El Servicio Público Civil ( CPS ) fue un programa del gobierno de Estados Unidos que proporcionó a los objetores de conciencia una alternativa al servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial . De 1941 a 1947, casi 12.000 reclutas, dispuestos a servir a su país de alguna manera pero no dispuestos a realizar ningún tipo de servicio militar, aceptaron asignaciones en "trabajos de importancia nacional" en 152 campamentos de CPS en todo Estados Unidos y Puerto Rico . Los reclutas de las históricas iglesias de la paz y otras religiones trabajaron en áreas como la conservación del suelo , la silvicultura, la extinción de incendios y la agricultura, bajo la supervisión de agencias como el Servicio Forestal de EE. UU. , el Servicio de Conservación del Suelo y el Servicio de Parques Nacionales . Otros ayudaron a proporcionar servicios sociales y de salud mental.
Los hombres del CPS sirvieron sin salario y con un apoyo mínimo del gobierno federal. El costo de mantener los campamentos de CPS y satisfacer las necesidades de los hombres era responsabilidad de sus congregaciones y familias. Los hombres del CPS sirvieron más tiempo que los reclutas regulares y no fueron liberados hasta mucho después del final de la guerra. Inicialmente escépticas respecto del programa, las agencias gubernamentales aprendieron a apreciar el servicio de los hombres y solicitaron más trabajadores para el programa. CPS hizo contribuciones significativas a la prevención de incendios forestales, el control de la erosión y las inundaciones , la ciencia médica y la reforma del sistema de salud mental.
Los objetores de conciencia (OC) se niegan a participar en el servicio militar debido a creencias o formación religiosa. Durante tiempos de guerra, esta postura entra en conflicto con los esfuerzos de reclutamiento . Se acomoda a aquellos que estén dispuestos a aceptar roles de no combatientes , como el personal médico. Hay pocas opciones legales para los reclutas que no pueden cooperar con el ejército de ninguna manera.
La ley de reclutamiento de la Primera Guerra Mundial preveía el servicio no combatiente para los miembros de una organización religiosa a cuyos miembros se les prohibía participar en cualquier forma de guerra. [2] Esta exención limitó efectivamente el estatus de objetor de conciencia a los miembros de las iglesias históricas de la paz: los menonitas (y otros grupos anabautistas como los huteritas), la Sociedad Religiosa de Amigos (cuáqueros) y la Iglesia de los Hermanos . La ley otorgaba al presidente autoridad para asignar a dichos reclutas a cualquier función militar no combatiente.
Los objetores de conciencia que se negaron a prestar servicio no combatiente durante la Primera Guerra Mundial fueron encarcelados en instalaciones militares como Fort Lewis (Washington), la isla de Alcatraz (California) y Fort Leavenworth (Kansas). El gobierno asumió que los objetores de conciencia podrían convertirse en soldados una vez que estuvieran expuestos a la vida en los campos militares asignados. Al mismo tiempo, el Departamento de Justicia se preparaba para acusar a 181 líderes menonitas de violar la ley de espionaje debido a una declaración que adoptaron en contra de realizar el servicio militar. [3] La negativa de los reclutas a ponerse un uniforme o cooperar de cualquier manera causó dificultades tanto para el gobierno como para los CO. El trato recibido por casi 2.000 [4] de estos CO absolutos incluyó raciones escasas, confinamiento solitario y abuso físico tan severo como para causar la muerte de dos reclutas hutteritas . [5]
Después de la Primera Guerra Mundial, y con otra guerra europea avecinándose, los líderes de las iglesias históricas de la paz se reunieron para elaborar estrategias sobre cómo cooperar con el gobierno para evitar las dificultades de la Primera Guerra Mundial. Manteniendo una visión común de que cualquier participación en el servicio militar no era aceptable. , idearon un plan de servicio civil alternativo, basado en la experiencia adquirida por el trabajo del Comité de Servicio de Amigos Estadounidenses en Europa durante y después de la Primera Guerra Mundial y el servicio forestal realizado por los menonitas rusos en lugar del servicio militar en la Rusia zarista. [6]
Mientras Estados Unidos se preparaba para otra guerra, las iglesias históricas de la paz, representadas por Amigos que entendían los tratos internos de la política de Washington DC, intentaron influir en nuevos proyectos de ley para garantizar que sus hombres pudieran cumplir con su deber en un tipo de servicio alternativo y no militar. . El 20 de junio de 1940, se presentó ante el Congreso el proyecto de ley Burke-Wadsworth . Las disposiciones para los objetores de conciencia eran casi idénticas a las disposiciones de la Primera Guerra Mundial. [7]
Los representantes de los Amigos continuaron intentando que el proyecto de ley fuera más favorable a las iglesias históricas de la paz. El proyecto de ley Burke-Wadsworth fue aprobado el 14 de septiembre de 1940 y se convirtió en la Ley de Servicio y Capacitación Selectiva de 1940 . La influencia de las iglesias fue evidente en la sección 5 (g), [ cita necesaria ] que dice en parte: "Cualquier persona que reclame tal exención del entrenamiento y servicio combatiente... en lugar de dicha inducción, será asignada a un trabajo de importancia nacional". importancia bajo dirección civil." [8]
El proyecto de ley ofrecía cuatro mejoras desde la perspectiva de las iglesias con respecto a las disposiciones de la Primera Guerra Mundial. [9] La exención se aplicaba a la objeción de conciencia basada en formación o creencia religiosa, abriendo la puerta a miembros de cualquier denominación religiosa para solicitar el estatus de OC. Los reclutas rechazados por la junta local de reclutamiento podrían apelar según la nueva ley. Aquellos asignados a "trabajos de importancia nacional" estarían bajo control civil, no militar, y las violaciones de la ley por parte de aquellos en el programa estaban sujetas a la jurisdicción federal normal, no al sistema de justicia militar. Desde la perspectiva militar, eliminó la carga de tratar con miles de reclutas que no cooperaban y separó a los CO y su filosofía de los miembros del servicio militar.
A diferencia de los métodos más duros, los militares descubrieron que este enfoque más suave daba como resultado que aproximadamente uno de cada ocho terminara siendo transferido al servicio militar. [ se necesita aclaración ] [ se necesita cita ]
Cuando comenzó el registro el 16 de octubre de 1940, no existía ninguna estructura para manejar a los miles de objetores de conciencia previstos. Los representantes de la iglesia que se reunieron con funcionarios del gobierno descubrieron que se había pensado poco en el programa y se aconsejó a las iglesias que crearan un plan. [10] Debido a que el gobierno quería tratar con un solo organismo, no con denominaciones religiosas individuales, se formó el Consejo Nacional para Objetores Religiosos de Conciencia como enlace entre las iglesias y el gobierno federal. Las históricas iglesias de paz delinearon un plan que incluía administrar y mantener los campamentos de CPS bajo el control de la iglesia. Sin embargo, el presidente Roosevelt se opuso a cualquier plan que no implicara control militar sobre los reclutas. [11] Para salvar su plan y mantener la dirección civil del programa, las iglesias se ofrecieron a financiar los campamentos. Los asistentes convencieron a Roosevelt de que poner a los CO a trabajar en campos apartados era preferible a repetir las dificultades de la Primera Guerra Mundial. El Servicio Selectivo y las iglesias de la paz acordaron una prueba de seis meses de campamentos financiados y apoyados por la iglesia para personas de conciencia. objetores y así nació el Servicio Público Civil .
El primer campo se abrió el 15 de mayo de 1941, cerca de Baltimore, Maryland. Durante los siguientes seis años se establecieron un total de 152 campos y unidades [12] . Sin embargo, seis de las unidades nunca entraron en funcionamiento. El gobierno federal proporcionó proyectos de trabajo, viviendas, mobiliario para los campamentos y pagó el transporte a los campamentos. Las responsabilidades de las iglesias incluían la gestión diaria de los campos, los costos de subsistencia, las comidas y la atención médica de los hombres. [13] Cuando los jóvenes llegaron a los primeros campos, comenzaron un experimento de seis meses que se extendería a seis años.
Los hombres del Servicio Público Civil vivían en campamentos estilo cuartel, como las instalaciones del antiguo Cuerpo de Conservación Civil . Los campos sirvieron como base de operaciones, desde donde los CO partían para sus tareas diarias. Los sitios estaban ubicados típicamente en áreas rurales cerca de los proyectos agrícolas, de conservación de suelos y forestales donde se llevó a cabo el trabajo. Un campamento grande como el número 57 cerca de Hill City, Dakota del Sur , tenía cinco dormitorios y albergaba hasta 172 hombres que construían la presa Deerfield . [16] Posteriormente, con proyectos ubicados en áreas urbanas, los hombres vivían en unidades más pequeñas , viviendas comunales cerca de sus asignaciones. Los hombres de CPS normalmente trabajaban nueve horas, seis días a la semana.
El Comité Central Menonita , el Comité de Servicio de los Amigos Americanos y el Comité de Servicio de los Hermanos administraron casi todos los campos. [17] La Asociación de Objetores de Conciencia Católicos administró cuatro campos y la Comisión Metodista para la Paz Mundial dos. A cada campo se le asignó un director responsable de supervisar el funcionamiento del campo. El director gestionaba las necesidades de los hombres, supervisaba el mantenimiento de las instalaciones del campamento, manejaba las relaciones comunitarias e informaba a los funcionarios del Servicio Selectivo. Al principio, un pastor desempeñaba el papel de director del campamento. Más tarde, hombres capaces entre los trabajadores del CPS dirigieron los campos.
Además del director, en un campamento típico atendían una matrona, un director comercial y un dietista. Un director educativo era responsable de crear programas recreativos, sociales y educativos para los hombres. La historia de la Iglesia, la Biblia y los primeros auxilios eran temas estándar de los cursos. La intensidad de los programas de instrucción variaba de un campamento a otro, y después de nueve horas de trabajo físico, podía resultar difícil motivar a los hombres para que asistieran a clases. La mayoría de los campamentos tenían bibliotecas, algunos mostraban películas actuales y el campamento número 56 ( Camp Angel ), cerca de Waldport, Oregón, tenía un énfasis particular en las artes. Los campamentos produjeron boletines y anuarios que documentan sus experiencias. [18]
El dietista del campamento, con la ayuda de los hombres asignados como cocineros, preparó todas las comidas. Los campamentos con grandes jardines proporcionaban sus propias verduras frescas. Las congregaciones patrocinadoras también suministraron productos frescos y enlatados caseros . Los campos estaban sujetos a la misma escasez y racionamiento que el resto de la nación. [19]
Los servicios de adoración dominicales eran organizados por el director del campamento si era pastor, por un pastor visitante o por los propios hombres de CPS. Si bien las iglesias históricas de la paz organizaron la CPS, el 38% de los hombres procedían de otras denominaciones y el 4% no afirmó ninguna afiliación religiosa. [20]
Los hombres dedicaban su tiempo libre a realizar manualidades como carpintería, fabricación de alfombras, marroquinería y fotografía. Las actividades al aire libre incluían senderismo y natación. Los hombres formaban coros y conjuntos musicales y actuaban en los pueblos vecinos cuando las relaciones eran buenas. [21] Los hombres ganaron dos días de licencia por cada mes de servicio. Estos días podrían ahorrarse para tener tiempo suficiente para viajar varios cientos de millas a casa o, en algunos casos, intercambiarse con otros hombres a cambio de dinero en efectivo.
Los hombres con esposas y dependientes tenían dificultades para mantener a sus familias. Más allá de una pequeña asignación, los hombres no recibieron ningún pago por su servicio, ni tampoco se les dio ninguna asignación a sus dependientes. [22] Para estar más cerca de sus maridos, las mujeres buscaban empleo cerca de la asignación de sus maridos. Más tarde, cuando hubo empleo en las granjas lecheras, las familias pudieron vivir juntas en viviendas proporcionadas para los trabajadores agrícolas.
Los hombres que no cooperaron con el sistema CPS y no pudieron adaptarse a los campamentos administrados por la iglesia fueron reasignados a algunos campamentos administrados por el Sistema de Servicio Selectivo. [23] Estos campos tendían a ser los menos productivos y los más difíciles de administrar. Los hombres que se sintieron obligados a protestar contra las restricciones de la ley de reclutamiento intentaron interrumpir el programa mediante el uso de diversas técnicas, incluido el inicio de ralentizaciones laborales y huelgas laborales. Reglas de rutina que rompen a directores de campamento frustrados. Los casos más difíciles fueron entregados al sistema judicial federal y a los hombres encarcelados. [24]
Las iglesias eran las principales responsables de financiar el servicio público civil, proporcionando comida, ropa y otras necesidades materiales a los hombres. Las iglesias también proporcionaron y pagaron al director del campamento. Para cubrir sus necesidades personales, los hombres recibían una asignación mensual de entre $2,50 y $5,00 (equivalente a $50 y $99 respectivamente en 2022). Cuando había empleos disponibles en las granjas y comunidades circundantes, aquellos que estuvieran dispuestos a trabajar más allá de sus empleos habituales en CPS podían ganar dinero extra para gastar. El gobierno federal gastó 1,3 millones de dólares en el programa CPS. [25] Los hombres realizaron a cambio $6 millones de trabajo no remunerado.
Los hombres que trabajaban para agricultores o hospitales psiquiátricos recibían salarios regulares, que debían entregar al gobierno federal. [26] Las objeciones a esta práctica se desarrollaron inmediatamente porque los hombres sentían que estaban ayudando a financiar la guerra. Se llegó a un acuerdo en el que los salarios se depositaban en un fondo especial que no se utilizó hasta después del final de la guerra. En un momento, los representantes de la iglesia intentaron sin éxito que estos fondos se utilizaran para proporcionar un subsidio de subsistencia a las personas dependientes de los hombres. [27]
Los primeros proyectos de Servicio Público Civil se desarrollaron en zonas rurales donde los hombres realizaban tareas relacionadas con la conservación del suelo, la agricultura y la silvicultura. Posteriormente, los hombres fueron asignados a proyectos en ciudades donde trabajaron en hospitales, salas psiquiátricas y centros de investigación universitarios (a veces como sujetos de prueba).
Anticipándose al origen rural de la mayoría de los hombres, los campamentos iniciales ofrecieron conservación del suelo y proyectos relacionados con la agricultura. En agosto de 1945, 550 hombres trabajaban en granjas lecheras y analizando la leche. [28] Las operaciones agrícolas que requieren mucha mano de obra, como las lecherías, carecían de trabajadores y aceptaron CO para ayudar a llenar el vacío. Los hombres asignados a la Oficina de Recuperación construyeron contornos para evitar la erosión del suelo, construyeron 164 embalses y 249 presas. Una sexta parte de todo el trabajo de la CPS se realizó en esta área. [29]
En los campamentos del Servicio Forestal y del Servicio de Parques Nacionales , los hombres de CPS eran responsables del control de incendios. Entre incendios construyeron senderos forestales, cuidaron los viveros, plantaron miles de plántulas y se dedicaron al control de plagas. Los campamentos y las carreteras en Blue Ridge Parkway y Skyline Drive de Virginia son producto del trabajo de CPS. [29]
Cientos de hombres se ofrecieron como voluntarios para saltar el humo , mostrando su disposición a correr grandes riesgos personales. Cuando un vigía detectó un incendio , los paracaidistas de humo volaron directamente al lugar y se lanzaron en paracaídas para contener y extinguir rápidamente el fuego. Desde los campamentos base diseminados por los bosques de Montana, Idaho y Oregón, los hombres fueron trasladados en avión hasta 200 millas hasta los lugares de incendio, llevando herramientas de extinción de incendios y un suministro de raciones K para dos días . Para incendios más grandes, se lanzaron desde el aire más hombres, suministros y alimentos para ampliar el esfuerzo. Hasta 240 hombres de CPS atendieron en este programa especializado. [30] Una de las escuelas de salto de humo estaba en Camp Paxson en Montana. [31]
A medida que avanzaba la guerra, se desarrolló una escasez crítica de trabajadores en los hospitales psiquiátricos , porque el personal se había marchado a trabajos mejor remunerados, con menos horas y mejores condiciones laborales. Las salas del Hospital Estatal de Filadelfia, que carecían de personal suficiente, tenían un asistente para 300 pacientes, [32] la proporción mínima era de 10:1. El gobierno se resistió a las solicitudes iniciales de que los trabajadores de CPS ocuparan estos puestos, creyendo que era mejor mantener a los hombres segregados en los campamentos rurales para evitar la difusión de su filosofía.
Finalmente, los hombres recibieron permiso para trabajar en instituciones psiquiátricas como asistentes o asistentes psiquiátricos. Las personas que encontraron trabajos en los campamentos rurales insatisfactorios y sin sentido se ofrecieron como voluntarios para este nuevo tipo de asignación. El campo de la salud mental prometió realizar el trabajo de importancia nacional para el que se diseñó el programa. A finales de 1945, más de 2.000 hombres del CPS trabajaban en 41 instituciones en 20 estados. [33]
Los hombres del CPS descubrieron condiciones espantosas en las salas del hospital psiquiátrico. En una entrevista, un objetor de conciencia describió su experiencia cuando ingresó por primera vez en un hospital psiquiátrico en octubre de 1942: [34]
Es algo así como un mal sueño perpetuo. Los olores, los sonidos de las voces dementes, los malos equipos. Los pasillos largos y oscuros. Les aseguro que todo se parece mucho a un cuento de hadas medieval de las regiones inferiores. Habíamos oído hablar de cómo los asistentes trataban a estos pacientes: golpeaban con varillas, ya sabes, hacían todo tipo de cosas. Hicimos un voto antes de abandonar el campo: decidimos que no agrediríamos ni golpearíamos de ninguna manera a un paciente. Abrí una de esas habitaciones y había un hombre tirado en el suelo. Me incliné para tratar de ver qué podía hacer para ministrarlo de alguna manera, hacer algo por él. Es posible que haya estado sobre un colchón o que haya estado en el suelo desnudo. No, estaba en el suelo desnudo, porque cuando intenté moverlo se le desprendió la piel. Su piel estaba ensangrentada y pegada al suelo y cuando traté de levantarlo simplemente se le despegó la piel. Estaba en las últimas etapas de la sífilis . Murió menos de una semana después. Esa fue mi primera introducción a lo que se necesitaba con urgencia en esa institución.
Los hombres del CPS se opusieron al maltrato y abuso de los pacientes y decidieron mejorar las condiciones en las salas psiquiátricas. Querían mostrar a otros asistentes alternativas a la violencia en el trato con los pacientes.
Frank Olmstead, presidente de la Liga de Resistentes a la Guerra observó: [35]
Un objetor asignado a un pabellón violento se negó a aceptar la escoba que le ofrecía la acusación. Cuando entró en la sala, los pacientes se agolparon a su alrededor y le preguntaron: "¿Dónde está tu escoba?" Dijo que pensaba que no lo necesitaría. "¿Pero supongamos que algunos de nosotros nos confabulamos contra usted?" El CO supuso que no harían eso y empezó a hablar de otras cosas. A los pocos días se vio a los pacientes reuniéndose alrededor del asistente desarmado contándole sus problemas. Se sentía mucho más seguro que el Encargado que sólo tenía su escoba como compañía.
Trabajadores indignados encuestaron a hombres de CPS en otros hospitales y se enteraron del grado de abuso en todo el sistema de atención psiquiátrica. Al ponerse en contacto con administradores de iglesias y funcionarios gubernamentales, los CO comienzan a abogar por reformas para poner fin a los abusos. Las condiciones quedaron expuestas en instituciones como el Hospital Estatal de Cleveland, el Hospital Estatal del Este en Virginia y el Hospital Estatal del Río Hudson. [36] Uno explicó: [34]
Y entró el gobernador y limpiaron el hospital. Quiero decir, tuvieron audiencias. Todos tuvimos que comparecer ante el tribunal y todo ese tipo de cosas. Y en aproximadamente un mes, el hospital había cambiado por completo. El superintendente fue despedido y se nombró al nuevo superintendente, y no solo hicieron nuestro hospital, sino todos los hospitales, hospitales psiquiátricos de Virginia.
Los reformadores fueron especialmente activos en el Hospital Byberry de Filadelfia, donde cuatro Amigos iniciaron la revista The Attendant como una forma de comunicar ideas y promover la reforma. Este periódico se convirtió más tarde en The Psychiatric Aide , una revista profesional para trabajadores de la salud mental. El 6 de mayo de 1946, la revista Life publicó una exposición del sistema de salud mental basada en los informes de los objetores de conciencia. Otro esfuerzo de CPS, el Proyecto de Higiene Mental, se convirtió en la Fundación Nacional de Salud Mental . [37] Inicialmente escéptica sobre el valor del Servicio Público Civil, Eleanor Roosevelt , impresionada por los cambios introducidos por las CO en el sistema de salud mental, se convirtió en patrocinadora de la Fundación Nacional de Salud Mental e inspiró activamente a otros ciudadanos prominentes, incluido Owen J. Roberts . Pearl Buck y Harry Emerson Fosdick se unirán a ella para promover los objetivos de reforma y tratamiento humano de los pacientes de la organización. [38]
Una facción de los campamentos del Servicio Público Civil se convirtió en una unidad de investigación científica conocida como Campamento #115, o las “unidades de conejillos de indias”. [39] Estas unidades incluían alrededor de 500 objetores de conciencia que se ofrecieron como voluntarios para ser sujetos de pruebas científicas en una amplia gama de experimentos médicos humanos en las mejores universidades y hospitales del país. [40] La mayoría de estos experimentos se llevaron a cabo bajo la dirección y aprobación de la Oficina de Investigación y Desarrollo Científico (OSRD), el Comité de Investigación Médica (CMR) y el Cirujano General en importantes instituciones académicas y médicas como Harvard Medical. School, las universidades de Yale y Stanford y el Hospital General de Massachusetts. Estos experimentos involucraron una variedad de temas de investigación, incluido el estudio de enfermedades, la supervivencia en condiciones extremas y las pruebas de equipos. Los experimentos a menudo pusieron en peligro la salud de los CO. [41] [42]
El siguiente cuadro enumera los números de unidad, las instalaciones, el tipo de proyecto, la capacidad de los asignados de CPS y las fechas de muchos experimentos realizados en CO que fueron aprobados por OSRD y CMR según lo informado por el Servicio Selectivo. Las cifras reportadas pueden ser ligeramente inexactas ya que algunas CO y experimentos no se registraron adecuadamente. [43]
El tifus , una enfermedad transmitida por piojos del cuerpo , se consideraba "una de las enfermedades epidémicas potenciales más peligrosas que se esperaba que ocurrieran durante o después de la guerra". [44] La Fundación Rockefeller , con el apoyo del gobierno de Estados Unidos, encabezó un experimento sobre técnicas de desinfestación de piojos. Inicialmente, su liderazgo pagaba a personas sin hogar 7 dólares al día para participar, sin embargo, la "dificultad para conseguir sujetos adecuados" llevó a la fundación a ser el primer experimento en utilizar como sujetos a CO estadounidenses de la Segunda Guerra Mundial. [ 45] [46] Un total de 32 CO se ofrecieron como voluntarios para el experimento.
En julio de 1942, el Dr. Davis y el Dr. Wheeler comenzaron el experimento con CO en un sitio en Campton, New Hampshire, que recibió el sobrenombre de "Camp Liceum". Recogieron piojos de una sala de alcohólicos del Hospital Bellevue y los llevaron consigo a las instalaciones. Durante 18 días, los hombres debían usar ropa interior infestada de piojos vivos y sus huevos. Para la segunda mitad, los dividieron en grupos y les dieron varios polvos antiparasitarios. [46]
La mayoría de los polvos resultaron ineficaces y el legado médico del experimento duró poco; sin embargo, sentó un precedente para el uso de CO en experimentos. Sólo unos años después del estudio, los científicos descubrieron el DDT , que ayudó a prevenir una epidemia de tifus y eliminó la necesidad de los resultados del experimento sobre los piojos. [47]
Durante la década de 1940 no se entendían bien la causa, el método de comunicación y el tratamiento de la hepatitis infecciosa. La experimentación comenzó con CO que trabajaban en hospitales psiquiátricos y se expandió a un importante proyecto de investigación con entre 30 y 60 sujetos de prueba en la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Yale . Los hombres fueron inoculados con plasma sanguíneo infectado, tragaron enjuagues de nariz y garganta y desechos del cuerpo humano de pacientes infectados, y bebieron agua contaminada. [48] La investigación sobre la hepatitis infecciosa fue fundamental para determinar que un virus, y no una bacteria, es responsable de la hepatitis A y que se transmite a través de la suciedad humana, el suero y el agua potable. [48]
A principios de la década de 1940, la malaria era una gran amenaza para las tropas que luchaban en el Frente del Pacífico y la quinina era el principal fármaco contra la malaria. Fabricada a partir de la corteza del árbol sudamericano quina , la quinina escaseaba durante la guerra, por lo que los científicos comenzaron a buscar tratamientos alternativos. Se realizaron más de 14 experimentos diferentes en CO con énfasis en la investigación de la malaria.
En muchos de los casos, los sujetos de prueba fueron picados por mosquitos que causan malaria y cuando la fiebre alcanzó su punto máximo después de tres o cuatro días, se les administraron varios tratamientos experimentales. [49] [50] Durante un experimento sobre malaria en la Universidad de Minnesota , doce hombres de CPS se sometieron a pruebas para determinar el período de recuperación de aquellos infectados con malaria. Esta investigación documentó los efectos debilitantes de la enfermedad y la cantidad de tiempo necesaria para una recuperación completa. [51]
Hombres de CPS participaron en pruebas en Pinehurst, Carolina del Norte y Gatlinburg, Tennessee, durante las cuales bebieron enjuagues de garganta contaminados con resfriados y neumonía de los soldados . Gracias a este experimento, los investigadores de la Comisión de Enfermedades Respiratorias Agudas llegaron a la conclusión de que los resfriados y algunos tipos de neumonía son causados por un virus y no por una bacteria. [50] [52]
Para estudiar los efectos de la dieta y la nutrición, Ancel Keys del Laboratorio de Higiene Fisiológica de la Universidad de Minnesota sometió a 36 objetores de conciencia a una dieta controlada. Más tarde conocido como el Experimento de Inanición de Minnesota , el estudio se dividió en tres partes: un período de control, un período de semi-inanición y un período de realimentación. [53] Durante tres meses, los sujetos recibieron una dieta diaria normal de 3200 calorías (13000 kJ), dependiendo del peso. A esto le siguieron seis meses de una dieta de 1.800 calorías (7.500 kJ), menos calorías que las proporcionadas por la dieta de hambruna experimentada por la población civil en la Europa en tiempos de guerra. Los resultados mostraron una pérdida promedio del 24% de peso corporal, una pérdida del 40% en el metabolismo en reposo, disminución del tamaño del corazón, disminución de la presión arterial, disminución del 30% en la capacidad pulmonar y otros efectos graves. [54] La investigación no solo documentó la capacidad de los hombres para mantener el rendimiento físico, sino también los efectos psicológicos de la dieta restrictiva en calorías, como la introversión, el letargo, la irritabilidad y la depresión severa. Luego, el estudio siguió la larga recuperación de los hombres cuando regresaron a una dieta normal y recuperaron el peso perdido durante la experimentación. [55] [56]
El estudio proporcionó información valiosa sobre el hambre y la inanición y los resultados se pusieron a disposición de todas las principales agencias de ayuda interesadas en los problemas alimentarios y nutricionales de la posguerra, lo que ayudó a inspirar el Plan Marshall . [57] Se convirtió en el experimento más publicitado sobre CO y los resultados continúan siendo beneficiosos para el estudio de la hambruna y la anorexia. [53]
Se realizaron otros experimentos para ayudar a probar la capacidad de los soldados para sobrevivir en las condiciones extremas que presentó la guerra. Estas pruebas incluyeron exposición a altitudes excesivamente elevadas, frío y calor. [43] Por ejemplo, para probar los efectos del calor extremo en los soldados, un grupo de CO de la Universidad de Rochester montó bicicletas estáticas a 123 grados de calor con el estómago vacío. [58] En un experimento diferente, los participantes de CO en la Universidad de Indiana durmieron en habitaciones frías con temperatura controlada y vestidos con ropa empapada. Los resultados de este estudio se utilizaron para obtener información para el ejército sobre cómo respondían los diferentes tipos de ropa al clima frío. [59] Los experimentos también ayudaron a decidir las raciones de supervivencia adecuadas, calcular la duración del tiempo que los hombres podrían sobrevivir en balsas salvavidas y calcular la cantidad de tiempo que los hombres podrían sobrevivir bebiendo solo agua del océano.
Aunque la experiencia de cada CO fue diferente, en general, incluso con las duras condiciones experimentales, la mayoría de los participantes describieron positivamente su trabajo en las Unidades de Conejillos de Indias. En ese momento, los experimentos se consideraban “trabajos de importancia nacional” y un número abrumador de CO prefirieron esta forma de objeción a otras tareas de trabajo manual de CPS. [39] De hecho, "la cantidad de hombres no seleccionados para estos terribles experimentos después de ofrecerse como voluntarios superó el número realmente elegido". [60] Más de 40 años después del experimento, el CO Peter D. Watson, al analizar sus experiencias en las Unidades de Conejillos de Indias en la facultad de medicina de la Universidad de Rochester, dijo que "era una oportunidad de servir y hacer algo que valiera la pena ". ] Se sintieron orgullosos de sus esfuerzos, ya que su investigación ayudó directamente a los soldados durante la Segunda Guerra Mundial y continúa teniendo un efecto duradero en el campo médico actual. Muchos CO informaron que este trabajo sirvió como una forma de trabajo humanitario que se alineaba con sus creencias pacifistas y religiosas. [62]
Aunque las opiniones del público hacia los OC eran generalmente negativas, ya que se los consideraba cobardes, castrados y poco confiables, después de 1944, cuando el gobierno dio a conocer su participación en experimentos, los medios cubrieron a los OC involucrados en la experimentación de manera positiva. [63] El experimento de inanición de Minnesota apareció en la revista Life en 1945, lo que lo convirtió en el primero de los experimentos con cobayas en recibir amplia publicidad. [53] Después de esta publicación, otros periódicos y revistas, incluidos The Washington Post, Cosmopolitan, World-Telegram, Survey Graphic y Coronet Magazine , comenzaron a discutir estos CO de manera positiva. [43] Esta cobertura de prensa tendía a centrarse en el sacrificio que los CO estaban haciendo y los riesgos que enfrentaban, describiéndolos como mucho más patrióticos y heroicos que representaciones anteriores.
A pesar del impacto médico positivo que han tenido estos estudios que utilizan CO, los académicos han considerado que los experimentos no son éticos según los estándares modernos. En la mayoría de los experimentos, los participantes estuvieron sujetos a condiciones inseguras y muchos salieron con efectos negativos permanentes para la salud.
Cuando era joven, C. Everett Koop , quien más tarde se convirtió en el decimotercer cirujano general de los Estados Unidos, formó parte del equipo de investigación de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pensilvania. Más tarde lamentó su participación en los estudios. En una entrevista para el documental "La buena guerra y aquellos que se negaron a luchar", el Dr. Koop describió su experiencia con los sujetos de prueba de CPS:
Y la primera vez que me presentaron todo este programa cuando, siendo un joven cirujano, me pidieron que hiciera biopsias en serie en sus hígados para ver cuál era el efecto del virus en la producción de cambios en el hígado. Y de esa manera, supe que muchos de estos jóvenes no tenían idea de que el riesgo que corrían también incluía la muerte. Y algunos de esos jóvenes murieron y fue muy difícil para mí ser parte de ello, porque ya sabes, eres impotente cuando eres parte del gran equipo. No podría suceder hoy. Las Juntas de Revisión Interna no permitirían el uso de un virus vivo en seres humanos a menos que realmente entendieran lo que les iba a pasar. Y dudo que, incluso si supieran cuál era el riesgo, una Junta de Revisión Interna de cualquier institución académica daría su consentimiento para ese tipo de trabajo experimental.
En 1945 y 1946, después de la Segunda Guerra Mundial, los barcos se convirtieron en barcos ganaderos , también llamados "barcos vaqueros". De 1945 a 1947, la Administración de Socorro y Rehabilitación de las Naciones Unidas y el Comité de Servicio de los Hermanos de la Iglesia de los Hermanos enviaron ganado a países devastados por la guerra. Estos " vaqueros marineros " realizaron alrededor de 360 viajes en 73 barcos diferentes. De los 7.000 vaqueros marítimos, 366 eran del Servicio Público Civil y se ofrecieron como "vaqueros marítimos". El proyecto Heifers for Relief fue iniciado por la Iglesia de los Hermanos en 1942; en 1953 se convirtió en Heifer International . [64] Estos barcos eran conocidos como barcos vaqueros y transportaban ganado a través del Océano Atlántico. Estos barcos transportaban caballos, novillas y mulas, además de algunos polluelos, conejos y cabras. [65] [66] [67] [68] [69]
Los hombres del servicio público civil fueron liberados de sus asignaciones y los campos se cerraron durante marzo de 1947, diecinueve meses después del final de la guerra en el Pacífico . [70] Las reformas en el sistema de salud mental continuaron después de la guerra. La experiencia de los CO menonitas fue fundamental en la creación de centros regionales de salud mental en California, Kansas y Maryland.
Lewis Hill , que estaba en el campamento número 37 de CPS cerca de Coleville, California, junto con Henry Leroy Finch Jr. y varios otros CO fundaron Pacifica Network y KPFA Radio en Berkeley, California, la primera estación de radio patrocinada por oyentes del mundo. [71] Los poetas William Everson y William Stafford estaban ambos en campos de CPS. [71] El actor Francis (Fritz) William Weaver pasó un tiempo en el campamento CPS número 46 de Big Flats (Nueva York). [72]
Hombres de las históricas iglesias por la paz se ofrecieron como voluntarios para ayudar y reconstruir después de ser liberados de CPS. El Premio Nobel de la Paz de 1947 fue otorgado a los Comités de Servicio de Amigos estadounidenses y británicos por su labor de ayuda en Europa después de la guerra. [73] El Comité Central Menonita redirigió su esfuerzo de la administración de los campos a la ayuda y la reconstrucción en Europa después de la guerra.
El Servicio Público Civil creó un precedente para el Programa de Servicio Alternativo para objetores de conciencia en los Estados Unidos durante las guerras de Corea y Vietnam . [74] Aunque el programa CPS no se duplicó, se estableció la idea de ofrecer a los hombres la oportunidad de realizar "trabajos de importancia nacional" en lugar del servicio militar.
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