, Tomek (2019). Pícaros en túnicas: la intriga del Karmapa en el budismo tibetano: una crónica desde dentro . p. 12. ISBN 978-1072495475.
  22. ^ Norbu, Thubten Jigme y Turnbull, Colin. 1968. Tíbet: su historia, religión y gente . Reimpresión: Penguin Books, 1987, pág. 272.
  23. ^ Stein, RA (1972) Civilización tibetana , pág. 88. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (tela); ISBN 0-8047-0901-7 (pbk)  
  24. ^ Douglas Nik, White Meryl: Karmapa, el Lama del Sombrero Negro del Tíbet. Londres, Luzac & Company Ltd., 1976. P. 151.
  25. ^ Lhundup Damchö (Diana Finnegan). "Karmapa: 900 años" (PDF) . Comité Organizador de Karmapa 900 y Publicaciones KTD. p. 116. Consultado el 19 de agosto de 2020 .
  26. ^ "The New York Times" Recuperado el 24 de diciembre de 2008.
  27. ^ Schaik, Sam Van (28 de junio de 2011). Tíbet: una historia. Prensa de la Universidad de Yale. pag. 285.ISBN​ 978-0-300-17217-1.
  28. ^ Douglas Nik, White Meryl: Karmapa, el Lama del Sombrero Negro del Tíbet. Londres, Luzac & Company Ltd., 1976, pág. 151.
  29. ^ "Los linajes Karmapa y Shamarpa" [ enlace muerto permanente ] Recuperado el 22 de diciembre de 2008.
  30. ^ "Shamar Rinpoche | Budismo del Camino del Diamante".
  31. ^ Gaphel, Tenzin (12 de junio de 2014). "Shamar Rinpoche fallece en Alemania". The Tibet Express . Tras su encuentro con Su Santidad el Dalai Lama el 13 de agosto de 2010, Shamar Rinpoche declaró: "Me encontré con Su Santidad el Dalai Lama en Dharamsala, en la residencia de Su Santidad. Tuvimos una conversación de aproximadamente una hora y media y tuvimos un intercambio de puntos de vista muy importante y detallado sobre la controversia en curso sobre el Karmapa y su posible solución. Aunque este asunto no se resuelve fácilmente, ya que está relacionado con la política de China y la India también, con la bendición y el apoyo de Su Santidad el Dalai Lama confío en que habrá una solución amistosa, que será beneficiosa para el linaje Karma Kagyü, así como para el budismo tibetano en general".
  32. ^ "Dos aspirantes al título de "Karmapa" publican una declaración conjunta en la que piden unidad; Rugido del León: Sabiduría budista para nuestro tiempo".
  33. ^ "Shamar Rinpoche". Budismo del Camino del Diamante .
  34. ^ "Kunzig Shamar Rinpoche". Archivado desde el original el 4 de mayo de 2008. Consultado el 23 de mayo de 2008 .
  35. ^ Karma Trinlay Rinpoche: El 14º Shamarpa Mipham Chokyi Lodro en memoria amorosa, pág. 6
  36. ^ "Shamar Rinpoche". Budismo del Camino del Diamante .

Enlaces externos

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